没有爻辞文王是怎么算卦的 需卦的爻辞

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同人卦爻辞-同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。

易经六十四卦象中，第十三卦即是“同人卦”。那么关于同人卦第五爻爻辞释义的意思是什么，有哪些人生启示？相关的注意事项有哪些，下面不妨来了解看看吧！

同人卦爻辞-同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。

同人卦第五爻爻辞释义：

九五：同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。

号眺：大声痛哭。大师：指大军。克：战胜。

本爻的意思是：与人和同，开始时放声大哭，后来欣喜欢笑。这是因为大军克服了阻力相遇，获得和同的成功。

同人卦第五爻人生启示

《象》中这样解释本爻：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。

这是在说，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。

在寻找志同道合的人时，肯定会有些阻力，不是轻易就能找到的，你可能为此深深痛苦过。但是只要你不放弃，克服这些阻力，终将会达到目的，露出笑颜。

占得此爻者，当与合作者的谈判正僵持不下时，可能意外地出现一个第三方，使事情向对你有利的方向发展。这个时候，你可以视第三方为“同人”，并想办法扩大自己的战果。

这里描述的便是被别的诸侯国欺负了的诸侯求助于盟主的情景。比如某个诸侯国被另一个诸侯国侵袭了。结果这个倒霉的侯王来到盟主那里又是哭又是号，为什么呢？因为土地被别人给抢了，钱财也没了，妻子也没了，奴仆也没了，弄不好还几天没吃过饭了，所以伤心呀。盟主一看他这惨样，马上说：“别难过了，我帮你收拾他。”有盟主做主，自然这个被抢的侯王也就破涕为笑，自然是先悲后喜。这就是与其他隐士一起安守于偏僻的郊区，因为能够守于平淡之中而无非分之想，所以不会发生悔恨的事情。这如同诸葛亮在《诫外甥》中所言：“夫志当存高远，慕先贤，决情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除闲吝，虽有淹了流，何损于美趣，何患干不济。”在平淡之中能做到这些，则自然会成可进，败可守了。

此卦象注意事项：

执直行正道，他人未顺从。

必须资众力，相遇乃成功。

阴阳相隔绝，后笑克师征。

二五吉相遇，离宫有贵人。

悲一番，笑一番。

相战又相战，其中事却欢。

“同人卦”的象征意义

天火同人卦是异卦相叠而成，下卦为离，上卦为乾。乾为天，为阳，高高在上，把光明洒向人间，给人带来光明，带来温暖。离为火，在下，火光熊熊，也能给人带来光明，带来温暖。由此可见，太阳和火两者的位置虽然不同，但是作用却是一样，可谓是志同道合，由此称为同人。

太阳与火光，两者还有一个特点都能公正待人，绝无私心。对谁都一样，无偏无倚。平等对待大地上的万物。

从另一个角度看，本卦卦名为“同人”，“同”与“兴”同源，其初始字形为“口”，中间的方形表示重物即“夯”，口字表示喊号子，周围的手形表示共同打夯的几个人，全字表示在号子的指挥下几个人共同打夯。打夯时几个人要同时用一样的力向外拉，所以该字有“同时、共同、相同”等含义。卦名“同人”的基本意义就是指几个共同打夯的人，引伸有几个人像打夯那样共同行动，或我与他人相同，等等。所以同人之卦，喻示着志同道合的人们为实现共同的目标而做的各种努力。

天火同人卦位于否卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可以终否，故受之以同人。”事物不可能一直处于闭塞之中，终要与其同类聚合，所以接下来就是同人卦。

《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。这是告诉人们说，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。(算命www.bmfsm.com)

同人卦象征上下和同，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。

从卦象上分析，上卦为乾为天，下卦为离为火，在天底下生起一堆火，便是同人卦的卦象。这个场面，正是上古时期、甚至是原始时期人类的生活写照。

大家聚集在一堆篝火旁取暖，烧烤食物，一同商论有关生存的大问题，或者一同载歌载舞，共同享受欢乐的时光。在当时的条件下，没有精致而豪华的住房，没有精美而实用的饮食器具，也没有后来的乐器先进，也没有后来的音乐动听。可是，尽管条件艰苦，但是大家聚在一起，同心同德，极其快乐。这便是同人卦的内涵。

水风井卦在易经占卜中的应用

水风井卦是什么卦象？水风井卦在易经中的应用有哪些？水风井卦的含义是什么？如果你对水风井卦的相关内容不太了解的话那就赶紧来下面看看吧！

水风井卦在易经占卜中的应用

分析水风井卦在易经占卜中的应用

水风井卦为杨贵妃与安禄山私通卜得，结果反受其害。安禄山为唐朝范阳节度使，深得唐玄宗和杨贵妃宠信，曾入宫调戏杨贵妃，并认杨贵妃为母。后来安禄山叛乱，唐玄宗奔蜀，在六军的要求下，唐玄宗被迫将杨贵妃缢死在马鬼坡。

