水地比卦的象征意义 易经之水地比卦的含义

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水地比卦的寓意

易经六十四卦中的第八卦是地水地比卦。此卦坤下坎上，上上卦。比，内卦象为地，为众，为类；外卦象为水，为通，为心。而关水地比卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

水地比卦的寓意

水地比卦的寓意是什么?

比卦是《易经》六十四卦的第八卦。此卦坤下坎上，上上卦。与师卦互为综卦。

比卦的卦辞是：“比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”

《比卦》：开始占卜，得到吉祥的预兆。再一次卜筮占问，依然是吉祥的预兆，不会遭遇凶险。因为原先与之为敌的不安分的臣民也归顺了。那些迟迟不愿归顺的顽固分子，将会遭遇灾祸。

坎是水险，坤是地。相互帮助，自然吉祥，但要选择辅佐有德行的长者，坚持正确的道路，避免有祸害发生。

《象》曰：“地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。”《比卦》的卦象是坤在下面，坎在上面，坤为地，坎象征水，这就表明地上有水。而地与水是相互依附的，所以把它叫作《比卦》。过去的帝王划分疆土，把它分封给有功德的人，建了众多的属国，以此来亲近诸侯。

寓意是水和地亲密无间，以前的君主分封国土，稳定诸侯，团结才能稳定。如果钩心斗角，就不能保持稳定和谐的关系。

比卦 水地比卦详解

比卦 比为“有亲”之卦 消息:四月

坤下坎上 大象:地上有水 读曰：水地比 五行:属水

水地比卦的卦序:众必有所比，故受之以比。比者，比也。

水地比卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾二交坤五成比，属坤宫归魂，错大有，综师，内互坤，外互艮，合互剥，以九五为卦主。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

水有润下之性，地有含容之德，水比于地，不容有间，势所必然。坎心坤腹，亦具腹心亲切之义。故先王之统驭天下，乃以腹心之比，推己及人，以建万国，亲诸侯。

水地比卦的卦德:情刚性柔，情险性顺。

水地比卦的卦名：比。上坎下坤，出险于外，和顺于内，先忧后乐,所以继师之后，师一阳居于六二，比一阳居于九五，虽同是居中得正，但九五高居在上，群阴比下，相辅之亲。故象曰：比吉。按后天卦位坎居北方，原是先天卦之坤位，有比辅之意，故名比。比是合行后天之象而立名。

水地比卦的卦义：比者，比也，附也，亲辅也。方以类聚，物以群分，人众则群，类必有所比矣。

水地比卦的卦用：比，附也。人必须慎于所附，附于正人则为从善，附于恶人则为从恶，观其所比而邪正善恶可辨矣。

比者，以一驭万，以尊统卑，所以成大一统之局也,易散漫为团结，化嫉忌为热情，正大光明。能比人者，人恒比之。(算命www.bmfsm.com)

水地比卦的卦辞：比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比,吉也；比，辅也。下顺从也，原筮，元永贞，无咎。以刚中也，不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

爻辞:初六:有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

六二：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎。

**：外比之。贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

九五:显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位中正也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

水地比卦详解：

比，内卦象为地,为众,为类;外卦象为水，为通，为心。水性润下,入于地中，有相亲相融之象。群阴或群阳相众，自然有亲比依附之可能，所谓“方以类聚，物以群分”。本卦五阴比一阳，故有亲比之义。五阴对一阳，即五柔亲比一刚，凡柔爻皆能以亲比九五为吉。初六借助于**，间接以比九五，“吉”。六二应九五，互相亲比，“吉”。六三不得比于九五而哀伤。**上比九五，“吉”。九五，得位，端正适中，光明无私，亲密比辅,舍弃违逆,取其顺从,故能获致吉样。为本卦之主爻。上六，逆比九五，阴阳逆位互相排斥,故“凶”。众必有所比，不过相亲相比，不宜贸然强求，或唯我独尊,宜以诚信谦和为根本。精诚团结，共信共行,和衷共济。在比附之际，尤须分别善恶，明辨正邪，有所选择，不可朋比为奸或互相猜忌。亲比也有亲疏之分,尊卑之别。居高位者应有领导风范,以德服人;在下位者,宜乎坦诚忠实，顺应服从,则亲比之道不远矣。

地水师卦的寓意

地水师卦是易经六十四卦中的第七卦，此卦坎下坤上，为中上卦。师，内卦象为危险，为灾祸，为隐伏；外卦象为敦厚，为柔顺；为含弘。而关地水师卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

地水师卦的寓意

地水师卦的寓意是什么?

