否卦有变爻 否卦占九四爻

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否卦爻辞-包承，小人吉；大人否，亨。

易经六十四卦象中的每一卦都有六个爻辞，那么关于否卦第二爻爻辞释义是什么？否卦第二爻人生启示有哪些，此卦象需要注意的事项又是哪些？下面不妨来了解看看吧！

否卦爻辞-包承，小人吉；大人否，亨。

否卦第二爻爻辞释义：

六二：包承，小人吉；大人否，亨。

阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；大人物安于闭塞，是吉利的。

否卦第二爻人生启示

六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，肯定会归附过去；若是君子，则避而远之。

唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。僧一行本名张遂，他具有经天纬地的治国才能，武则天的侄儿武三思企图重用他，可是武三思是一小人，张遂不愿与其共事，所以隐入嵩山削发为僧，法名一行。后来，他测量子午线，编订《大衍历》，在科学领域中取得了自己的成就。占得此爻者，在单位里可能出现小人当道的情况，由于你德才兼备，所以他们会来拉拢你，这时你要远离他们，不要与小人为伍，虽然当下不得势，但是结果会吉祥亨通。

泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其气魄！而此时却是“包承”，包容承受，何其的胆怯！不过不这样不行，因为小人得志，大人只得受气。只有忍辱负重才能躲过灾难。不过九五的君王完全明白六二的苦处，君王不会被小人的群党所乱，内心非常明白时局的状态，所以六二会亨通。

这就好比鲁昭公当年的处境一样。虽为鲁国国君，但自己却没有一点权利。大权完全控制在季氏家族手中，当时的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，自然也没法管这件事了。鲁昭公为了保存自己，只得在季平子面前忍气吞声。不过这位鲁昭公因“斗鸡之变”终干忍不住了，想煞一煞季氏的威风，结果却被季氏给驱逐出了鲁国。由此可以看出泰极否来后的凶险。所以在此告诫人们处于这种情况时要能忍得住。

此卦象注意事项：

否塞临时利小人，大人处正也无屯。

孤鸿飞去云霄外，顿觉前程不乱群。

居下为身计，为当曲奉承。

大人坚自守，虽否亦亨通。

时下乱意绪，可求不可图。

蓦地清风白，一场欢笑娱。

“否卦”的象征意义

否卦是异卦重叠，由乾卦和坤卦组成，乾上坤下，与泰卦正好相反。我们知道，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。

从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的位置上，这意味着互不交往，不与外界发生关系，位置固定不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道

否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，因为坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。

否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，所以会有阻塞，所以接下来讲的就是否卦。

《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。(算命www.bmfsm.com)

《象》中指出：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取**及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。否卦象征闭塞，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。

此卦的卦名为否。“否”的意思是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。正所谓泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，由于达到了极点，所以物极必反，出现了否卦。《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极其连贯地表达出事物的变化规律。

否卦的卦画正好与泰卦相反，变成了天在地上。这本来是自然的真实情形，怎么会代表极不吉祥的意思呢？原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就像君王与民众不一条心，么会亨通呢？

君王怎么与民众不一条心了呢？这是因为一个太平盛世导致的。太平盛世的君王开始好大喜功，开始注重享乐，注重排场与奢侈，可是这种生活从哪里来？是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑难填啊，把民众骨头里的油脂都抽出来，也填不满君王的欲壑，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。怎么说衰就衰了呢？是啊，这就是欲壑的厉害。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，其实就是把全国的大象都杀了，也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑，因为欲望这条沟是什么东西也填不满的。下面我们便分析一下泰极否来之后该做些什么吧。

否卦爻辞-拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

“否卦”是易经六十四卦象中的第12卦象，那么关于否卦首座爻爻辞“初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨”释义是什么，否卦首座爻人生启示又有哪些？下面不妨来了解看看吧！

否卦爻辞-拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

否卦首座爻爻辞释义：

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

茹：指根，为根茎相连的样子。以：同“及”。汇，种类。

此爻辞的意思是：连根拨掉茅草，及其同类。结果是吉祥的，亨通。

否卦首座爻人生启示

否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极为相近，泰卦是：初九：拔茅茹，以其汇。

征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

初六为阴爻居于阳位，位不正。处在这个位置，很难实现自己的报负，所以不可“征”只宜“贞”。但是，初六阴爻虽于阳位，但是与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。

