周易中最吉的一卦谦卦 地山谦卦对命运的启示

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地山谦卦在易经占卜中的应用

地山谦卦在易经中代表的含义是什么？地山谦卦有些什么作用？地山谦卦在易经占卜中的作用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

地山谦卦在易经占卜中的应用

详解地山谦卦在易经占卜中的应用

地山谦卦也为唐玄宗（685年—762年）避安禄山乱时占得。唐玄宗前期开创开元盛世，后因宠爱杨贵妃及其家族，以致暴发安史之乱，避难蜀地。但占得谦卦，知会亨通，做事有终，所以知干戈必息。

在占卜中，“地山谦”卦代表了先屈后伸，是刚开始什么事情都难以成功，但经过诸多苦劳后就会渐渐有好事发生的卦象，这个卦象适合拥有谦让美德的人，因为这种人能忍得辛苦和艰难，在其中保持中正，所以到最后，必能获得好运，令百事大吉。遇到地山谦卦这个卦象的人应该节约从亊，或者跟随他人，服从礼比，凡事多与人商量，听从意见，就能获得吉利。否则争强好胜，便是大凶。

《周易古筮考》中记载了一则与“地山谦卦”有关的例子。有一个著名的易学大师叫做金楼子，一天夜晚，他的朋友来找他。当时天上阴云密布，这个朋友就说：“不久将会下雨。”金楼子占了一卦，得到了地山谦卦，于是金楼子说：“你错了，今晚非但不会下雨，还会天晴呢。“果然一会儿后，天上星辰就从乌云中露了出来，最后月亮也出来了，当晚大晴。

金楼子推断天气的方式很简单，他是用卦的五行属性来断言的地山谦卦上卦为坤，下卦为艮，两者在五行上都属于土，土克水，所以当晚水被克制，不可能出现，这就意味着当晚会天晴。

什么是谦卦

谦卦 谦为“戒惰”之卦 消息:十二月

艮下坤上 大象:地中有山 读曰：地山谦 五行:属土

易经谦卦的卦序：大有者不可以盈，故受之以谦。

易经谦卦的卦体:五阴一阳之卦，乾类，乾上交坤三成谦，属兑宫五世，错履，综豫，内互坎，外互震，合互解，以九三为卦主。

象曰:地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

地体卑下，山岳崇高,今艮山居地之中’即以高居下，乃尊而居卑之义，是谦德也。山居地下，是高者下之，卑者上之,有抑高居下,损过益不及之义。以施于事，则裒取多者，增益寡者。物之多寡，以均其施与，使得其平也。(算命www.bmfsm.com)

易经谦卦的卦德：情柔性刚，情顺性止。

易经谦卦的卦名：谦。艮一阳于九三，象天道下济而光明，地道卑抑而上行;山至高而地至申，屈止于地之下，谦之至也。寓卦德于卦象之中，以卑蕴高，有而不居，是以名谦。正义曰：谦者，屈躬下物，先人后己，以此待物则所在皆通。互体在坎。说曰：劳乎坎，所以说劳谦君子有终。按凡卦以一阳为主者，彖皆以刚言，如复曰刚长，豫曰刚应，比师曰刚中，惟谦卦彖不言刚，固无用于刚。用刚则不能谦，本卦九三有刚而不用，此所以为谦欤。

易经谦卦的卦义:谦者，让也，谦逊也。有而不居,谦卑自下之义，高而不危，所以长守贵; 满而不盈，所以长守富。天道恶盈，故谦退天之道也。

易经谦卦的卦用:谦者，谦然有所不足也，人不可以自满，气不可以太骄，自满则止，太骄则人争抑之。有若无，实若虚，此谦之大用也。谦之大弊在于自轻。人若自轻，孰能重之？屈而能求伸，卑而能求高，亏而能求盈，啬而能求丰，勉力向上，是以称吉。若以卑巽退葸谓之谦者，非圣人之意也。

易经谦卦的卦辞:谦，亨，君子有终。

彖曰:谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

易经谦卦的爻辞:

