子夏故坛之革卦爻辞 子夏故坛困卦爻辞全文

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履卦爻辞-素履，往，无咎。

“履卦”是周易六十四卦中的第10卦象，卦象吉凶为中上卦。有关履卦首座爻爻辞“素履，往，无咎”释义是什么，给我们带来哪些人生启示？下面不妨来了解看看吧！

履卦爻辞-素履，往，无咎。

履卦首座爻爻辞释义：

初九：素履，往，无咎。

素：质朴无文曰“素”，持守本性曰“素”。“履”指鞋，也指出行。因此“素履”相应有两层意思：一是素鞋，代指身份，荀爽曰：“素履者，谓布衣之士”。二是素行，直行，即坚守自己的信条，率本性而为，喻指行为清正纯洁。

本爻辞的意思是说：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。

履卦首座爻人生启示

从卦象上看，初九是阳爻居于刚位，在最下位，象征有才能，却甘心情愿安于低下的地位。这是踏步前行的首座步，还不曾被富贵诱惑，仍然本着自己平素的志向前进，所以不会有过失。

《象》曰：素履之往，独行愿也。这里的“独”，是指特立独行，不随世俗，独行其志，而不是为了利益。这一爻说明实践理想、履行责任，应当一本初衷，特立独行不同流合污。

占得此卦者，在为人做事方面，可以依自己的志向去行事，不图任何利益。就像是刚毕业的学生一样，虽然很有才能，但是因为刚参加工作，还要从低处做起，不去计较眼前的得失，不为外界的诱惑所动，独行守常理，为日后的发展打下基础。

按照常规的原则履行不会有灾难，这是因为初九有独立的原则，并且坚持自己正确的主张。比如像李四光根据对中国的地质勘探，感到中国是存在油田的。可是国外的专家却认为这简直是天方夜谭，根本不可能。可是李四光认为自己的理论是正确的，他没有在意国外专家的意见，经过多次的考察，最后终于在中国找到了可以开采的油田，使我国结束了石油主要靠进口的状况。

“初九”在履之始，远离九五，故无杂念，纯朴善良，循礼慎行，这样不会有什么过失。

此卦象注意事项：

素来繇正道，务实去浮嚣。

独行守常理，他人莫动摇。

努力求谋事已通，天边守旧亦难冲。

孤飞鸿雁湘江远，见个佳人书一封。

不远不近，似难似易。

等闲入手，云中笑指。

“履卦”的象征意义

履卦，这个卦是异卦相叠，下卦为兑，上卦为乾。乾为天;兑为泽，以天喻君，以泽喻民。君上民下，各得其位。

从卦像上看，履卦是兑下乾上。乾刚健，才德无比，这正是兑所不能及的。

兑的特点是喜悦，能以喜悦的心情、乐观的态度来向乾学习、实践。

从卦形我们还能看出，乾为天在上，兑为泽在下，这意味着天在下雨，地则把雨水汇集为泽。这是顺乎自然、合乎事物存在和发展规律的。所以在学习和实践之中，还要遵循自然的规律。

履卦是兑下乾上，传统称作天泽履。这一卦的卦形，恰好与“小畜”上下相反。彼此是相对卦，一停一进交互为用。《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”这是说，物资蓄积后，就要制定礼节，将“履”解释为“礼”。“礼”与“履”同音，“礼”必须人来履行，所以这样解释。(算命www.bmfsm.com)

在易经之中，履这一卦主要是践履、履行的意思。《杂卦》说：“履，不处也。”履是行进而不停留。《说文》中指出：“履，足所依也。”履是脚上穿的鞋子。综上所述，履的本义是鞋子，引伸为践履，履进，礼节。古人认为，人的行动要受到礼的节制，不然就会乱来，故履有该怎样行动的意思，这就是礼。

履卦与小畜互为综卦，这两卦的卦爻结构都是一阴对五阳，但是小畜卦的**以阴居阴，当位得正，柔顺利贞，能够蓄止刚势力前进的势头，而履卦的六三以阴居阳，本身也带有一事实上的刚性，由此而形成的态势就不是如同小畜卦那样的以柔软蓄刚，而是以刚遇刚了。