占得此卦者，要知道自己所处的环境非常不利，不可有所动作，但是，你要注意去结交朋友，不吝惜钱财而结交真心的朋友，在你需要的时候，他们才会全力以赴地帮助你。在这种闭塞不通的时候，不可盲目前进，要引退而守持正道，这样才能吉祥亨通。

否卦的爻辞与泰卦相对应。泰卦的初爻有“拔茅，茹以其汇”，而否卦的初爻也有“拔茅，茹以其汇”。不过此一时，彼一时，此处的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武。而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧。

这就好比三国中天下义士驱逐董卓。如果成功而坚持正道，肯定是吉祥的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不无道理。

此卦象注意事项：

守静而株退不宜，济时否泰两来期。

鹿行前进本无咎，鼠带文书可预知。

相引更相牵，阴阳喜自然。

施为无利禄，愁事转团圆。

前途方否塞，同众且安常。

静守无非吉，狂突便致灾。

“否卦”的象征意义

否卦是异卦重叠，由乾卦和坤卦组成，乾上坤下，与泰卦正好相反。我们知道，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。

从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的位置上，这意味着互不交往，不与外界发生关系，位置固定不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道

否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，因为坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。

否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，所以会有阻塞，所以接下来讲的就是否卦。

《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。(算命www.bmfsm.com)

《象》中指出：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取**及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。否卦象征闭塞，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。

此卦的卦名为否。“否”的意思是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。正所谓泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，由于达到了极点，所以物极必反，出现了否卦。《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极其连贯地表达出事物的变化规律。

否卦的卦画正好与泰卦相反，变成了天在地上。这本来是自然的真实情形，怎么会代表极不吉祥的意思呢？原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就像君王与民众不一条心，么会亨通呢？

君王怎么与民众不一条心了呢？这是因为一个太平盛世导致的。太平盛世的君王开始好大喜功，开始注重享乐，注重排场与奢侈，可是这种生活从哪里来？是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑难填啊，把民众骨头里的油脂都抽出来，也填不满君王的欲壑，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。怎么说衰就衰了呢？是啊，这就是欲壑的厉害。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，其实就是把全国的大象都杀了，也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑，因为欲望这条沟是什么东西也填不满的。下面我们便分析一下泰极否来之后该做些什么吧。

地火明夷卦在易经占卜中的应用

什么是地火明夷卦？地火明夷卦在易经中代表的含义与作用有哪些？地火明夷卦在占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

地火明夷卦在易经占卜中的应用

分析地火明夷卦在易经占卜中的应用

相传地火明夷卦为周文王囚羑里时见子不至时卜得之卦。当时周文王被商纣王囚禁于羑里，其长子伯邑考携宝物拜见纣王却被冤杀，纣王妃妲己将伯邑考剁成肉酱并给周文王吃。实际上文王已经通过演卦知道了长子已经罹难。

在占卜中，“地火明夷卦”代表着损害，是光明受损、时局混乱的卦象。遇到此卦时，人容易迷惑而遇到艰难危险之事，所以做任何亊都应该谨慎。不过也不必灰心，只要能坚守正道，静待良机，就能等到时机的凹转，先祸后吉。

在《左传》中记录了一则与“地火明夷卦”有关的例子。召公五年，鲁国庄叔的次子穆子出生，于是庄叔命人占了一卦，得到了地火明夷卦，初九爻为动爻。卜楚丘根据卦象推断说：“穆子会继承庄叔的爵位，但因为一个名‘牛’之人的谗言，而不得善终。”史书记载穆子后来为了避祸投奔齐国，途中在庚宗时一位妇人为他提供了食宿。穆子逃到齐国后，身边只剩下孟丙和仲壬两个儿子。有天他梦到天压着自己，而一个脸黑黑的、眼睛深陷的人站在一旁，于是就脱口而出：“牛来帮我!”醒后他认为这个叫牛的人应该能帮助自己经过寻访，穆子发现在庚宗为他提供食宿的妇人之子叫竖牛。于是他把竖牛带在身边，

让他担任自己的管家。后来穆子回鲁国当了卿大夫，竖牛却乘着穆子生病之机离间其父子，令孟丙被错杀，仲壬逃亡。之后他把穆子软禁起来，将其活活饿死。穆子死后，竖牛不仅窃取了穆子的封邑，还骚扰他的家室。(算命www.bmfsm.com)