初六:谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

六二:鸣谦,贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

九三:劳谦君子，有终，吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

**:无不利，伪谦。

象曰：无不利。沩谦,不违则也。

六五:不富以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

上六:鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰:鸣谦,志未得也。可用行师，征邑国也。

易经谦卦浅解:

谦，内卦象为山，为止，为笃实；外卦象为地，为用，为积善。艮山本是崇高而居上的,坤地亦是卑下而厚实的，今高山而居于地下,是屈尊而就卑,舍高而降低,其于人道是避上而居下，有而不为，卑以自牧。有谦让敦厚之象。谦者屈居下位，先人后己，谦以自得也。本卦六爻，初六称“谦谦君子”，处卑下以修养其德性。六二,居中而得正,故“鸣谦”，是得于心而见于行，声名远扬。九三广劳谦君子”，是有功而不居，故“万民服”。此三爻处谦得谦,均言吉。迨至上体,则过越了谦退之道,故**发挥谦虚的美德而俯仰皆正，故“不违则”。六五，以阴柔居尊位，有暗弱寡断之嫌,是宜变柔为刚，"利用侵伐”。上六，与九三相应，有应故鸣，柔极喜刚，一阳率众，故曰“利用行师,征邑国”也。此三爻是处谦而不得谦。故谦尊而光，卑而不可逾。天道下济而光明，地道卑抑而上行,是宇宙生化自然之法则。日中则戾,月满则亏,损有余以补不足,是天道也。满招损，谦受益，是人道也。故凡有成就之人,不可自满自矜，而必须谦虚逊让。盖艮山有止象，坤地有厚德象。为人处世，慎守谦道,最后必得善终也。

火天大有卦在易经占卜中的应用

火天大有卦在易经算卦中代表的含义是什么？火天大有卦爻辞是什么？火天大有卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

火天大有卦在易经占卜中的应用

详解火天大有卦在易经占卜中的应用

火天大有卦为蔺相如（生卒年不详）出使泰国时卜得，当时蔺相如持和氏璧前往秦国，面临危险，占得火天大有卦说明尊柔得位、抑恶扬善，此行必定吉无不利，后来蔺相如以机智化解了秦王的刁难，最终完璧归赵。

在占卜中，“火天大有卦”代表着宽裕，是有能力、万事圆满之象。这个吉兆，只对具有宽仁之心的人有利，对于迷恋小利的人则是凶兆，意味着渚多不好的事情将发生。同时，根据“满招损”的原理，这个卦象也有损失的隐忧，要想获得成就，都会很辛苦。

《左传》中记载丁一则与“火天大有卦”有关的例子。当周襄王被狄击败之后，流落到了郑国，晋国的臣子狐偃就劝晋文公去觐见周襄王。晋文公让巫师占卜，结果是吉。他不放 心，又让巫师用占算，结果得到了火天大有卦，动爻是九三爻。巫师说，这个卦象征着能战胜狄,并获得周襄王的宴请。晋文公这才放心地去辅助周襄王。火天大有卦本来就是吉卦，象征着万事圆满。九三爻的爻辞显示：“公用亨于天子，小人弗克。”这是能够受到天子以国宴款待的象征，这必须是在战胜后才可能的亊，所以是能战胜狄的吉兆。

