火地晋卦的卦辞卦意 占卜占到晋卦代表的意义

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火地晋卦在易经占卜中的应用

火地晋卦在易经占卜中有着什么样的应用？火地晋卦卦象是什么？火地晋卦五行属什么？火地晋卦的含义是什么？想知道这些的话那就来看看下面的相关内容吧！

火地晋卦在易经占卜中的应用

易经火地晋卦在易经占卜中的应用

火地晋卦为司马进策卜得，此卦为龙剑出匣之卦，以臣遇君之象，利见权贵，能得权贵赏賜与帮扶，后来司马进策果然官至宰相。

在占卜中，“火地晋卦”代表着前进，是从黑暗中出来进入光明的大吉之兆。得到火地晋卦，是会逐渐繁荣的吉兆，虽然中间会有所变动，但却是好事，意味着这些变动会产生新的局面，是诸事吉利的卦象。如果这期间能借助女性的力量，将更为有利。如与年长的女性或亲近的女性商量行事，能使事情进行得更为顺利。即使有所阻碍，也应该努力不懈，与不和的人和睦相处，必能获得成功。

《夷坚志》中记载了一则与“火地晋卦”有关的例子。有个被称为黄山人的人非常善于占筮，有一天黄山人为叶少蕴占筮子嗣，得到了火地晋卦，于是黄山人说叶少蕴将在三年内得到孪生姐妹。火地晋卦中的坤卦和离卦都属阴，所以生的当是女儿。晋字的古字中有两个口，所以应当是两个女儿。卦辞中有“三接”的文字，当是在三年之内的意思。

晋卦

晋为“上达”之卦 消息:二月

坤下离上 大象:明出地上 读曰：火地晋 五行:属火

火地晋卦卦序:物不可以终壮，故受之以晋。晋者,进也。

火地晋卦卦体:二阳四阴之卦，观类，观四进五成晋，属乾宫游魂，错需，综明夷，内互艮，外互坎，合互蹇，以六五为卦主。

象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

日出于地上，升于天以照地。大地有生物之功能,必得日以晅之，长养乃著。君子法此象，以自昭其明德，去蔽致知。(算命www.bmfsm.com)

火地晋卦卦德：情柔性柔,情明性顺。

火地晋卦卦名：晋。说文:作晉，从日从涯,云进也，日出则万物晋。何楷云：卦所以名晋不名进者，盖进之义不特以进为进，而必以明为晋。

火地晋卦卦义:晋者，进也。日出则万物晋。日初出地，渐升中天，光无不照，利无不被，晋之象也。观此了悟人之性体本明，故君子以自昭明德。

火地晋卦卦用：晋者进也。言自晋于明德之域也。继至善以成性，所以立光明之体。外嗜欲以静志，所以收昭明之功。始则物至而心虚，继则物散而念止。自诚而明，自明而诚，此圣学之极则也。

晋，昼也。晨曦初上,平旦之气充满人间，百事更新必于此际。日中则昃，日人则晦。迨夫暮色昏沉，已浊而非清，醉而非醒矣。人生在世，所以贵乎有朝气也。

火地晋卦卦辞:晋，康侯用锡马藩庶，昼日三接。

彖曰：晋,进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

火地晋卦爻辞:

初六:晋如，摧如，贞吉，罔孚。裕，无咎。

象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

六二:晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

象曰：受兹介福，以中止也。

六三:众允,悔亡。

象曰：众允之，志上行也。

九四:晋如，鼦鼠，贞厉。

象曰：鼦鼠贞厉，位不当也。

六五:悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

象曰：失得勿恤，往有庆也。

上九:晋其角，维用伐邑。厉吉,无咎，贞吝。

象曰：维用伐邑，道未光也。

火地晋卦浅解:

晋，内卦象为地,为臣，为柔顺;外卦象为日，为火,为光明。坤主柔顺，离示光明，离上坤下,是日从地出而升于天，故曰明出地上。坤为臣道，宜以事功报效国家。日为君道，乃指在上者以禄位酬有功，是乃情理所当然。本卦以上下二体示君臣的关系，以引伸事物的进展。彖传以“柔进而上行”的着眼以观六爻,凡柔进则皆“吉”，刚进则"厉”。初六、六二均以柔进得“独行正”与“以中正”，盖处晋之始。阴柔在下,进展之初难免不受挫折,必须以正固自守以待时机。六三获得众人信允，始可前进，故曰“志上行也”。六五虽阴居阳位，但居处尊高，秉受离明之德，并得下者的顺从,故“往有庆也”。此四爻均合于卦义。九四阳刚“位不当”，如身无专技之鼯鼠,无所建树,只有守正以防危险。上九晋极刚亢，只有转移目标“维用伐邑”，乃得“无咎”。此两爻均不合卦义。晋又有人性本然、明德自昭之义，所以有自诚而明，自明而诚之昭示。晋卦之义，凡事皆宜循序柔和而渐进，以谋求发展，自可获致良好之效果。主其事者，必须态度谦和，对上获得信任，对下获得群众支持，则上下呼应，得心应手矣。

