天山遁卦是吉卦吗 易经天山遁卦什么意思

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天山遁卦的寓意

天山遁卦作为易经六十四卦中的第三十三卦。遁，内卦象为山，为上，为慎；外卦象为天，为健，为远。此卦艮下乾上，为下下卦。而对于天山遁卦的含义与寓意如果你想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

天山遁卦的寓意

天山遁卦的寓意介绍

天山遁卦是《周易》六十四卦的第三十三卦。此卦艮下乾上，为下下卦。

天山遁卦的卦辞是：“逐，亨，小利贞。”

乾是天，艮是山。小人得志，做小事情能够成功。

《象》曰：“天下有山，逐，君子以远小人，不恶而严。”《遁卦》是艮在下、乾在上，艮为山、乾为天，这上有天下有山，天高山远之象，所以把它叫作《遁卦》。君子应疏远小人，虽不凶恶，但能震慑住小人。

天山遁卦的寓意是错过机会后，不要着急，而是静观其变，从容自如，等待新的时机。

天山遁卦的启示：此卦主要阐释隐退、退避的道理。极端地恒久，必然又会再引起动荡，此时就会出现小人势长、君子道消的局面。此时选择退避，并非消极的逃避，而是保存实力，等待积极行动的最为适当时机。若在此情况下，一味地进行对抗，只会造成伤害，削弱自己的力量。因而，坚定信念，保持正直刚毅的品德，拒绝同流合污，及时隐退，或隐没于世俗之中，或超脱干世俗之外，以等待时机，东山再起。

简而言之，《遁卦》告诉了我们，要及时退避的道理。

遁卦，天山遁卦浅解

遁卦 遁为“大智”之卦 消息:六月

艮下乾上 大象:天下有山 读曰：天山遁 五行:属金

天山遁卦卦序:物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。

天山遁卦卦体:四阳二阴之卦，遁之类有三卦:讼、无妄、鼎，属乾宫二世，错临，综大壮，内互巽，外互乾,合互妮，以六二为卦主。

象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

天喻君子，山比小人，小人侵长，若山之侵天。君子遁避,如天之远山。小人道长，君子道消之时，允宜暂时退避，以待机运。君子宜法此象；敬而远之’以韬光养晦，退避颐养。

天山遁卦卦德:情刚性刚,情健性止。(算命www.bmfsm.com)

天山遁卦卦名：遁。说文:逃也。从逶从豚声兼意。豚善走，故从遁。为卦二阴浸长，阳将退避，名之曰遁。与时偕行，当遁则遁。所以彖曰：遁之时义大矣哉。卦义:遁者，退避也，藏也。阴进阳消，小人得势，君子退避，是识时务者之所为也。本卦上乾下艮，乃先后天同位之卦，然则不相合而相违。杭辛斋云：遁与大畜相对，一进一退，同为西北入无之方，大畜为世间法，而遁为出世法。乾天艮门，戌亥空亡，故曰遁人空门。卦象及卦数皆与佛经合，神哉！易之广大悉备，宇宙之内无一能外之，遁卦乃消息卦。

天山遁卦卦用：遁，非得巳也。事苟可为，贤俊之士皆宜兴起。迨夫豺狼当道，宵小盈庭，大局日非，虽智者亦不能独治矣，惟有退避以远害耳。

遁者，高飞远引，不受拘执之谓也。人生在世，如陷缧绁，如人樊笼。愚者则溷迹溺志于其间，智者则游神息心于其外，不为势所迫，不为利所羁，脩然若忘，斯可谓善遁矣。

天山遁卦卦辞:遁，亨。小利贞。

彖曰：遁亨。遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。

天山遁卦爻辞:初六：遁尾，厉,勿用有攸往。

象曰：遁尾之厉，不往何灾也。

六二：执之，用黄牛之革，莫之胜说。

象曰：执用黄牛，固志也。

九三：系遁,有疾厉，畜臣妾，吉。

象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

九四：好遁,君子吉，小人否。

象曰：君子好遁,小人否也。

九五:嘉遁，贞吉。

象曰：嘉遁贞吉，以正志也。

上九:肥遁，无不利。

象曰：肥遁无不利，无所疑也。

天山遁卦浅解:

遁，内卦象为山，为上,为慎;外卦象为天,为健,为远。天虽离旷穹窿，浩瀚长空，但山势巍峨峻拔,亦有漫凌之势。本卦为阴长阳消之卦，二阴通阳其势旺盛，所幸五位应二，尚可维持局面，故遁“亨”。初六退避不及，落在末尾不宜所往。六二执用黄牛之革曰“固志"，均以其有应而不进。九三与二柔相临,心怀系念,故“畜臣妾吉"。九四虽应初六，而二者均不当位能“好遁”。惟九五应六二，正好及时退避，故嘉通以正志。上九无应能"肥遁”。可见六爻之中，有止有退，有合有离，在阴长阳消之时仍有调和的一面。遁乃以阴消阳，以下犯上，有子弑其父，臣弑其君，小人道长，君子道消之象。遁者退也,有逃避归隐之势。盖阴阳气化之演变，消息互运，此消则彼息，此息则彼消，是乃天道循环，自然趋向。故有德有为之士,如当情势恶劣，力难回天之际，当审时度势,退避田园，韬光养晦，避其锋芒，退而自保，待机再举，而不宜作无义意之抗争或妥协，须以俭德避难,以待乾坤之再造耳。

