天泽履卦占卜详释

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天泽履卦在易经占卜中的应用

天泽履卦卦象为：兑下乾上？天泽履卦在易经中有些什么含义与作用？天泽履卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

天泽履卦在易经占卜中的应用

详解天泽履卦在易经占卜中的应用

相传天泽履卦为子路出行时卜得，后遇虎拔其尾。传说子路和孔子出行，子路去河边取水时碰到了老虎，他将老虎打死，又取下虎尾作为凭证。实际上这不过是后人根据《论语》中“暴虎冯河，死而无悔者。”所附会的，历史上并无此事。

在占卜中，天泽履卦代表着有惊无险，是时刻有危险相伴，但能安然无恙的卦象。所以得到天泽履卦的人，不要被危险吓倒了，应该小心谨慎地对人处世，定能取得相当的成功。行动时不踌躇是关键，但由于有危险当前，所以应该谨慎处世，凡事从小处着手，并跟随在他人之后，便容易成亊。

《洞林》中记载了一则与天泽履卦有关的例子。有个叫赵朔的人非常擅长算卦，有一天一个人请他占算自己去打猎会得到什么猎物，赵朔占得了天泽履卦，动爻是九四爻。于是赵朔说，你猎到的将是他人逃逸的猪。果然这个人猎到的猪是家猪，而且是从他人家中逃逸出来的。

在这里，赵朔是依照卦象来解卦的。天泽履卦是有惊无险的卦，是在危险中能获得成功之意，所以赵朔判断这个人能猎得猎物。九四爻是动爻，也就是将上卦的乾变成了巽。巽的卦象中代表着猪，所以所猎之物应该是头猪。巽在上，兑在下，就形成了猪站在水泽之中的形象，这并非饲养猪的处所，所以这头猪应该是逃逸出来的。

什么是履卦

履卦 履为“制礼”之卦 消息:六月

兑下乾上 大象:上天下泽 读曰：天泽履 五行:属金。

天泽履卦的卦序:物畜然后有体，故受之以履。

天泽履卦的卦体:一阴五阳之卦，坤类，坤上交乾三成履，属艮宫五世，错谦，综小畜，内互离，外互巽，合互家人，以六三为卦主。

象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

天高在上，泽卑于下，是辨别分明、区分上下之正理也。践履必循之以理，君子法之，以制礼节、定民志也。

天泽履卦的卦德:情刚性柔，情健性悦。

天泽履卦的卦名：履。初二两爻属地道，一阴居于地上，成履之象。再就乾坤对卦而论，坤之上六进人乾之九三，此乃以柔履刚（坤之初六日履霜，离之初九日履错然），都有小心翼翼的仪态。所以说履者礼之始，上乾下兑，如小辈恭顺追随于尊长之后，亦步亦趋，彬彬有礼于履。

天泽履卦的卦义:履者，礼也，践履也。物畜然后有礼，有节制、守分、循规蹈矩之义。

天泽履卦的卦用:履者,礼也。民之所由执礼为大，礼达而分定，纪散而众乱；有礼则文，无礼则野。礼也者，诚于中而动于外也。教化以礼，可以止邪于未形矣。履者，足之所践也。人之践履，笃实为上,不虚不橋，不夸不浮，唯善言是听，唯善行是从。为人若此，卓然自立矣。

天泽履卦的卦辞:履虎尾，咥人，亨。(算命www.bmfsm.com)

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不哇人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

天泽履卦的爻辞:

初九:素履往。无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

九二:履道坦坦，幽人贞吉。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三:眇能视，跛能履；履虎尾，咥人,凶；武人为于大君。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

象曰：愬愬终吉，志行也。

九五:夬履，贞厉。

象曰：夬履，贞厉，位正当也。

上九:视履考祥，其旋，元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

天泽履卦详解:

履，内卦象为泽，为和悦;外卦象为虎，为健行。上天下泽，有上下尊卑形势判然之势,又有践履笃行之象。履者，礼也,践行也。物畜而未通之时，须内懿文德以养其心，外设礼文以制其宜。如逸居散漫而无教，则近于禽兽矣。故人养畜而后，宜教之以礼。盖礼为社会行为之规范,应对进退之准绳,乃社会制度所必须遵循者。礼莫大于辨上下，定尊卑，守秩序，安本分。人类之行为莫大于是。本卦六爻皆以履柔而得吉。九二，阳居阴位，幽静安怡，守持正固，履道坦坦，称“幽人贞吉”。九四，阳居阴位，能保持谨慎戒惧^故称“想想终吉”。上九，阳居阴位，居刚用柔，且回顾已往,视履考祥,称“元吉在上”。此三爻皆以刚爻履阴位而纯用柔,践履执礼得卦义。初九，刚居阳位，能朴素无华,小心用事，而无咎。六三，质柔用刚，勉强行事，如眼盲仍强视^脚跛仍强行，乃勉而行之，犹之跟随虎尾之后而行走,而致“凶”。九五，虽居尊位，中而且正,但因用刚之弊而言“厉”。此三爻皆因不能用柔。乾为虎^六三乃阴爻,在乾卦之下，故象征虎尾。履,跻也,跟随也，言凡事在进行中皆隐藏危机，必须戒慎恐惧，随时警惕，犹如跟随在虎尾之后，不可掉以轻心，亦不宜任性逞强，而应随机应变，以备不虞。在万全之情况之下,再突破艰难险阻，则事可成也。