雷天大壮卦在易经占卜中的应用

雷天大壮卦在易经中代表的含义是什么？雷天大壮卦有着什么样的作用？雷天大壮卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

雷天大壮卦在易经占卜中的应用

分析雷天大壮卦在易经占卜中的应用

雷天大壮卦为唐玄宗（685年—762年)避安禄山乱时占得。唐玄宗为风流天子，在位早期大有作为，创开元盛世。但后期却沉湎女色，信任奸佞，致使发生安史之乱，他躲避到蜀地成都，平定叛乱后，他又重回长安，做了太上皇。

在占卜中，“雷天大壮”卦代表着强盛，是充满阳刚强猛的卦象。遇到雷天大壮卦这个卦象，诸事看上去都好，但容易出现劳苦艰难之事，不容易有所成就?所以做事时不要过于着急，要行事正直、勤俭节约，经过艰难后，自然会得到利益。

《洞林》中记载了一则与“雷天大壮”卦有关的例子。一天殷鸿乔让郭璞为他占算一卦，得到了雷天大壮卦，其中六五爻为动爻。于是郭璞告诚殷鸿乔说：“不要跟姓许的人一起在田间劳作，否则一定会发生争斗而受伤。”殷鸿乔回到宣城后，与一个姓许的一起在田间劳作，等到庄稼成熟时，发生了对收成的争夺，姓许的人举起手杖准备敲击殷鸿乔，这时殷鸿乔想起了郭璞的告诫，赶忙道歉，这才免过了一劫。雷天大壮卦的上卦为震，代表了耕作，意喻的是在田间劳作之事。震是阳刚，下卦乾也是阳刚，两阳刚相遇，必起争斗。震变化后得到兑，兑代表毁折，即在争斗中会受伤。上卦震又代表了言；其世爻为九四爻，其干支为午；言、午相加，表明应验之人姓许。

什么是大壮卦

大壮卦 大壮为“大勇”之卦 消息:二月

乾下震上 大象:雷在天上 读曰:雷天大壮 五行:属木

雷天大壮卦卦序:物不可以终遁，故受之以大壮。

四阳二阴之卦，大壮之类有三卦:需、革、大过，属坤宫四世，错观，综遁，内互乾，外互兑，合互夬，以九二为卦主。

象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

雷，阳气也，阳气在上’振动奋发，能助天威。刚健而振动，乃大壮之象。霹雳之威振于天上，其势过壮，震足虽进，但履非所履，允宜以礼制之。卦德:情刚性刚，情动性健。

雷天大壮卦卦名:大壮。卦体四阳盛长，过盛。阳为大，大者壮也。乾刚而震动，阳从下升，阳气大动故名大壮。大壮与无妄是上下相易卦。马氏曰：壮，伤也。意较壮为深。

雷天大壮卦卦义:雷电震于天上，声势壮大，盛气威严。然物过则伤，故壮又有伤义，处此震憾盛气之际，宜以非礼弗履焉。(算命www.bmfsm.com)

雷天大壮卦卦用：大壮者，过于壮也。壮则必有所伤，始则伤人，终则伤己。徒持其壮而孤行独往者，必有进退两难之一日矣。

大壮者浩然之气集义而生也。大凡除恶必务尽，见义必勇为。明夫事已不可为而悄然以去者，此大智也。见夫势所不容已而挺身以出者，此大勇也。智固难能，勇尤足贵矣。

雷天大壮卦卦辞:大壮,利贞。

彖曰:大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天下之情可见矣。

雷天大壮卦爻辞:

初九:壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

九二:贞吉。

象曰：九二贞吉，以中也。

九三:小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

象曰:小人用壮，君子罔也。

九四:贞吉。悔亡。藩决不羸，壮于大舆之複。

象曰：藩决不羸,尚往也。

六五:丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易,位不当也。

上六:羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。

象曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。

雷天大壮卦浅解:

大壮，内卦象为天,为刚健;外卦象为电,为震动。乾阳刚健而上升，震雷奋起而振动。是奋雷腾震于天上,其声威之强大，其气势之隆盛，乃刚健而壮盛之象。本卦六爻,均以事理之正与否以评定进退。初九，阳刚处大壮之始,无应欲进必有凶。九二，刚中守谦，以正固而获“贞吉"。九三，以刚用刚，如小人妄用强盛必遭凶险，而君子则虽强而不用以防危险。九四，阳居阴位,能守持正固，则可获致吉祥。六五，阴居阳位,阳壮之时已过,犹刚壮之羊已丧失于田野。乃以柔处上卦之中，不用刚壮,故“无悔”。上六,柔居卦外，处大壮之终，虽有求进之心，但体柔质弱，力不从心，如“羝羊触藩”，不能进亦不能退，只有艰贞自守则吉。大壮具光明正大理直气壮之义,但阳气过刚则折，物极必反。故壮亦含伤义，处刚健壮大之际，贵在适中而正直,乃能合乎中道^伸张正义。如操之过急或行之太猛，则有矫枉过正而有偏激之嫌。故处世宜秉执中庸之道，雍容正大I刚柔有度，乃可大可久，日月常新。