《象》曰：上天下泽，“履”;君子以辩上下，定民志。

《象》这样解释本卦：履卦的卦象是兑(泽)下乾(天)上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去;君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。

履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

此卦卦名为履。《说文》中说：“履，足所依也。”也就是说履便是人们穿的鞋子。人穿上鞋子才可以走路，所以“履”的引申意为履行、实践的意思。

履卦的卦画与小畜卦的卦画相似，把小畜卦的卦画颠倒过来，便是履卦的卦画。从卦象上分析，履卦的整体形象很像一只鞋子，一个阴爻就像鞋口，又像一条乌篷船。

所以履卦有行的含义，仅表示步行还表示水行，引申为履行。履卦上卦为乾为天，下卦为兑为泽，天降恩泽便是履卦的卦象。意思是说君王言而有信，行自己的承诺，广施恩泽于民众。

履卦的智慧之象，有笠，成立义;文书破，损义;女子乃好，有伞有所庇盖;卓旗官人边坐，门旗义;堠上有千里字，坐镇千里之侯伯。

地雷复卦在易经占卜中的应用

在易经算卦中什么是地雷复卦？地雷复卦在易经中的含义是什么？地雷复卦在易经占卜中有哪些应用？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

地雷复卦在易经占卜中的应用

详解地雷复卦在易经占卜中的应用

地雷复卦为唐太宗（599年——649年）归天时占得。唐太宗李世民是中国历史上最有作为的皇帝之一，在位23年。相传在其归天后，过了七天又苏醒过来。

在占卜中，“地雷复”卦代表反复，是事物结束又将开始的卦象。得到此卦的人，在行事方面可能遇到阻碍，这是复卦需要在物尽后方能重新开始的道理，因此只要顺势而动，经过改变才能有所成就。故而不用担心前进路上的障碍，事情能逐渐朝好的方向转变，并且能得到他人相助，也可能有突然的好事发生。

《左传》中记载了一则与“地雷复”卦有关的例子。在成公十六年晋楚鄢陵之战的前夕，晋侯为战争占卜了一卦，得到了地雷复。史官看后说：“这是吉兆，南方的国家处境窘迫，其王的眼睹被射中了。”果然，在战争中，晋将魏锜用箭射伤了楚共王的眼睛，迫使楚军后退，来不及支援两翼，楚国战败。

地雷复在方叫上位于方，虽然只有一爻阳气，但此位于初位，象征着一阳初生，必定会逐渐增长。阳进必然阴退，阳为北，那么阴就为南，所以南方的楚国形势会很窘迫。地雷复的下卦为震卦，在五行中属木；上卦为坤卦，在五行中属土。震的性情刚劲，坤的性情柔顺，所以此卦是强木克土的卦象，也就意味着普国终将战胜楚国。初九爻位于正位，六二爻也位于正位，两爻类似于半个离卦。离代表日，又代表目，半个离就是诸侯失去一目的象征。

什么是复卦

复卦 复为“修身”之卦 消息:十一月

震下坤上 大象:雷在地中 读曰：地雷复 五行:属土

地雷复卦的卦序:物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。

地雷复卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾四来初成复，属坤宫一世，错娠，综剥，内互，外互,合互皆坤，以初九为卦主。

地雷复卦的象曰:雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行,后不省方。

雷在地中，阳气始复之时也。阳生于子，是为冬至。微阳初生，贵于静养，藏之愈深，则发之愈盛。先王顺应天道，当冬至之日，安静以养之，深厚以藏之,闭关使商旅不得行。人君不省视四方，以蓄养乾阳之德也。卦德:情柔性刚，情顺性动。

地雷复卦的卦名:复，来复也，归本也。何安云:复者归本之名，群阴剥阳至于几尽。一阳来下,故称反复。阳气复返而得亨通，故云复亨。是取本卦之初爻为主而立名。一阳来复，复卦继剥卦之后，足以表示物极必反，剥极必复，有治生于乱之义。