风天小畜卦在易经占卜中的应用

易经中的六十四卦象里，其中的风天小畜代表的含义是什么？有些什么作用？风天小畜卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

风天小畜卦在易经占卜中的应用

详解风天小畜卦在易经占卜中的应用

风天小畜卦为韩信(约公元前228—公元前196年)击取散关不破卜得，后再击破之。韩信击取散关即用了著名的“明修找道，暗度陈仓”之计，韩信暗中从陈仓小道击取散关，从而取得陈仓。韩信一击不成，说明遭遇小的堵塞，后来再击才获得成功，与卦象提示一致。

在占卜中，风天小畜卦代表着阻塞，是运势不足、事物不能如愿发展的情况。很多时候明明看得到成功，却总也达不到，越是强求，离自己的目标越远。但这并不意味着不能成功，此时只是时机未到，不可强求。得到风天小畜卦的人，应该静心守候，到了时机成熟时，定能破除阻碍。

在《梅花易数》中记载了一则与风天小畜卦有关的例子。一天，邵雍听到一只鸡在悲鸣，其声音让他觉得有事要发生，就根据鸡所在的方位等起卦，得到了风天小畜卦，**爻为动爻。邵雍看过后说：“这只鸡会在十天以内被宰杀吃掉。”果然在第十天，鸡的主人家来了客人，这只鸡就被宰杀了来招待客人。

风天小畜卦**爻的爻辞是：“有孚，血去，惕出无咎。”这里就有血光之灾的预警。再结合变卦和互卦，就得出鸡的命运了。

小畜卦，什么是小畜卦

小畜卦 小畜为“积德”之卦 消息:四月

乾下巽上 大象:风行天上 读曰：风天小畜 五行：属木

风天小畜卦的卦序：比必有所畜，故受之以小畜。

风天小畜卦的卦体:一阴五阳之卦，坤类，坤初交乾四成小畜，属巽宫一世，错豫，综履，内互兑，外互离，合互睽，以**为卦主。

象曰：风行天上,小畜。君子以懿文德。

风有气而无质’能畜而不能久，是谓小畜。本卦风行天上，犹天之命令未行于下，畜于上而不能行于下。风之畜也，四时之气，于兹潜运，是乃无为之化，无言之教，君子宜法此象以懿文德。

风天小畜卦的卦德:情柔性刚，情人性健。

风天小畜卦的卦名：小畜。上巽下乾，卦言畜,取义于四爻。阴主敛，所以能畜,一阴初用事(前屯、蒙、需、讼、师、比皆以阳爻用事〉，虽柔而得位。惟**一爻畜上下五阳，互卦见兑，兑少亦为小，所以名为小畜〔以别于大畜）。按照后天卦位，巽居东南，乾居西北，相对相合，取名亦当。(算命www.bmfsm.com)

风天小畜卦的卦义：小者，俭也。畜者，积也。以一阴而畜五阳，以小畜大，以柔制刚，故有所畜矣。

风天小畜卦的卦用：畜，积也。凡善积者，不骛其大而谨于小，积小以成高大，涓涓细流遂成江河也。

畜者，有所容之谓也。有容德乃大，其道始于家人父子之间，而驯至人类生物之广。不亲其亲，而谓有仁心仁德，胞与为怀者，未之有也。

风天小畜卦的卦辞:小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

彖曰：柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

风天小畜卦的爻辞:初九:复自道，何其咎？吉。

象曰:复自道，其义吉也。

九二:牵复，吉。

象曰:牵复在中,亦不自失也。

九三:舆说复。夫妻反目。

象曰:夫妻反目，不能正室也。

**:有孚，血去，惕出，无咎。

象曰:有孚惕出，上合志也。

九五:有孚挛如，富以其邻。

象曰：有孚挛如，不独富也。

上九:既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。

象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

风天小畜卦浅解:

小畜，内卦象为行，为刚健；外卦象为风,为进退。风行于天上，也有密云不雨的征候，不过仍在酝酿中，山雨欲来，其潜力甚大。必须预先积极准备,未雨绸缪，先作积蓄，以应所需。本卦以一阴而畜五阳，是阳过盛而阴不足，须要适当畜积功夫。初九刚居阳位，得正，故曰“复自道”。九二刚居柔位,欲进，但与九五敌应，受其牵制，故曰“牵复"。九三过刚而无应，当止而不止，刚柔不济，故曰“夫妻反目”，不能正室。**乃畜主，以一柔而畜五刚，力不逮，幸得九五之亲比协助，故称“有孚”而无咎。九五阳刚居中得正，并与**亲比，互相信孚，故曰“有孚挛如”。但至上九，以刚居柔,不当位，且阴柔经畜积，可与阳刚达到均衡，已往之“不雨”，今已“既雨既处”矣。不过,保持平衡洵非易事,过此则又有“君子征凶”之虞。阴阳气化，皆不宜盛满，因满则盈,盈则亏也。小畜之道,宜“密云"，不宜“既雨”，故取妇人守正防危，当如月将圆不过盈为喻，即指“阴”不可盛满也。本卦以畜积财富而言，则须以聚沙成塔、集腋成裘之态度经之营之，自可达到富裕之目的。如以修善积德而言，则勿以善小而不为，不以恶小而忽之，则积德积福至诚不息，昭昭者天，神灵共鉴矣。