地火明夷卦的下卦为离，代表太阳；上卦为坤，代表大地。动爻变化后离变为艮，代表大山，这象征着太阳一开始在地下，接着被大山遮盖着，这是太阳初生之象。古代的占卜师将一天分成十个时刻，不同的时刻代表不间的地位，如正午的日中代表王位，早餐时的食物代表公位，太阳初生时的旦日代表大夫位^所以判断穆子应当继承了父亲的爵位，成为大夫。离又代表了火，其变为山，有火焚山的意思，引申到人事上，就是谗言害人。明夷卦的初九爻中有“主人有言”的爻辞，表明确实存在谗言。纯离卦的卦辞中有“畜牝牛，吉”的文字，由此推断在谗言之中得胜的是一个叫牛的人。

什么是明夷卦

明夷卦 明夷为“内敛”之卦 消息:九月

离下坤上 大象:明人地中 读曰：地火明夷 五行:属土

地火明夷卦卦序:进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。

地火明夷卦卦体:二阳四阴之卦，临类，临二之三成明夷，属坎宫游魂，错讼，综晋，内互坎，外互震，合互解，以六五为卦主。

象曰：明人地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。

夷者，灭也，伤也。日入地中，则明灭矣。君子法此象，虽有聪明睿智，但不显其明，似若不明者,此之所谓用晦而明。以之莅众，乃能宽宥而得人心，是美德也。

地火明夷卦卦德:情柔性柔，情顺性明。

地火明夷卦卦名：明夷。上坤下离，即太阳之光明没于地下故曰明夷。虞翻云：夷，伤也。离在上则明著，离在下则明伤，其实日在地下无所谓伤,不如说明灭为妥，夷作灭解，故曰明夷。

地火明夷卦卦义:夷者,伤也，日人地中故伤。凡物进极当降，日中则昃，日落则晦。夷又作灭，按灭字从戌从火，戌是坤土，火作离，傍有坎水，故夷有灭义。

地火明夷卦卦用：明夷，非无明也,人不见其明也。大智若愚，大巧反拙，韬光养晦，其德弥昭。彼察察为明者，虽或析及秋毫，反熟视舆薪若无睹矣。

明夷者，不伤于人而能转胜人也。示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，外枉而内直，前藏而后显。凡能获得最后之胜利者,必有其确乎不拔之志也。

地火明夷卦卦辞:明夷,利艰贞。

彖曰：明人地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

地火明夷卦爻辞:

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，义不食也。

六二:明夷,夷于左股，用拯马壮，吉。

象曰：六二之吉，顺以则也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

象曰：南狩之志，乃大得也。

**：人于左腹，获明夷之心，于出门庭。

象曰：人于左腹，获心意也。

六五：箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

上六:不明晦，初登于天，后人于地。

象曰：初登于天，照四国也。后人于地,失则也。

地火明夷卦浅解:

明夷，内卦象为曰，为光明；外卦象为地,为晦暗。日出地上则明，日入于地中则转为晦暗矣。然太阳之没于地中，非不明也,乃转还也,且往复而又光明也。本卦不采二五相应以及爻位的比乘关系，而取象于日出日落之明暗光景，以喻事物之正反与得失,并以历史典故以阐述卦义。初九，光明殒伤时向外飞翔，低垂翅膀仓皇远走,如伯夷出逃。六二,光明殒伤比喻大腿受伤，如乘良马以拯济复壮，比文王被拘于羑里。九三,光明殒伤时,在南方巡狩施行征伐，如武王将兴师伐纣。**，退处左方腹地，明了殒伤情况，然后出门远行，如微子归周。六五，说明内心光明不可熄灭,犹箕子的守持正固。上六，阴柔至极，不发出光明却带来昏暗,如殷纣之灭亡。以上乃利用爻之现象，以说明时义与屈伸之关系。离为明，夷为伤。言凡事过于精明则易遭受伤害。逞一时之意气，或可满足于当时,实贻祸患于无穷。聪明足以周知，然亦每嫌于苛察，易遭忌克。故凡当大事者，宜乎明而若晦，用晦而明，所谓大智若愚，大巧若拙。蕴藏不露，韬光养晦，以待机运之再来，由晦而明,重振山河也。

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