什么是大有卦

大有卦 大有为“多福”之卦 消息:五月

下乾上离 大象:火在天上 读曰：火天大有 五行:属火

火天大有卦的卦序：与人同者，物必归焉,故受之以大有。

火天大有卦的卦体:五阳一阴之卦，坤类，坤二交乾五成大有，属乾宫归魂，错比，综同人，内互乾,外互兑，合互夬，以六五为卦主。

火天大有卦的象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

火在天上，所照者广，有至明之德，具包容之象。君子法此象，宜遏恶扬善，成物之美，顺乎天德，休物之命。

火天大有卦的卦德:情柔性刚，情明性健。

火天大有卦的卦名：大有。上离下乾，以柔为主，居中得位，五位为尊,一阴居尊为一卦之主，能有五阳而得其用，所以名曰大有。荀爽曰：夏日王（旺）在天，万物并生,故曰大有。离位南方为夏，火在天上，如日方中。夏日万物茂盛之时，时行大有。杭辛斋云：大有以先后天同位而立其名，不取先后天，而取对卦水地比，覆象之地水师。师，众也。变化不测,精义如神。如将本卦与比卦作比较，亦有不得已于言者。比以九五之尊，视大有六五之尊为忧，然比应之者为五阴，民庶之象。大有应之者为五阳，贤人之象，贤人应之，人物并亨，岂非大有？

火天大有卦的卦义：大有者，众也，所有之大也。火在天上，万物毕照，所以皆其所有也。以自明其德而推己及人，各遂其生，品物咸亨，所以成大有也。

火天大有卦的卦用：大有者，大富也。富有之谓大业。建功立业，莫大于富国利民，国之既富则易强，民之既丰则易治，承平康乐，此盛世景象。圣人作易，久抱此愿矣。

大有之象，日在天上,万物生成皆出于太阳之热力也。惟光与热,生物之原。得此则荣，失此则瘁，天行差错，世界陆沉。天之与人以明，使万物毕睹焉。其所嘉惠，亦大矣哉。

火天大有卦的卦辞:大有，元亨。(算命www.bmfsm.com)

彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

火天大有卦的爻辞:

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

象曰：大有初九，无交害也。

九二:大车以载，有攸往，无咎。

象曰：大车以载,积中不败也。

九三：公用享于天子，小人弗克。

象曰：公用享于天子，小人害也。

九四：匪其彭，无咎。

象曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。

六五:厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

上九：自天佑之，吉无不利。

象曰：大有上吉，自天佑也。

火天大有卦浅解:

大有，内卦象为天,为健,为德;外卦象为日，为火,为明。火在天上，如日中天，其光明亮丽，无远弗届，无所不照。柔居尊位，众阳拱应之。物之所归,上下相从，故所有者大也。本卦六爻，初九是大有之始,处卦外之地,故“无交害”。九二，以其盈而“积中不败”。九三，以其能尽其所有而“享于天子”。九四，以其能明辨晰而“无咎”。六五，以柔用刚，居大有之尊，诚信遍施于上下而获吉，此示大有明君贤臣，盛世昌明之义。上九,虽无财富,但有尊上贤人之德,居上位而归应六五，称“自天佑”。可见五阳皆大有，而归于六五之一阴所有。以离日的光明升于乾天之上，是阳光普照大地,煦育万物，亦即乾阳刚健的德性弥纶于宇宙。象征着应天命，得人心，拥有一切。大有者大富也，富有之谓大业，建功立业莫大于富国利民，国富则致强，民富则易治，富强康乐，一片升平，此乃太平盛世之景象矣。

天火同人卦在易经占卜中的应用

在易经算卦中什么是天火同人卦？天火同人卦有些什么含义？天火同人卦爻辞是什么？天火同人卦在易经占卜中有哪些应用？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

天火同人卦在易经占卜中的应用

详解天火同人卦在易经占卜中的应用

天火同人卦为刘文龙在外求官卜得之卦，后果然衣锦荣归。此为民间故事。相传刘文龙为西汉元帝时的状元，后来汉匈和亲，王昭君远嫁匈奴，刘文龙被賜为御弟，扶送昭君出塞和番。从此汉匈和息，天下太平。刘文龙十六年后回中原朝拜天子，**厚赏，衣锦还乡。

在占卜中，“天火同人”卦代表了相亲和睦，是公平无私地与人合作，人与人之间和睦相处的象征。遇到这个卦的人，即使身处危难之中，也能获得他人的帮助。允其是正直没有邪念的君子，有意外的喜事发生，或得人照顾，受到提拔，是能有所成就的卦象。但对于心中有邪念的人来说，则是不吉的卦象。不过得到天火同人卦的人，刚开始事情会有一些阻碍，甚至心生退念，不过这些阻碍并不会造成灾祸，只要坚持下去，就有立身处世的好亊发生。