水地比卦在易经占卜中的应用

水地比卦在易经算卦中代表的含义与作用有哪些？水地比卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

水地比卦在易经占卜中的应用

详解水地比卦在易经占卜中的应用

水地比卦为陆贾（约公元前240年—公元前170年）年）将说蛮邦时占得，陆贾为汉初的政治家，口才极佳，曾两次出使南越国，使其归顺大汉王朝，为大汉的统一做出了巨大的贡献。

在占卜中，“水地比”卦是和睦可亲之意，是需要与熟人、朋友或亲戚一起合力才能有所成就的卦象。卦中敁示，做事会有疑迷之象，总是充满艰难，之后慢慢才会好转。在做决断的时候，也容易因犹豫徘徊而错过时机，易从速决断但在决断和做事的过程中，应该与周围的人友好相处，多听取他们的意见，顺从他们的要求，才能转危为安。

《高岛易断》中记载了一则与“水地比”卦有关的例子。有个县上的人带了一封介绍信来见高岛，说他想到京城去谋求发展。京城里的一个**，是他的同乡，以前大家认识，他想请这个**帮他在京城里谋一官半职，但不知道能不能成事，特请岛岛为其算一卦岛占得水地比卦，动爻为上六爻。高岛看后说：“恐怕这次去京城不能成亊，可能你连这个**的面也见不苕”这个人不信，去后果然无功而返

水地比卦意为和睦相亲，所以这个县上的人和京城的那个高宵确实有同乡之谊，但上六爻的爻辞为：“比之无首，凶。”这个是想去相亲和睦，却找不到向上亲和的人之意。所以这个人所说的认识，可能关系并不密切，或者因为阔别时间太久，京官高就，不愿意搭理过去的乡邻。总之是无法攀附上这个京官了。

比卦，什么是比卦

比卦 比为“有亲”之卦 消息:四月

坤下坎上 大象:地上有水 读曰：水地比 五行:属水

水地比卦的卦序:众必有所比，故受之以比。比者，比也。

水地比卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾二交坤五成比，属坤宫归魂，错大有，综师，内互坤，外互艮，合互剥，以九五为卦主。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

水有润下之性，地有含容之德，水比于地，不容有间，势所必然。坎心坤腹，亦具腹心亲切之义。故先王之统驭天下，乃以腹心之比，推己及人，以建万国，亲诸侯。

水地比卦的卦德:情刚性柔，情险性顺。

水地比卦的卦名：比。上坎下坤，出险于外，和顺于内，先忧后乐,所以继师之后，师一阳居于六二，比一阳居于九五，虽同是居中得正，但九五高居在上，群阴比下，相辅之亲。故象曰：比吉。按后天卦位坎居北方，原是先天卦之坤位，有比辅之意，故名比。比是合行后天之象而立名。

水地比卦的卦义：比者，比也，附也，亲辅也。方以类聚，物以群分，人众则群，类必有所比矣。(算命www.bmfsm.com)

水地比卦的卦用：比，附也。人必须慎于所附，附于正人则为从善，附于恶人则为从恶，观其所比而邪正善恶可辨矣。

比者，以一驭万，以尊统卑，所以成大一统之局也,易散漫为团结，化嫉忌为热情，正大光明。能比人者，人恒比之。

水地比卦的卦辞：比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比,吉也；比，辅也。下顺从也，原筮，元永贞，无咎。以刚中也，不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

爻辞:初六:有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

六二：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎。

**：外比之。贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

九五:显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位中正也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

水地比卦详解：

比，内卦象为地,为众,为类;外卦象为水，为通，为心。水性润下,入于地中，有相亲相融之象。群阴或群阳相众，自然有亲比依附之可能，所谓“方以类聚，物以群分”。本卦五阴比一阳，故有亲比之义。五阴对一阳，即五柔亲比一刚，凡柔爻皆能以亲比九五为吉。初六借助于**，间接以比九五，“吉”。六二应九五，互相亲比，“吉”。六三不得比于九五而哀伤。**上比九五，“吉”。九五，得位，端正适中，光明无私，亲密比辅,舍弃违逆,取其顺从,故能获致吉样。为本卦之主爻。上六，逆比九五，阴阳逆位互相排斥,故“凶”。众必有所比，不过相亲相比，不宜贸然强求，或唯我独尊,宜以诚信谦和为根本。精诚团结，共信共行,和衷共济。在比附之际，尤须分别善恶，明辨正邪，有所选择，不可朋比为奸或互相猜忌。亲比也有亲疏之分,尊卑之别。居高位者应有领导风范,以德服人;在下位者,宜乎坦诚忠实，顺应服从,则亲比之道不远矣。

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