在占卜中，水风井卦代表着静，是不受重视的卦象。由于“井字”与“刑”字相通，尤其对公事不利，容易有刑伐身，穷困受屈，生活不安，离乡背井等事。得到水风井卦适合不改变，坚守本分，才能吉利。从外归来也是吉兆。

《高岛易断》中记载了一则与水风井卦有关的例子。某日一个人请高岛为其占算运气，得到了水风井卦，其动爻为九二爻。于是高岛说：“你是一个好学之人，可惜学的都是旁门左道，那会使你的人品逐渐向下，最终成为盗取虚名之人。所以你应该以此为警戒，注重实践，才不会浪得虚名。”

水风井卦的九二爻有“井咎射附，瓮敝漏”的爻辞，有水之井，说明此人不是鄙陋无知之人，有一定的修养。在水井边不取水而射鱼，是不取正学而专攻旁门左道的缘故。取水的瓦罐被射破漏水，是品德将日益低下的警示。

什么是井卦

井卦 井为“养性”之卦 消息:五月

巽下坎上 大象:木上有水 读曰：水风井 五行:属水

水风井卦卦序：困乎上者必反下，故受之以井。

水风井卦卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰初之五成井,属震宫五世，错噬嗑，综困，内互兑，外互离，合互睽，以九五为卦主。

象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

木器承水而上之，乃以器汲水而出井之象。上水以养，取而不穷。井之为义，在养也。君子观此象，以恒产劳民，使劝勉相助也。

水风井卦卦德:情刚性柔，情险性人。

水风井卦卦名：井，凡物巽人于水，水即乘而上升，井之象也。井有养人之功用。注之不盈,用之不竭，所以名井。古代立邑，先寻水源，作井以供邑里之用。邑或有时而改，井则不改’保持泉源常存，以尽养道。

水风井卦卦义:井者，凿地出水曰井，有泉源则有井，故改邑不改井。以巽木而取坎水，水存于下而取于上。以水养人润物，井之道也。井水养人，取之不竭，有润泽致养之义。

水风井卦卦用：井,所以养人也。然有塞而涸之者，有扁而闭之者,或汲之而非其器，则井遂失其养人之功。此其罪不在井也，人事不臧而致无所取养焉。自作之孽，又谁咎哉。

井以喻性。天赋之性，人人无殊。性之未尽，善亦不著。是故明德以见性，率性以修道。可以立新民之功，可以跻至善之域。下学而上达，此之谓矣。

水风井卦卦辞:井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

水风井卦爻辞:

初六:井泥不食,旧井无禽。

象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二:井谷射鲋，瓮敝漏。

象曰：井谷射鲋，无与也。

九三:井渫不食,为我心恻。可用汲，王明，并受其福。

象曰：井渫不食,行恻也。求王明，受福也。

**:井甃，无咎。(算命www.bmfsm.com)

象曰：井甃无咎，修井也。

九五：:井洌，寒泉食。

象曰:寒泉之食，中正也。

上六:井收，勿幕。有孕，元吉。

象曰:元吉在上，大成也。

水风井卦浅解:

井，内卦象为木,为入;外卦象为水,为裔。木下水上,乃以木器入于井中汲水而上出之象。本卦承上卦之“柔困刚”而转化为贏其瓶凶，幸有九五居中得正而致通，故彖曰：“改邑不改井，乃以刚中也。”初六不当位，居一卦之下，指井底之水含沙，故井泥不食，“下也”。九二与九五两刚不相应而只有与初六比，故“井谷射鲋,无与也”。九三以刚居阳位得正而应上六,但上六为柔爻而力不逮，故“井渫不食”而心恻。**得位，能修理井壁而“无咎”。九五得“寒泉”之食以“中正”，是九五发挥了井养的功能。上六阴居柔位得正应，指到此阶段井水可以养人养物，故“元吉在上，大成也”。井水必有泉源，则可取之不尽，滋养不绝，有养人济物之义。故邑里可改而井泉不可移。然汲取井中之水亦有其道。所谓“井泥不食"，“井渫不食”，即指井底含泥沙之水不宜食，秽浊之水亦不可用。必须汲取清洁与寒凉之水，乃可服用也。本卦又有见素抱朴、养性修真之义。凡修道者，宜乎以恒常持久之心修之行之，以明心见性也。

泽水困卦在易经占卜中的应用

泽水困卦解释为（困，内卦象为水，为险阻;外卦象为泽，为毁折。兑泽之水注于坎下，水泄于下必竭于上，乃泽竭于上、泄漏于下之象）。泽水困卦在易经中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

泽水困卦在易经占卜中的应用

分析泽水困卦在易经占卜中的应用

泽水困卦为唐代李德裕（787年—850年）罢相时占得。李德裕在唐文宗和唐武宗时两度为相，他当政时期，长期与李宗闵及牛僧儒为首的朋党斗争，后人称为“牛李党争”，唐宣宗时，忌其威名，将其贬于崖州（今海南岛），死于贬所。

