易经第9卦风天小畜是啥意思 易经关于担心的卦

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风天小畜卦在易经占卜中的应用

易经中的六十四卦象里，其中的风天小畜代表的含义是什么？有些什么作用？风天小畜卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

风天小畜卦在易经占卜中的应用

详解风天小畜卦在易经占卜中的应用

风天小畜卦为韩信(约公元前228—公元前196年)击取散关不破卜得，后再击破之。韩信击取散关即用了著名的“明修找道，暗度陈仓”之计，韩信暗中从陈仓小道击取散关，从而取得陈仓。韩信一击不成，说明遭遇小的堵塞，后来再击才获得成功，与卦象提示一致。

在占卜中，风天小畜卦代表着阻塞，是运势不足、事物不能如愿发展的情况。很多时候明明看得到成功，却总也达不到，越是强求，离自己的目标越远。但这并不意味着不能成功，此时只是时机未到，不可强求。得到风天小畜卦的人，应该静心守候，到了时机成熟时，定能破除阻碍。

在《梅花易数》中记载了一则与风天小畜卦有关的例子。一天，邵雍听到一只鸡在悲鸣，其声音让他觉得有事要发生，就根据鸡所在的方位等起卦，得到了风天小畜卦，**爻为动爻。邵雍看过后说：“这只鸡会在十天以内被宰杀吃掉。”果然在第十天，鸡的主人家来了客人，这只鸡就被宰杀了来招待客人。

风天小畜卦**爻的爻辞是：“有孚，血去，惕出无咎。”这里就有血光之灾的预警。再结合变卦和互卦，就得出鸡的命运了。

小畜卦，什么是小畜卦

小畜卦 小畜为“积德”之卦 消息:四月

乾下巽上 大象:风行天上 读曰：风天小畜 五行：属木

风天小畜卦的卦序：比必有所畜，故受之以小畜。

风天小畜卦的卦体:一阴五阳之卦，坤类，坤初交乾四成小畜，属巽宫一世，错豫，综履，内互兑，外互离，合互睽，以**为卦主。

象曰：风行天上,小畜。君子以懿文德。

风有气而无质’能畜而不能久，是谓小畜。本卦风行天上，犹天之命令未行于下，畜于上而不能行于下。风之畜也，四时之气，于兹潜运，是乃无为之化，无言之教，君子宜法此象以懿文德。

风天小畜卦的卦德:情柔性刚，情人性健。

风天小畜卦的卦名：小畜。上巽下乾，卦言畜,取义于四爻。阴主敛，所以能畜,一阴初用事(前屯、蒙、需、讼、师、比皆以阳爻用事〉，虽柔而得位。惟**一爻畜上下五阳，互卦见兑，兑少亦为小，所以名为小畜〔以别于大畜）。按照后天卦位，巽居东南，乾居西北，相对相合，取名亦当。(算命www.bmfsm.com)

风天小畜卦的卦义：小者，俭也。畜者，积也。以一阴而畜五阳，以小畜大，以柔制刚，故有所畜矣。

风天小畜卦的卦用：畜，积也。凡善积者，不骛其大而谨于小，积小以成高大，涓涓细流遂成江河也。

畜者，有所容之谓也。有容德乃大，其道始于家人父子之间，而驯至人类生物之广。不亲其亲，而谓有仁心仁德，胞与为怀者，未之有也。

风天小畜卦的卦辞:小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

彖曰：柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

风天小畜卦的爻辞:初九:复自道，何其咎？吉。

象曰:复自道，其义吉也。

九二:牵复，吉。

象曰:牵复在中,亦不自失也。

九三:舆说复。夫妻反目。

象曰:夫妻反目，不能正室也。

**:有孚，血去，惕出，无咎。

象曰:有孚惕出，上合志也。

九五:有孚挛如，富以其邻。

象曰：有孚挛如，不独富也。

上九:既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。

象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

风天小畜卦浅解:

小畜，内卦象为行，为刚健；外卦象为风,为进退。风行于天上，也有密云不雨的征候，不过仍在酝酿中，山雨欲来，其潜力甚大。必须预先积极准备,未雨绸缪，先作积蓄，以应所需。本卦以一阴而畜五阳，是阳过盛而阴不足，须要适当畜积功夫。初九刚居阳位，得正，故曰“复自道”。九二刚居柔位,欲进，但与九五敌应，受其牵制，故曰“牵复"。九三过刚而无应，当止而不止，刚柔不济，故曰“夫妻反目”，不能正室。**乃畜主，以一柔而畜五刚，力不逮，幸得九五之亲比协助，故称“有孚”而无咎。九五阳刚居中得正，并与**亲比，互相信孚，故曰“有孚挛如”。但至上九，以刚居柔,不当位，且阴柔经畜积，可与阳刚达到均衡，已往之“不雨”，今已“既雨既处”矣。不过,保持平衡洵非易事,过此则又有“君子征凶”之虞。阴阳气化，皆不宜盛满，因满则盈,盈则亏也。小畜之道,宜“密云"，不宜“既雨”，故取妇人守正防危，当如月将圆不过盈为喻，即指“阴”不可盛满也。本卦以畜积财富而言，则须以聚沙成塔、集腋成裘之态度经之营之，自可达到富裕之目的。如以修善积德而言，则勿以善小而不为，不以恶小而忽之，则积德积福至诚不息，昭昭者天，神灵共鉴矣。