地雷复卦的卦义:复者,来复也。物不可终尽，至极则反。一阳来复天运初回，周而复返,终则有始之义也。(算命www.bmfsm.com)

地雷复卦的卦用：复,反也。往而不反，其道必穷。冬反为春，昼反为夜，桑田反为沧海，繁树反为枯枝。或由跃而之潜，或由藏而之显，归根返本，生意盘然矣。复也者，至诚之道也。唯天下至诚,为能尽其性。尽人之性如此，尽物之性亦如此。诚则无息，诚则有成。不息故能久，有成故能大。诚者人之终始，亦物之终始也。

地雷复卦的卦辞:复,亨。出人无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

彖曰：复亨，刚反，动而以顺行,是以出人无疾，朋来无咎。反复其道,七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？

地雷复卦的爻辞:

初九:不远复，无祗悔，元吉。

象曰：不远之复，以修身也。

六二休复，吉。

象曰:休复之吉，以下仁也。

六三:频复，厉，无咎。

象曰:频复之厉，义无咎也。

**：中行，独复。

象曰：中行独复,以从道也。

六五:敦复，无悔。

象曰：敦复无悔,中以自考也。

上六:迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。

象曰：迷复之凶，反君道也。

地雷复卦的浅解:

复，内卦象为雷,为动;外卦象为地,为顺。震阳始动,复于初位。如大地春回，草木萌动，有一元复始、万象更新之象。本卦六爻，乃一阳来复。一元复始之象，体现气化往来、周而复始之常道。故初九言“不远复”元吉。六二柔顺得位，虽与初九无应无比而邻近,但阴退阳进而得吉。六三无应无比，若即若离,义“无咎”。**有应,相合以从阳，曰"独复”以从道。六五以柔居尊位，于复阳之时不无责任，所幸它能笃实厚重于复阳之道，故曰"敦复”而无悔。上六距初九最远，又居卦外之地，致迷惘而不知初九一阳来复之义,仍以阴柔用事，遭致灾眚,是反君道也。万物不可以终剥,物极必反，自归于复。所谓“一阳初动处,天心无改移"，盖天地之大德曰“生”。剥尽必复,否极泰来，宇宙万有,生化之妙，由兹可见矣。反本复初之道历经七个阶段，此即七日来复也。处复之道，首应顺天应人，以静制动，宜乎充实自我，把握机宜，顺应形势，遵道而行，自可水到渠成,万方响应。惟亦不可因循犹豫,坐失良机。

山地剥卦在易经占卜中的应用

山地剥卦卦象（坤下艮上），五行:属土。山地剥卦的含义是什么？山地剥卦在易经占卜中有哪些应用？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

山地剥卦在易经占卜中的应用

详解山地剥卦在易经占卜中的应用

山地剥卦为唐将尉迟敬德（585——658年）东征时与高丽大将铁勒金牙征战时卜得。尉迟敬德当时年迈患病，金牙却单向尉迟敬德下战书。哪知尉迟敬德一上战场便精神抖擞，最后将金牙生擒，立下大功。

在占卜中，“山地剥卦”代表着剥落，是事物变换形态的卦象。这个卦阴盛阳衰，代表着主意未定，随时会有变化之兆，因此是不利于出行的卦象。所以得到此卦的人，如果正在进行某件亊情，最好不要有改变的主意，这样就会有吉兆。如果遇到了阻碍，应该顺势而行，才能避开风险。如果是开始一个新的事物，则会有好的兆头。

《北史》中记载了一则与“山地剥卦”有关的例子。北齐有个著名的易学大家，叫吴遵世。有一天他随皇帝游东山，看到山中云雾涌了上来，皇帝担心下雨，让吳遵世占卜一卦。吴遵世得到了剥卦，他却说：“不会下雨。”皇帝就止人记录说：“如果吴遵世卜中了，就赏十匹绢，否则就杖责十下。”结果不久之后，云雾真的散去了，吳遵世得到了赏赐。