在占卜中，“泽水困”卦代表了危困，是穷困艰难、诸事不顺的卦象。得到泽水困卦，必然会身处困境之中，并且越是焦急，就越是穷困。因此应当暂时忍耐，等待时机，必然有贵人相助而脱离困境。

《左传》中记载了一则与“泽水困”卦有关的例子。在襄公二十五年时，齐棠公死了，崔武子去吊丧，看上了齐棠公的遗孀棠姜。为了娶棠姜，他占了一卦，得到了泽水困卦，其动爻为六三爻。当时的史官们为了奉承崔武子，都说这是吉卦，但陈文子却说：“不可以娶棠姜，会因此而招致祸害。”但崔武子不听，执意娶了棠姜，最后因此而丧命。泽水困卦的下卦为坎，动爻变化后，就是由坎变为了巽。坎代表中男，也就是代表崔武子。巽代表风，又代表了长女，即指棠萎。由于这是下卦，所以有风吹陨落之象，因此为凶兆。间时，动爻六三爻的爻辞为“困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶”，这也是娶棠姜将会发生凶险之事的征兆。

什么是困卦

困卦 困为“守义”之卦 消息:九月

坎下兑上 大象:泽无水 读曰：泽水困 五行:属金

泽水困卦卦序：升而不已，必困，故受之以困。

泽水困卦卦体:三阳三阴之卦，否类，否上之二成困，属兑宫一世，错贲，综井，内互离，外互巽，合互家人，以九五为卦主。

象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

水就下则漏，泽在上则枯竭。泽竭水枯，则万物皆困窘矣。君子观此象，宜修德立志，守死善道。虽遭困厄,甚而致命伤身，但亦须不屈不挠，以坚持其意志而不渝也。

泽水困卦卦德:情柔性刚，情悦性险。

泽水困卦卦名：困，字象木在口中，四面不得通达，穷悴也。本卦上兑下坎’以六爻言，九二为二阴所掩。以二体言，坎刚为兑柔所掩，故彖曰刚掩。掩，蔽也。卦义：困者，困穷也。水流泽下,势将枯竭，困之义也。幸二五刚中，不失其志。(算命www.bmfsm.com)

君子虽遇困境，但能居险而悦，盖贵在守中而持其志也。

泽水困卦卦用：困者,穷于遇也。然遇可困而心不可困，境可穷而志不可穷，义不受辱则殉身，志若能行则忍守。处困之道,倘徒求苟免，则无耻矣。

困，不以贫贱富贵而殊也。怡旷淡泊,则藿葵为饱，徒步安常，韦布为暖。尤苦烦辱，则咽膏梁而难下，乘轩车而若囚，服黼黻而为赘。身外之物，固与荣辱苦乐无关也。

泽水困卦卦辞:困,亨，贞。大人吉，无咎。有言不信。

彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨。其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。

泽水困卦爻辞:

初六:臀困于株木,人于幽谷，三岁不觌。

象曰：人于幽谷，幽不明也。

九二:困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

象曰：困于酒食，中有庆也。

六三：困于石，据于蒺蔾，入于其宫,不见其妻，凶。

象曰：据于蒺蔾，乘刚也。人于其宫,不见其妻，不祥也。

九四:来徐徐，困于金车，吝，有终。

象曰:来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

九五:劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

上六:困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。

象曰：困于藟，未当也。动悔有悔，吉行也。

泽水困卦详解：

困，内卦象为水，为险阻;外卦象为泽，为毁折。兑泽之水注于坎下，水泄于下必竭于上，乃泽竭于上、泄漏于下之象。本卦六爻均称“困”，乃以阴阳刚柔适中之道而论。柔之困也，以犯刚为忌，以退守为安。刚之困也，以躁动为戒，以静守为宜。初六，处困之始，柔弱卑下，自身陷于险中，故如“入于幽谷”，“三岁不觌”。九二，虽安于贫乏困穷，但荣禄即将来到，利于主持祭祀大典,但如进取仍多凶。六三，柔弱不当位，上比于九四，如困在巨石之下,据于蒺蕤之上，乃进退维谷之境,故“不祥”。九四，不当位，志在合于在下的初六，故“来徐徐”。九五，虽居中得正，但无应，只能渐渐摆脱困境。上六，处卦之极，阴柔无应，如困在葛蔓藟藤之间，动辄有悔,以其能悔悟,故称“吉”。困者，穷困窘迫之谓也。人生际遇,顺逆难期，得失互见,且不如意者十之八九。升而不已，难免受困。凡遇逆境,每有坷坎频生、接踵而来之势，所谓祸不单行也。处此境地，必须弘毅卓绝，坚贞不二，以静制动，用柔克刚。虽有蒺蕤之阻,葛藟之困，甚至遭受劓刖之灾，则仍须冷静从容，泰然处置。以破釜沉舟之精神，宁为玉碎之决心，坚贞不拔，突破逆境。秉持坚定之心志，自有起死回生之日。盖邪恶只能得逞于一时,而正义终能伸张也。

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