易经中火风鼎的卦怎么解 易经火风鼎卦是啥意思

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火风鼎卦在易经占卜中的应用

火风鼎卦的卦象为：巽下离上，在五行中属火，火风鼎卦有着什么样的含义？火风鼎卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

火风鼎卦在易经占卜中的应用

分析火风鼎卦在易经占卜中的应用

火风鼎卦为秦君卜得，乃知其将得九鼎以象九州。此处秦君应为秦昭襄王（公元前324—公元前251年），他于公元前256年灭掉西周，将象征天下九州的九鼎迁入秦都咸阳，此举意味着秦国将成为天下共主，可以名正言顺地讨伐诸侯。

在占卜中，火风鼎卦代表着改变，是事物将有变化的卦象。得到火风鼎卦，万事都可能会发生变化，所以有诸多不安与动荡。但如果能把握好分寸，做事谨慎郑重，也可以变难为易了。

《论衡》中记载了一则与火风鼎卦有关的例子。鲁国将要征伐越国，于是就占筮，得到了火风鼎卦。子贡认为这是凶兆，但孔子却说这是吉兆。鲁国出征，果然打贏了越国。

火风鼎卦常被认为有折足之象，所以子贡认为走路需要用脚，没有了脚自然是凶兆，但孔子却认为，鲁国所去之地为越国，在越国水路畅通，更多的时候不是靠走路，而是靠乘船，因此有畅通无阻的意思，故而为吉兆

什么是鼎卦

鼎卦 鼎为“任重”之卦 消息:六月

巽下离上 大象:木上有火 读曰：火风鼎 五行:属火

火风鼎卦卦序:革物者莫若鼎，故受之以鼎。

火风鼎卦卦体：四阳二阴之卦，遁类，遁二之五成鼎，属离宫二世,错屯,综革，内互乾，外互兑，合互夬，以上九为卦主。

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

巽木生离火，而金居其间，有烹饪之象，所以为鼎也。君子法此象，宜以严整之貌、正尊卑之位以创新也。

火风鼎卦卦德:情柔性柔，情人性明。

火风鼎卦卦名：鼎。说文：三足两耳，和五味之宝器。巽下离上，有析木以炊之象。以爻象论，初阴爻为足，二三四阳爻为腹，六五一阴中虚为耳，上为铉。足以承，腹以实，耳以体,铉以举，其形成鼎。本卦内巽顺，外聪明，六五柔进而居尊位，得中而应二刚,德位兼隆，养贤之道在此矣。

火风鼎卦卦义：鼎者，取新也。卦有水火之用，兑金存乎其间，烹饪之器也。鼎乃宗庙之祭器，鼎烹熟以养人，犹圣君兴仁义之道以教化天下也。

火风鼎卦卦用：鼎，重器也,可以任调和之寄，可以呈变燮之功。取精而用宏，量大而容广。此才此德足胜重任，而无颠覆之虞矣。

鼎以继革，盖除旧之后，及宜布新也。渣滓既汰，则宜速葆其精华。瓦烁既除，则宜速饰以金玉。徒事更张，固不可。补苴罅漏,亦未免于苟安也。

火风鼎卦卦辞:鼎,元，吉，亨。(算命www.bmfsm.com)

彖曰：鼎，象也。以木巽火，烹饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

火风鼎卦爻辞:

初六:鼎颠趾，利出否，得妾以其子。无咎。

象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

九二:鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

象曰：鼎有实，慎所知也。我仇有疾，终无尤也。

九三:鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔,终吉。

象曰：鼎耳革，失其义也。

九四：鼎折足，覆公悚，其形渥，凶。

象曰:覆公惊，信如何也。

六五:鼎黄耳，金铉，利贞。

象曰：鼎黄耳，中以为实也。

上九:鼎玉铉，大吉，无不利。

象曰：玉铉在上，刚柔节也。

火风鼎卦详解:

鼎，内卦象为风,为木;外卦象为日，为火。以卦象论，乃有足，有腹,有耳,有铉，以摹拟“鼎”之象。以二体论，乃以木巽火,金在其中，是燃烧鼎镬,有烹饪之义。本卦六爻皆以上进为吉。初六位卑才弱，上应九四，阴虚在下,有鼎覆、倾倒废物、除旧更新象，故上行须从责，乃勇于进者。九二有才德之实,喻鼎中装满物品，须谨言慎行，故能“慎所知”，“终无尤”。九三阳居刚位，虽有才德之实，但无应，上进被阻塞"失其义”。九四虽为近臣，又有才能，但以一己之私而逆行，是违悖者。六五为柔顺、中正之主管，能用刚而有实。上九为鼎象已成，呈现‘‘玉铉在上”，一派太平鼎盛之象。鼎，亦宗庙祭祀之重器也。故鼎有调和之寄，燮理之功。犹之用隆盛烹饪以祭祀于上帝，供养圣贤而修明政治也。天下之事，日新月异、生生不息，故继革卦之后而有鼎卦，以示新陈代谢，除旧更新，乃天演淘汰之道也。

泽火革卦在易经占卜中的应用

在易经算卦中，什么是泽火革卦？泽火革卦代表的含义是什么？泽火革卦在易经算卦中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

泽火革卦在易经占卜中的应用

分析泽火革卦在易经占卜中的应用

泽火革卦为彭越战项羽绝粮时所卜得。彭越在楚汉之争中帮助刘邦，相传刘邦战败时，彭越卜得革卦，于是改变战术，以游击战术攻击项羽后方，在梁地断绝项羽粮道，致使楚军绝粮，缓解了刘邦之危。

在占卜中，“泽火革卦”代表着改革，是万亊都适合改革的卦象得到此卦说明之前的事物已经不合时宜，如果此时弃旧从新，必然能够取得成功。正因如此，泽火革卦也有变动不安之意，即要将现有的亊物革除了，重新开始才能吉利，一切需要重新开始，自然离成功有一定的距离。

《北齐书》中记载了一则与“泽火革卦”有关的例子。北齐的赵辅和熟知易理，在做当权臣高澄的馆客时，高澄之父高欢在晋阳病逝了，高澄想让弟弟高洋亲自占卜，看能否将其安葬在邺西北漳水的北源。由于多次占卜的卦象都不吉利，于是就重新选址，并让吴遵世占卜。当时占得泽火革卦，于是吴遵世和其他的人都说这块地也不能用。这时赵辅和说：“泽火革卦对于天下的人来说都可能意味着凶，但唯独对王家来说是吉卦。因为泽火革卦的卦辞中有‘汤武革命，应天顺民’的文字。”高洋觉得赵辅和说得有道理，就将此地定为陵墓，埋葬父亲。

从卦象来看，泽火革卦上卦为兑，在地理中代表“缺池”；下卦为离，在地理中为“干亢之地”

，由此可知此地是缺水有火的难安之地。但由于王者为真龙天子，所以才能居于其间不受阻碍。

什么是革卦

革卦 革为“更新”之卦 消息:三月

离下兑上 大象:泽中有火 读曰:泽火革 五行:属金

泽火革卦卦序:井道不可不革，故受之以革。

泽火革卦卦体：四阳二阴之卦，大壮类，大壮二之五成革，属坎宫四世，错蒙，综鼎，内互巽，外互乾，合互娠，以六二为卦主。

象曰:泽中有火，革。君子以治历明时。

火就燥，泽资湿，二物不相得，势必改变，乃变更改革之象也。君子观此象，乃修治历数，以明天时。

泽火革卦卦德:情柔性柔，性悦性明。

泽火革卦卦名:革。说文:兽皮治去其毛，今称皮革。革有变革之义。古时将禽兽除其毛而留其皮以为用，俗称改革。兑上离下，火燃则水干，水决则火灭，水火不相容则息。息,灭也。势所必革,所以名革也。