师卦是《易经》六十四卦的第七卦。此卦坎下坤上，为中上卦。

师卦的卦辞是：“贞，丈人，吉，无咎。”

师是军队，坎是水险，坤是大地。战争是危险的事情，出兵乃不得已而为之。用兵胜利的关键在于选择良将，师出有名。这样便能化凶为吉，顺利解决矛盾。

《象》曰：“地中有水，师;君子以容民畜众。”《师卦》的卦象是坎下、坤上，坎为水、坤为地，卦象表现为地中有水。即地下面有相当充足的水源，这代表兵源充足的意思，因此把它叫作《师卦》。所以君王应该宽厚待人，保护民众，赢得群众的信任。

寓意兵源像水流一样充足，统治者要有容人之量、育人之心，才能有兵可用。

《师卦》以：“兵众”为名，意在阐发用兵的规律。卦辞中提到“贞”、“丈人吉”，可以看出其主要强调了两项用兵的原则：一是用兵必须“正”，这是前提，要以“正”服众，成为“仁义之师”，才能使万民归顺，从而得到天下。二是正确选择将领，是出师胜负的关键.必须任用贤明的将领，才能“无咎”“获吉”。

总而言之，此卦告诉我们，作为统帅应坚守正道，顺应天道，爱护百姓，去打仗就一定能取得胜利。

师卦 易经师卦详解

师卦 师为“有功”之卦 消息:四月

坎下坤上 大象:地中有水 读曰：地水师 五行:属土

易经师卦的卦序:讼必有众起，故受之以师。师者,众也。

易经师卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾五交坤二成师，属坎宫归魂，错同人，综比，内互震，外互坤，合互复，以九二为卦主。

象曰:地中有水，师。君子以容民畜众。

地乃直方而大，能覆载万物，水可浮天载地，高下无不至，万物无不润。水聚地中而为众，犹兵寓于民而为师。帅师之道，宜宽以养之，众以聚之，虽尚威严，当赦其小过，不可以用刚猛，尤须深人基层，结合人心，乃容民畜众之道也。

易经师卦的卦德:情柔性刚，情顺性险。

易经师卦的卦名：师。上坤下坎,地下之水尤多于地上之水，所以彖曰：师，众也。水藏于地，犹寓兵于农。本卦外顺内险，伏至险于大顺，藏不测于至静之中，所以为忧。好在一阳居于下卦之中，居中得正，而民从之，可以为帅，可以成师。师之取名由来如此，古代军制，以二千五百人为师，乃取义于此。卦义：师者，众也。军旅之名，聚众领军之象。居领导地位，必须具有深厚之学养、德行与大公无私之精神，以身作则率先倡导，始可团结群体，产生力量。

易经师卦的卦用：师者，所以讨乱除害存亡继绝也。昔者圣人兴仁义之师，不广土壤，不利玉帛。举事以为人，而人皆助之。众之所助，虽弱必强;众之所弃，虽大必亡矣。师有二义，胜残除暴，此师旅也。其责在于安人，觉世牖民，此师表也。其责在于立人，乃能安人，非有德位者’又曷足以语此。

易经师卦的卦辞:师，贞。丈人吉。无咎。

彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应,行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。(算命www.bmfsm.com)

易经师卦的爻辞:初六：师出以律，否臧凶。

象曰：师出以律，失律，凶也。

九二:在师中，吉，无咎，王三锡命。

象曰：在师中吉。承天宠也，王三锡命，怀万邦也。

六三：师七舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

**：师左次，无咎。

象曰：左次无咎,未失常也。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸,贞凶。

象曰：长子帅师，以中行也，弟子舆尸，使不当也。

上六:大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

易经师卦详解:

师，内卦象为危险，为灾祸，为隐伏;外卦象为敦厚，为柔顺;为含弘。五阴一阳，有众星拱月、领导群伦之象，又具水土交融、团结凝聚之义。本卦以六爻喻兴师与统帅之道。初六，以柔居刚，为行师之始首重军纪，故曰“师出以律”。九二,阳刚居中，为主帅，大公中正,统领三军,故言“丈人吉”。六三,不当位，比偏将才弱，逞强轻敌致“凶”。**，柔得位“师左次”，为预备队。六五，以柔用刚，为君主选将任能，指挥若定。上六，为行师用兵之终,论功行赏“开国成家”，宜“小人勿用”。凡有争讼，必然形成两两敌对状态，双方自然形成群体，群体必须有其领导，而领导者则必须先正其身，自诚其意，大公无私，赏罚严明,方能以德服人，领导群伦。群众的行为如趋向激烈就是战争,战争必须有正当之理由与正义之目的，方能师出有名，始可获致胜利。否则师出无名，可能弃甲丢盔，全军覆殁。孙子曰：“兵者,诡道也。”因为战争本身也是一件凶险之事。

天水讼卦的寓意

天水讼卦是易经六十四卦中的第六卦，此卦是此卦下卦为坎，上卦为乾。而关天水讼卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

天水讼卦的寓意

天水讼卦的寓意是什么?