水地比卦在易经占卜中的应用

水地比卦在易经算卦中代表的含义与作用有哪些？水地比卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

水地比卦在易经占卜中的应用

详解水地比卦在易经占卜中的应用

水地比卦为陆贾（约公元前240年—公元前170年）年）将说蛮邦时占得，陆贾为汉初的政治家，口才极佳，曾两次出使南越国，使其归顺大汉王朝，为大汉的统一做出了巨大的贡献。

在占卜中，“水地比”卦是和睦可亲之意，是需要与熟人、朋友或亲戚一起合力才能有所成就的卦象。卦中敁示，做事会有疑迷之象，总是充满艰难，之后慢慢才会好转。在做决断的时候，也容易因犹豫徘徊而错过时机，易从速决断但在决断和做事的过程中，应该与周围的人友好相处，多听取他们的意见，顺从他们的要求，才能转危为安。

《高岛易断》中记载了一则与“水地比”卦有关的例子。有个县上的人带了一封介绍信来见高岛，说他想到京城去谋求发展。京城里的一个**，是他的同乡，以前大家认识，他想请这个**帮他在京城里谋一官半职，但不知道能不能成事，特请岛岛为其算一卦岛占得水地比卦，动爻为上六爻。高岛看后说：“恐怕这次去京城不能成亊，可能你连这个**的面也见不苕”这个人不信，去后果然无功而返

水地比卦意为和睦相亲，所以这个县上的人和京城的那个高宵确实有同乡之谊，但上六爻的爻辞为：“比之无首，凶。”这个是想去相亲和睦，却找不到向上亲和的人之意。所以这个人所说的认识，可能关系并不密切，或者因为阔别时间太久，京官高就，不愿意搭理过去的乡邻。总之是无法攀附上这个京官了。

比卦，什么是比卦

比卦 比为“有亲”之卦 消息:四月

坤下坎上 大象:地上有水 读曰：水地比 五行:属水

水地比卦的卦序:众必有所比，故受之以比。比者，比也。

水地比卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾二交坤五成比，属坤宫归魂，错大有，综师，内互坤，外互艮，合互剥，以九五为卦主。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

水有润下之性，地有含容之德，水比于地，不容有间，势所必然。坎心坤腹，亦具腹心亲切之义。故先王之统驭天下，乃以腹心之比，推己及人，以建万国，亲诸侯。

水地比卦的卦德:情刚性柔，情险性顺。

水地比卦的卦名：比。上坎下坤，出险于外，和顺于内，先忧后乐,所以继师之后，师一阳居于六二，比一阳居于九五，虽同是居中得正，但九五高居在上，群阴比下，相辅之亲。故象曰：比吉。按后天卦位坎居北方，原是先天卦之坤位，有比辅之意，故名比。比是合行后天之象而立名。

水地比卦的卦义：比者，比也，附也，亲辅也。方以类聚，物以群分，人众则群，类必有所比矣。(算命www.bmfsm.com)

水地比卦的卦用：比，附也。人必须慎于所附，附于正人则为从善，附于恶人则为从恶，观其所比而邪正善恶可辨矣。

比者，以一驭万，以尊统卑，所以成大一统之局也,易散漫为团结，化嫉忌为热情，正大光明。能比人者，人恒比之。

水地比卦的卦辞：比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比,吉也；比，辅也。下顺从也，原筮，元永贞，无咎。以刚中也，不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

爻辞:初六:有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

六二：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎。

**：外比之。贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

九五:显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位中正也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

水地比卦详解：

比，内卦象为地,为众,为类;外卦象为水，为通，为心。水性润下,入于地中，有相亲相融之象。群阴或群阳相众，自然有亲比依附之可能，所谓“方以类聚，物以群分”。本卦五阴比一阳，故有亲比之义。五阴对一阳，即五柔亲比一刚，凡柔爻皆能以亲比九五为吉。初六借助于**，间接以比九五，“吉”。六二应九五，互相亲比，“吉”。六三不得比于九五而哀伤。**上比九五，“吉”。九五，得位，端正适中，光明无私，亲密比辅,舍弃违逆,取其顺从,故能获致吉样。为本卦之主爻。上六，逆比九五，阴阳逆位互相排斥,故“凶”。众必有所比，不过相亲相比，不宜贸然强求，或唯我独尊,宜以诚信谦和为根本。精诚团结，共信共行,和衷共济。在比附之际，尤须分别善恶，明辨正邪，有所选择，不可朋比为奸或互相猜忌。亲比也有亲疏之分,尊卑之别。居高位者应有领导风范,以德服人;在下位者,宜乎坦诚忠实，顺应服从,则亲比之道不远矣。