泽火革卦卦义:革者,变革也，去故也。水火相息，更代用事，乃自然之趋势。春革冬，秋革夏。汤武兴师,除暴救民，皆有革义。

泽火革卦卦用：革者,变也。国窥则变其政，事坏则变其法。人有旧染则变其行，去其不善而为善。革面洗心，如庆更生矣。

革命,大事也，必不得已而后为之。抱拨乱之才，怀救世之志。顺乎时势，合乎人心，则虽寡而无敌,虽惊而不扰。民之仰望，如大旱之望云霓矣。

泽火革卦卦辞:革，己日乃孕，元亨，利贞，悔亡。(算命www.bmfsm.com)

彖曰：革，水火相息。―女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。

泽火革卦爻辞:

初九:巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。

象曰：己日革之,行有嘉也。

九三:征凶，贞厉。革言三就，有孚。

象曰：革言三就，又何之矣。

九四:悔亡，有孕，改命，吉。

象曰：改命之吉,信志也。

九五:大人虎变，未占有孚。

象曰：大人虎变，其文炳也。

上六:君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

象曰：君了豹变，其文蔚也。小人革面’顺以从君也。

泽火革卦详解:

革，内卦象为火，为光明；外卦象为泽，为毁折。离火在下,泽水在上,有水为火烤之虞。离火兑金，亦有被融铄之象。水火相息，乃有变革、更新之象也。本卦六爻,上卦兑体三爻为变革的完成阶段，下卦离体三爻为变革的准备与行动阶段。初九阳刚卑微，处革之始,上无应援,主客观条件尚不够,诫曰不可以有为也。”六二柔得中位，上应九五，主客观条件均已具备,故宜于在亟须转变的“己日”断然推行改革。九三应上六，虽上下相应，但过刚，诫以‘‘革言三就”而后行动。九四刚而能柔，心存诚信，以革除旧命，有“改命之吉”，为进行变革。九五以阳刚中正，高居尊位,犹如大人全面推行变革,势若猛虎奋威，故称“大人虎变”，用新政行改革。上六处革之终，革道大成,犹如斑豹一样威猛助成变革,言“君子豹变，小人革面”，以巩固新的秩序。水流湿，火就燥，二物性能不同，故不相得。犹之少女与中女，虽为同性，但少女显耀于中女之上,则产生嫉詬而不相洽也。故凡天时、地理、人与人、物与物之间，虽有其相生之道,但亦有其相克之可能。盖盈虚消长,往复循环,乃天道使然。宇宙万有，随时随刻均在变化演进中，惟变化之道，端在适时适切之关键耳。汤武革命，贵在顺天应人。吊民伐罪，以仁义之师而有天下。以春革冬，以秋革夏，春生夏长,秋实冬藏,四时有节，而岁序成,是革之大义也。

谦卦爻辞-鸣谦，利用行师，征邑国。

易经六十四卦之中的“谦卦”象征意义是什么？有关谦卦第六爻爻辞释义什么意思？谦卦第六爻人生启示又有哪些，下面不妨快来了解看看吧！

谦卦爻辞-鸣谦，利用行师，征邑国。

谦卦第六爻爻辞释义：

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

鸣：宣扬，传播。邑国：指诸侯的食邑封地。

本爻的意思是：谦虚的美德声名远扬，利于出兵，征讨附近的邑地，或抵御来犯之敌。

谦卦第六爻人生启示

上六与六五爻的意思相同，但是六五谈的是邻国，上六谈的是邑国，自己的属地。如果说六五指的是与对竞争对手、客户、与自己级别平等的同事的关系，而上六指的则是自己的下属。

《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。

邑国不是外帮，这里可用行师，是治理自己内部的属国，而不是讨伐其他国家。“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的