天山遁卦在易经占卜中的应用

天山遁卦卦象为：艮下乾上，五行属金，天山遁卦在算卦中代表的含义是什么？天山遁卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

天山遁卦在易经占卜中的应用

分析天山遁卦在易经占卜中的应用

在占卜中，天山遁卦代表着退避，是百事不利、益于退止的卦象。得到此卦的人容易有很多烦恼，常因思虑不周而犯错，因此如果能借助长辈或亲人的智慧，就能得到助力。虽然天山遁卦有百事不利之象，但此乃先处于艰难，最后才能得到亨通的卦象。因此如果是在艰难的时候得到此卦，就意喻着艰难即将消散。如果是卜问即将终止之事，也是吉利的。

《南史》中记载了一则与天山遁卦有关的例子。南北朝的梁代，有位著名的隐士叫做阮孝绪，有一天精通易的张有道见到了阮孝绪，就说：“你的外表确实是隐士的高洁之象，但我不知道你的内心如何，我来给你算一卦。”于是他起卦，得到了天山遁卦，其动爻为上九爻。于是张有道对阮孝绪说：“你果然是真正的隐士。”

天山遁卦的上九爻有爻辞为“肥遁，无不利”，就是退隐山林，没有什么不利的意思，这是利于隐于山林的卦象，正代表了阮孝绪是真正的隐士。

遁卦 遁为“大智”之卦 消息:六月

艮下乾上 大象:天下有山 读曰：天山遁 五行:属金

天山遁卦卦序:物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。

天山遁卦卦体:四阳二阴之卦，遁之类有三卦:讼、无妄、鼎，属乾宫二世，错临，综大壮，内互巽，外互乾,合互妮，以六二为卦主。

象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

天喻君子，山比小人，小人侵长，若山之侵天。君子遁避,如天之远山。小人道长，君子道消之时，允宜暂时退避，以待机运。君子宜法此象；敬而远之’以韬光养晦，退避颐养。

天山遁卦卦德:情刚性刚,情健性止。

天山遁卦卦名：遁。说文:逃也。从逶从豚声兼意。豚善走，故从遁。为卦二阴浸长，阳将退避，名之曰遁。与时偕行，当遁则遁。所以彖曰：遁之时义大矣哉。卦义:遁者，退避也，藏也。阴进阳消，小人得势，君子退避，是识时务者之所为也。本卦上乾下艮，乃先后天同位之卦，然则不相合而相违。杭辛斋云：遁与大畜相对，一进一退，同为西北入无之方，大畜为世间法，而遁为出世法。乾天艮门，戌亥空亡，故曰遁人空门。卦象及卦数皆与佛经合，神哉！易之广大悉备，宇宙之内无一能外之，遁卦乃消息卦。(算命www.bmfsm.com)

天山遁卦卦用：遁，非得巳也。事苟可为，贤俊之士皆宜兴起。迨夫豺狼当道，宵小盈庭，大局日非，虽智者亦不能独治矣，惟有退避以远害耳。

遁者，高飞远引，不受拘执之谓也。人生在世，如陷缧绁，如人樊笼。愚者则溷迹溺志于其间，智者则游神息心于其外，不为势所迫，不为利所羁，脩然若忘，斯可谓善遁矣。

天山遁卦卦辞:遁，亨。小利贞。

彖曰：遁亨。遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。

天山遁卦爻辞:

初六：遁尾，厉,勿用有攸往。

象曰：遁尾之厉，不往何灾也。

六二：执之，用黄牛之革，莫之胜说。

象曰：执用黄牛，固志也。

九三：系遁,有疾厉，畜臣妾，吉。

象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

九四：好遁,君子吉，小人否。

象曰：君子好遁,小人否也。

九五:嘉遁，贞吉。

象曰：嘉遁贞吉，以正志也。

上九:肥遁，无不利。

象曰：肥遁无不利，无所疑也。

天山遁卦浅解:

遁，内卦象为山，为上,为慎;外卦象为天,为健,为远。天虽离旷穹窿，浩瀚长空，但山势巍峨峻拔,亦有漫凌之势。本卦为阴长阳消之卦，二阴通阳其势旺盛，所幸五位应二，尚可维持局面，故遁“亨”。初六退避不及，落在末尾不宜所往。六二执用黄牛之革曰“固志"，均以其有应而不进。九三与二柔相临,心怀系念,故“畜臣妾吉"。九四虽应初六，而二者均不当位能“好遁”。惟九五应六二，正好及时退避，故嘉通以正志。上九无应能"肥遁”。可见六爻之中，有止有退，有合有离，在阴长阳消之时仍有调和的一面。遁乃以阴消阳，以下犯上，有子弑其父，臣弑其君，小人道长，君子道消之象。遁者退也,有逃避归隐之势。盖阴阳气化之演变，消息互运，此消则彼息，此息则彼消，是乃天道循环，自然趋向。故有德有为之士,如当情势恶劣，力难回天之际，当审时度势,退避田园，韬光养晦，避其锋芒，退而自保，待机再举，而不宜作无义意之抗争或妥协，须以俭德避难,以待乾坤之再造耳。

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