地水师卦在易经占卜中的应用

易经中什么是地水师卦，地水师卦有些什么含义与作用？地水师卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

地水师卦在易经占卜中的应用

详解地水师卦在易经占卜中的应用

相传地水师卦为周亚夫（公元前199—公元前143年）将排阵时卜得，周亚夫奉景帝之命，前往镇压七国之乱，布阵前卜得地水师卦，从而得知此行必胜。后来七国之乱不到三个月就平定了。

在占卜中，“地水师卦”代表着争斗，是以较少的力童去征服较多的力量。对普通的人来说，地水师这个卦象意味着身边会出现很多不如意的事，需要一一去应付、解决，又很难得到他人的支持。如果自己不能好好把握，很容易为细微的事情而争斗，最终导致失败。但如果能容忍、冷静地处理问题，多为他人谋划，远离小人，则可以有所成就。

《梅花易数》中记载了一例与“地水师卦”有关的占卜。占例说，有一天邵雍走在路上，突然听到一头老牛在悲哀地呜叫，听着这凄惨的声音，邵雍认为可能会有什么事情发生，于是就根据牛及其方位、声音、时间等起卦，得到了“地水师卦”，其中六三爻为动爻。邵雍下断言说：“这头老牛在二十一天内一定会被杀掉。”果然，在第二十天有人买下了牛并杀了它。地水师卦的六三爻爻辞说：“师或舆尸，凶。”即是说军队出征，回来的时候战车上装载着阵亡士兵的尸体，这是凶险的兆头。这一爻代表着死亡，并且是被杀而亡，这就说明老牛近期会被人屠宰。

师卦，什么是师卦

师卦 师为“有功”之卦 消息:四月

坎下坤上 大象:地中有水 读曰：地水师 五行:属土

易经师卦的卦序:讼必有众起，故受之以师。师者,众也。

易经师卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾五交坤二成师，属坎宫归魂，错同人，综比，内互震，外互坤，合互复，以九二为卦主。

象曰:地中有水，师。君子以容民畜众。

地乃直方而大，能覆载万物，水可浮天载地，高下无不至，万物无不润。水聚地中而为众，犹兵寓于民而为师。帅师之道，宜宽以养之，众以聚之，虽尚威严，当赦其小过，不可以用刚猛，尤须深人基层，结合人心，乃容民畜众之道也。

易经师卦的卦德:情柔性刚，情顺性险。

易经师卦的卦名：师。上坤下坎,地下之水尤多于地上之水，所以彖曰：师，众也。水藏于地，犹寓兵于农。本卦外顺内险，伏至险于大顺，藏不测于至静之中，所以为忧。好在一阳居于下卦之中，居中得正，而民从之，可以为帅，可以成师。师之取名由来如此，古代军制，以二千五百人为师，乃取义于此。卦义：师者，众也。军旅之名，聚众领军之象。居领导地位，必须具有深厚之学养、德行与大公无私之精神，以身作则率先倡导，始可团结群体，产生力量。

易经师卦的卦用：师者，所以讨乱除害存亡继绝也。昔者圣人兴仁义之师，不广土壤，不利玉帛。举事以为人，而人皆助之。众之所助，虽弱必强;众之所弃，虽大必亡矣。师有二义，胜残除暴，此师旅也。其责在于安人，觉世牖民，此师表也。其责在于立人，乃能安人，非有德位者’又曷足以语此。(算命www.bmfsm.com)

易经师卦的卦辞:师，贞。丈人吉。无咎。

彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应,行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。

易经师卦的爻辞:初六：师出以律，否臧凶。

象曰：师出以律，失律，凶也。

九二:在师中，吉，无咎，王三锡命。

象曰：在师中吉。承天宠也，王三锡命，怀万邦也。

六三：师七舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

**：师左次，无咎。

象曰：左次无咎,未失常也。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸,贞凶。

象曰：长子帅师，以中行也，弟子舆尸，使不当也。

上六:大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

易经师卦详解:

师，内卦象为危险，为灾祸，为隐伏;外卦象为敦厚，为柔顺;为含弘。五阴一阳，有众星拱月、领导群伦之象，又具水土交融、团结凝聚之义。本卦以六爻喻兴师与统帅之道。初六，以柔居刚，为行师之始首重军纪，故曰“师出以律”。九二,阳刚居中，为主帅，大公中正,统领三军,故言“丈人吉”。六三,不当位，比偏将才弱，逞强轻敌致“凶”。**，柔得位“师左次”，为预备队。六五，以柔用刚，为君主选将任能，指挥若定。上六，为行师用兵之终,论功行赏“开国成家”，宜“小人勿用”。凡有争讼，必然形成两两敌对状态，双方自然形成群体，群体必须有其领导，而领导者则必须先正其身，自诚其意，大公无私，赏罚严明,方能以德服人，领导群伦。群众的行为如趋向激烈就是战争,战争必须有正当之理由与正义之目的，方能师出有名，始可获致胜利。否则师出无名，可能弃甲丢盔，全军覆殁。孙子曰：“兵者,诡道也。”因为战争本身也是一件凶险之事。

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