办法来惩处那些骄横不可一世的小国。

上六的“鸣谦”，指的是与九二相鸣。上六虽然没有太多的权势，但是以谦虚之德能够得到公侯的响应，所以他可以与“劳谦”的九三联合起来，去征伐小的邑国。上六既然“鸣谦”，怎么还要打仗呢？其实，他“鸣谦”是要与有谦虚美德的侯王联合起来，去攻打傲慢自负的小国家。一些小国家的国君太骄傲了，表现在哪些方面呢？比如不再朝见柔顺谦虚的天子，也不给天子进贡，觉得自己可以称王称霸了。所以上六要与“劳谦”君子联合起来，讨伐他们。“谦受益，满招损”，这些骄傲自负的小国的下场也就可想而知了。

占得此爻者，可能是一个团体的领导，因为你的谦虚，下属大部分都支持你。但是也有不服气的，有些骄横而不可一世的，这会影响你对团队的管理，你自可以惩罚他们，结果对你是有利的。

此卦象注意事项：

圆月云中翳还缺，山前风顺朦胧彻。

行师征国捷佳祥，千夜青天光皎洁。

风云际会出云端，一望天高宇宙春。

万里风帆应不远，幽人从此出尘埃。

行极今已极，众所共闻之。

未得行其志，秉刚克己私。

“谦卦”的象征意义

地山谦卦，是由艮和坤相叠而成，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。上卦为坤为顺从之意，还有朴实的意思，下卦为艮为高耸，为笃实之意。也就是忍让不与奸人相争，叫我们处世要谦恭。艮为山，山是大地上的高凸之物。坤为地，和山相比，较为平坦。艮为内卦，坤为外卦，这表示虽然内满如山，积累得很厚实，但是外表却和平地一样，别人看不出来。这说明虽满却不以满自居，喻意着“谦逊”、“谦虚”。

谦卦位于大有卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有大者不可以盈，故受之以谦。”在大有卦之后，要能谦逊。做到谦逊退让，何处不能通达？(算命www.bmfsm.com)

《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

这里指出：顺能知止，就是态度谦虚，就能够体现人格魅力了。公务人员若能取丰补欠，均衡权重，政府也就能清正廉洁了。

周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是吉，其他的卦里，都有吉、有凶。此卦的意思是做人学谦、学敬，那么一切都是吉祥如意的。谦卦属于中中卦，《象》中这样来断此卦：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

地山谦卦卦名为谦。《说文》中对谦的解释是：“谦，敬也。”也就是恭敬、谦虚、谦逊的意思。古人说“谦受益，满招损”，便是来自于《周易》的思想。上一卦是大有卦，人们生活富裕了，富裕之后就会有一种不良风气。是什么风气呢？就是攀比风。比谁钱多，比谁有势力，比谁有能力，这就是攀比。现在人们都富裕了，所以现今也有这种不良风气。学校的孩子们，只要有一个人穿了双进口的鞋，接下来便会有很多人跟着穿。只要有一个学生有了一个高档手机，很快学校里马上就会有很多学生有这种高档手机。现在一个学生的一双鞋往往就在千元左右，可是有什么用呢？穿上这双鞋能把体育搞上去还是能把学习成绩槁上去？这是盲目的攀比。可是这却是经济发达的产物。经济社会，人们追求享受，追求富贵，是无可非议的。因为它正是ciji经济发展的一个因素。但盲目攀比，极尽奢侈，却不会有好的结果。

谦卦之象：月当空，无私也；一人骑鹿，主才禄俱至；三人脚下乱丝，乃牵连未解；贵人捧镜，乃遇清官之意；文字上有公字，主公事得理。地上有山之卦，仰高就下之象。

地山谦卦从卦象上分析，上卦为坤为地，下卦为艮为山，山在地中便是谦卦的卦象。按现在的话来说便是“不显山，不露水”。山本来是高于大地的，但由于谦逊，它甘干埋于地中。我们观察大山就会发现，再高的山，其实它的大部分也是埋于地中的。所以，做人就要像山一样，要比所看到的高许多，可是因为谦逊，把很大一部分埋入地中，隐藏了起来。做人也要这样，不能像墙头草一样“头重脚轻根底浅，嘴尖皮薄腹中空”。

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