讼卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为乾。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与陷，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

讼卦位于需卦之后，同需卦相反，互为“综卦”。《序卦》之中这样说道：“饮食必有讼，故受之以讼。”人与人之间因为争取需求而发生诉讼。

《象》曰：天与水违行，讼;君子以作事谋始。

《象》中这段话的意思是说：讼卦的卦象是坎(水)下乾(天)上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深思熟虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。

讼卦象征打官司，向人们启示了慎争戒讼的道理，属于中下卦。《象》中此卦的断语是：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

讼卦上卦为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水为阳，其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自己的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过沂讼进行解决了。

讼卦之象，有口舌二字，为祸端起因；山下有睡虎，主有惊恐;文书在云中，主远而未兴讼；人立虎下，主到尾有惊。占者若得之，宜慎出入。此为俊鹰逐兔之卦。

讼卦，易经讼卦详解

讼卦 讼为“谋始”之卦 消息:三月

坎下乾上 大象:天水违行 读曰：天水讼 五行:属金

易经讼卦的卦序:饮食必有讼，故受之以讼也。

易经讼卦的卦体:四阳二阴之卦，遁类,遁三降二成讼，属离宫游魂,错明夷，综需，内互离，外互巽，合互家人，以九二为卦主。

象曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。

天道西转，水流东注，是天与水两相背离，乃违行也。人情彼此相乖戾，致有争讼焉。故凡所作事，必先谋虑其始，早作规划，分别责任，如慎交结,明契券，绝讼端于事之始，则讼无由生矣。(算命www.bmfsm.com)

易经讼卦的卦德:情刚性刚，情健性险。

易经讼卦的卦名:讼。是上乾下坎，乃有所需而不得，遂起争讼之义。说文:讼，争也。礼运曰:饮食男女,人之大欲存焉，有欲则争，需而不得则讼。讼,从言从公，争言于公，上刚下险，圣人之垂诫深矣。

易经讼卦的卦义:讼者，争辩也，言之于公众也。饮食男女，皆人之所欲，亦人之所需，需而不可得，若不公平，则争讼起焉。

易经讼卦的卦用:讼，急也，凡事有所争，皆为物故，物为之梗，和气遂伤，是故争夺生而辞让亡，如知礼让,则争端息矣。

讼之成也，由于始谋之不臧，凡事有始，有中，有终。始而优柔，终必失败,挽回之道，其在中乎。

易经讼卦的卦辞:讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰:讼，上刚下险,险而健，讼。讼,有孚，窒，锡，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，人于渊也。

易经讼卦的爻辞:初六:不永所事，小有言，终吉。

象曰:不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

九二:不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰:不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

六三:食旧德，贞厉,终吉;或从王事，无成。

象曰:食旧德，从上吉也。

九四:不克讼，复即命，渝，安贞，吉。

象曰:复即命，渝安贞，不失也。

九五:讼，元吉。

象曰:讼元吉，以中正也。

上九:或锡之擊带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服,亦不足敬也。

易经讼卦详解:

讼，内卦象为险难，为灾，为狱;外卦象为刚强，为进取。阳刚之气向外奔放,水性险恶而向下流动，有两相背离而互相排斥之象。作人处世，以“忠恕”“宽仁”为宜。凡有争讼皆为不祥之事，本卦六爻所示，均以“不讼”而得“吉”，“成讼”则“凶”。故初六，以阴居讼之初，有退而不争之象,故曰“不永所事”而终吉。九二，无应，如起争讼,宜于及早避免，以“不克讼”而无咎。六三，不当位，宜安享旧日德业，守持正固，以防危险,故曰“从上吉也”。九四，不当位，以“不克讼”得吉。九五，当位居中，能断案而得元吉。惟上九以阳居阴言争讼,纵然获得胜利广亦不足敬也”。凡事一方面险恶,双方相持不下，则必然有所争讼。有了争讼，难免不生冲突伤害与凶险，纵然某方面得到暂时的胜利，然亦预伏危机，后患无穷。是故有谓“以德报怨”，息事宁人。对人对事,在开始之时，宜乎小心谨慎，明辨敌友，杜渐防微，容忍自励，则一切自可化险为夷,终于心安理得,坦然无所顾忌矣。

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