山地剥卦的下卦是坤，坤代表大地、泥土，上卦是艮，艮代表山。山上有土，是能控制水的象征，所以山中不会有雨。这是根据卦象，而非根据爻辞得来的。

什么是剥卦

剥卦 剥为“成仁”之卦 消息:九月

坤下艮上 大象:山附于地 读曰：山地剥 五行:属土

山地剥卦的卦序:致饰然后通则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。

山地剥卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾三来上成剥，属乾宫五世，错夬，综复，内互，外互，合互皆坤，以上九为卦主。

山地剥卦的象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

山岳本高峻而巍峨，今反附于地，是尊附于卑，贵附于贱,乃阴盛阳衰、圯剥零落之象。基薄则墙倾，下薄则上危。君子法此象，宜厚其下以自安，稳其基以图固，养其民而固其国，所谓本固而邦宁矣。

山地剥卦的卦德:情刚性柔,情止性顺。

山地剥卦的卦名：剥,剥也，裂也。从刀从录,剥削也。下坤上艮，虞翻云：阴消乾也。阴长至五，仅存一阳，为小人剥君子之象。小人害君子则用剥，是以于刚言变。君子去小人用夬，是以于柔言决〈夬是剥的对卦杭辛斋云：剥为九月卦，乃由卦候以立名。阴之消阳之渐，剥与夬相对，履霜坚冰，非至柔变刚，尚不悟其为剥。(算命www.bmfsm.com)

山地剥卦的卦义：剥者，落也，剥烂也。阴盛阳孤，即阴消乾也，有以邪胜正、倾颓克杀之象。

山地剥卦的卦用：剥者,阴盛已极之日寸也。阴盛阳伤，险象环起。有志者于此，或见危而受命，或蒙难而怀贞。虽至国破而家亡，而正义之气不可一日绝于天壤。人心之未死，虽历百劫而复也。

剥自下起，本实先拨,枝叶随亡。基把而墙倾，足寒而心痛，民衰而国亡。上之不安，由于下之已敝。大之不保，由于小之浸亡。固本以荣枝，防微以杜渐，斯乃为万全之策矣。

山地剥卦的卦辞:剥，不利有攸往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

山地剥卦的爻辞:

初六:剥床以足，蔑贞凶。

象曰：剥床以足，以灭下也。

六二:剥床以辨，蔑贞凶。

象曰:剥床以辨，未有与也。

六二:剥之无咎。

象曰：剥之无咎，失上下也。

**:剥床以肤，凶。

象曰:剥床以肤，切近灾也。

六五:贯鱼以宫人庞，无不利。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

上九:硕果不食，君子得舆,小人剥庐。

象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐,终不可用也。

山地剥卦详解：

内卦象为地,为柔；外卦象为山，为止。山附于地,五阴逼阳，乃小人得势，君子道消，有子弑父、臣弑君之象。本卦爻象，乃五明浸上而剥一阳。初六"剥床以足”，指五爻由下而上,欲逐渐灭阳。六二柔得位,但无应,且爻位尚未达到剥人体肤的地步，故仅“剥床以辨”，即剥至床板，曰未有与也。六三、六五虽未言“剥床”，而实际上仍在剝蚀之中。**“剥床以肤”，显示剥之势力已切近灾害,所幸六五与上九有亲比关系，阴阳两爻构成对立面的统一与调合。综观下五爻虽欲剥阳，但以阴阳互运来讲,阴仍依赖于阳，是阴阳之关系，既相克又相生。上九,一阳独存,故曰“硕果不食”，因阳变阴上,乃“君子得舆”，又有“为民所载”之象,盖阳刚之气终得永存也。剥者，剥落也。阴盛极而阳将尽，如果实之成熟即将剥落。一年时序，届临九月，百物自然凋零，天道盈虚消长，情势使然，非人力所能挽回。以言处世之道，则悖逆之来，公理不彰,小人得势，正义湮没，黑白颠倒，是非不分。危机四伏之际丨正人君子允宜隐忍退让,韬光养晦,顺应情势，明哲保身，以守时待运，自有峰回路转、拨云见天之曰也。

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