《新五代史》中记载了一则与“天火同人”卦有关的例子，在后唐时，有个叫马重绩的人对术数十分精通，他家世居在太原。唐庄宗镇守太原的时候，凡是用兵出征之事，都要让马重绩占算一番，每次他的结果部是准确无误的，这就使他官至大理司直。到了唐废帝时期，石敬瑭踞太原造**，废帝就派兵围在这个危急的关头，石敬瑭找来马重绩，让他占算一下。马重绩占得了同人卦，说：“这是个能够称王的吉卦，并且北面有同盟者会来相助，战胜的那一天就在九十月份，”果然当年九月，契丹帮助石敬瑭击败了唐军，石敬瑭趁机建立了后晋，史称晋高祖。

什么是同人卦

同人卦 同人为“多助”之卦 消息:七月

离下乾上 大象:天与火 读曰：天火同人 五行:属金

天人同人卦的卦序：物不可以终否，故受之以同人。

天人同人卦的卦体:五阳一阴之卦，坤类，坤五交乾二成同人，属离宫归魂，错师,综大有，内互巽，外互乾，合互姽，以六二为卦主。

象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

天体在上,火性炎上，天与火同，取其相近，同人之义也。方以类聚，物以群分，君子法此而以类族辨物，各以其类族，辨物之异同也。

天人同人卦的卦德:情刚性柔，情健性明。

天人同人卦的卦名：同人。后天之离取代先天之乾位，先后同位，名曰同人。外健内离，有文明之象。柔而得位，善与人同。杂卦,同人，亲也。焦竑云：同人以柔为主，然徒柔不能同人也，必以天德行之，故虽得位得中，必应乎乾，乃可以同人。此以无所比为比，同人以有所不同为同。所以象曰，类族辨物。卦义：同人，亲也，与人同也。上乾为天，下离为火，火炎上而燃升，是其性同于天，同则通，通则享矣。(算命www.bmfsm.com)

天人同人卦的卦用：同非易事也。凡欲与人同者，在己必有所立，在人必有所应。无物而求同’无应而言与，皆必不可得之数也。

同由于异，凡物之相异者，宜其相违矣，乃不相违，而转相得焉。有无之相通’高低之相成’奇偶之相合，虚实之相容，物之妙用，遂于是乎见也。卦辞:同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

彖曰：同人，柔得位,得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

天人同人卦的爻辞:

初九:同人于门，无咎。

象曰：出门同人，又谁咎也。

六二:同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

九三:伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

九四:乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。

九五:同人先号眺而后笑。大师克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

上九:同人于郊,无悔。(算命www.bmfsm.com)

象曰：同人于郊,志未得也。

天人同人卦详解：

同人，内卦象为日，为火,为明；外卦象为天,为大赤，为行。日月丽乎天，光辉灿烂。离火炎于下，其性同于天,故曰天火同人。本卦六爻，初九“同人于门”近而未致远，曰“无咎”。上九，“同人于郊”，虽远而未至野，同人之志未得伸。中间四爻,六二为卦主,专同于九五，匿于私情而得“吝"。九三,设伏兵以求同，是出于私欲不为公。九四，不中不正，无应无与，有攘三、御五以争同于二之势,度德量力之后而归于义，虽未得同人之实,而得同人之理，特赞之以“吉”。九五兴师后，与六二相遇，虽得同人之实,而失同人之义。统观六爻,均不能尽“同人于野”之义。此显示求同人之不易。物有闭塞，理有违悖，闭塞至极，情屈理亏，自必求通。人为万物之灵，有良知，有共识，类族辨物,善与人同，同则可通,通则享矣。求同之道,一则须自身有所守，有所立;二则须有宽容大度，能舍己从人,不囿于门户之见,不偏于一己之私，以道义为基准，主敬存诚,推己及人,若人人能如此，则世界大同之理想，将不难于实现也。

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