雷风恒卦的寓意

雷风恒卦作为易经六十四卦中的第三十二卦。恒，内卦象为风,为入；外卦象为雷，为动。雷以动之，风以散之，雷风相须而生养万物。此卦巽下震上，为中上卦。而对于雷风恒卦的含义与寓意如果你想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

雷风恒卦的寓意

雷风恒卦的寓意介绍

雷风恒卦是《周易》六十四卦的第三十二卦。此卦巽下震上，为中上卦。

恒卦的卦辞是：“恒，亨。无咎。利贞。利有攸往。”

震是雷，巽是风。阴阳相互滋长，是吉祥的兆头。

《象》曰：“雷风，恒，君子以立不易方。”《恒卦》是巽在下、震在上，巽为风、震为雷，此卦象为风雷交加，二者相辅相成，长久地哺育万物。所以把它叫作《恒卦》。君子应当长久地坚守正道。

《彖传》说：恒，有恒久的意思。阳刚处在上.阴柔处在下。雷与风相互感应推进事物发展，做到谦恭而相互顺从地行动，刚柔相济，所以把它叫作《恒卦》。《恒卦》卦辞说“顺畅，将不会招致灾祸，有利于去占卜”，是说长久地坚持正道。大自然固有的客观规律是恒定不变的，而且贯穿于事物发展的始终。 “有所行动则有利”，是说事物变化发展的规律是周而复始的。太阳月亮遵循大自然固有的客观规律就能长久地普照万物，四季交替变化能使作物茁壮成长.圣人长久地坚守正道进行教化，就能达到治理天下的目的。通过观察研究恒久之道.我们就不难发现天地万物瞬息万变的规律!

雷风恒卦的寓意是持之以恒，果断行动，事情就会向好的方面发展。切忌固执己见，或者见异思迁。

雷风恒卦的启示：《恒卦》教导人们处事要有恒心。但这里的“恒”并不是一成不变的意思，而是恒中应有变，变中要有恒，是恒是变，应根据实际情况而定。

恒卦，雷风恒卦浅解

恒卦 恒为“有常”之卦 消息:七月

巽下震上 大象：雷风 读曰：雷风恒 五行:属木

雷风恒卦卦序:夫妇之道，不可以不久也,故受之以恒。恒者久也。

雷风恒卦卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰初之四成恒，属震宫三世，错益，综咸，内互乾，外互兑，合互夬，以九四为卦主。

象曰：雷风，恒。君子以立不易方。

雷风相薄,互为震荡，惟雷风虽变，而有其不变之道存焉。体雷风之变者，为我之不变。天地有变，但有其不变之常道，立不易方者，君子之历万变而不失其本也。

雷风恒卦卦德:情刚性柔，情动性入。

雷风恒卦卦名：恒。说文作悟，云常也,从心从舟，在二之间，上下心以舟施，恒也。二少相感,男女新婚，二长同居，夫妻偕老。咸言通，恒言久,系辞曰：通则久也。

雷风恒卦卦义:恒者,久也，常也。雷风相与，男动乎外，女巽乎内，男女相亲，伦理之常，夫妇之道也。按乾曰感亨，坤曰感宁，是乾坤之中早已有感;乾曰恒易，坤曰恒简，是乾坤之中亦早已有恒，知几其神乎。(算命www.bmfsm.com)

雷风恒卦卦用:恒,久也。久之云者,非一成不变之谓也。成而不变，亦奚能久。是故久则宜变，变乃能久。诗云:周虽旧邦，其命维新,此之谓也。

恒者，恒其所感也。感出乎情，恒在乎德。无间隔之谓感，无间断之谓恒。万物生成,必兼此二义。

雷风恒卦卦辞:恒，亨，无咎，利贞。利有攸往。

彖曰:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与,巽而动，刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞。久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。

日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

雷风恒卦爻辞:初六:浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二:悔亡。

象曰:九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰:不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也？

六五:恒其德贞。妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

上六:振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

雷风恒卦浅辞:

恒，内卦象为风,为入；外卦象为雷，为动。雷以动之，风以散之，雷风相须而生养万物。本卦巽下震上，三阳三阴，上下虽相应，但六爻无善辞。二五虽得中道，知恒久之义，然而六五以柔爻居阳位，以柔中为恒，不能适于义理,不能尽妇道。初六，急于深求“恒”常之道，欲速不达,故“无攸利”。九二,失位,幸能恒守刚中，遂得“悔亡”。九三,过中，不能恒久保持美德而“无所容”。九四，阳刚失正,恒于非位，劳而无获。六五，柔得中位，可以恒久保持柔美品德,应当守持正固。亦示妇人之从一而终而有吉。上六,恒极动摇，不能守恒，故“大无功”。震为长男，巽为长女，男正位乎上,女正位乎下，乃二五刚柔得位，彼此和谐。且男女宜乎各尽其责,故曰夫妇同心，家道乃能长久。恒者,久也,经常不变也。天地生养万物，日月久照，永恒不衰，乃自然之理。夫妇之道,互敬互爱，贵在永恒，彼此从一而终，不宜扞格分岐，同床异梦。作人处世，亦责在中庸，且持之以恒，不宜躁进而虚伪，如曰月之照临大地,如四时之运转不息,斯可以久矣。

泽山咸卦的寓意

泽山咸卦作为易经六十四卦中的第三十一卦。山高而下降，泽低而上升，是高下相倾、互为呼应之象。此卦艮下兑上，为中上卦。而对于泽山咸卦的含义与寓意如果你想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

泽山咸卦的寓意

泽山咸卦的寓意介绍

咸卦是《周易》六十四卦的第三十一卦。此卦艮下兑上，为中上卦。

咸卦的卦辞是：“咸，亨，利贞。取女吉。”

艮是山，兑是泽。顺利亨通有利于坚守正道，娶妻是大吉之事。

《象》曰：“山上有泽，咸;君子以虚受人。”《咸卦》艮在下、兑在上，卦象表现为山供养泽，即上方的水泽滋润山，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，所以把它叫作《咸卦》。君子效法山水相连这一现象，谦虚地听取他人的意见。

寓意是君子应该效法山水相容的精神，包容其他人。以诚待人，广泛交友，取得成功。

启示：《咸卦》从狭义看是阐述男女相互感应的道理，但从广义上看又是在阐述事物之间的感应之道。所以这一卦一方面告诉我们，男女之间的情爱是相互的，不可强求。另一方面又告诉我们，事物间的感应应是相互的，绝不可强求。

咸卦，泽山咸卦浅解

咸卦 咸为“有情”之卦 消息:五月

艮下兑上 大象:山上有泽 读曰：泽山咸 五行:属金

泽山咸卦卦序：上经首乾坤为阴阳之分，下经首咸恒为阴阳之合，咸恒为夫妇之道，乃人伦之始也。

泽山咸卦卦体:三阳三阴之卦，否类，否上降三成咸，属兑宫三世，错损，综恒，内互巽，外互乾，合互垢，以六二为卦主。

象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

山高而下降，泽低而上升，是高下相倾、互为呼应之象。山泽之间默然通气，通则感，感即咸。山内虚而泽气通，君子居物之上，物情交感，亦以虚受。以虚受人,无心之感也。

泽山咸卦卦德:情柔性刚，情悦性止。

泽山咸卦卦名:咸。郑玄云:感也，艮山，兑泽，先天艮兑对宫，山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸。苏轼云:男女者，坎与离也;夫妇者，咸与恒也。卦义:咸者，感也。艮山兑泽，两气上下相通也。咸有谐义，少男仰求少女，两情相感相悦，亦有钦慕之意。程传：“天地万物之本，夫妇人伦之始，上经所以首乾坤，下经所以始咸恒，天地二物，故二卦分为天地之道，男女结合而成夫妇，故咸恒合为夫妇之义。”

泽山咸卦卦用:咸，无心之感也。感人感物，出自无心则诚，出自有心则伪。无心而感是乃真情，亦至情也。(算命www.bmfsm.com)

咸，遍也。宇宙万物,虽若相隔而实相通，一气流行，大千感应。瞬息之间，远近上下无不周遍，故曰咸也。

泽山咸卦卦辞:咸，亨，利贞，取女吉。

彖曰:咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

泽山咸卦爻辞:初六：咸其拇。

象曰：咸其拇，志在外也。

六二:咸其腓，凶。居吉。

象曰：虽凶居吉，顺不害也。

九三:咸其股，执其随，往吝。

象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

九四：贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

九五：咸其胞，无悔。

象曰：咸其酶，志末也。

上六:咸其辅颊舌。

象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

泽山咸卦浅解：

内卦象为山，为止,为少男；外卦象为泽，为悦，为少女。山泽通气，上下相运,二气交感,万物化生。咸者感也，交感、感应也。本卦以少男少女取象，两情相悦结为夫妇，乃伦常之始，惟男女交感必须以“正道”结为夫妇则吉,否则必有凶咎。本卦初六，以阴处咸之始,上应九四,所感尚浅,未动于心，故以咸其"拇”为喻,言其欲动而未动，取罾于一身在下之足指，感应志向，是向外发展。六二,处下卦之中，正应于九五,犹交感至于“腓”，为动象，但躁动必凶，故爻辞先戒以“凶”，再勉其静居守正则"吉”。九三，处下卦之终，阳刚旺盛，主凶，又与上六交感至于“股"，因股动随足而行，故比喻相感不专,执意泛随，曰“往咎”。九四，处上卦之初,应下卦之始，居体之中，在股之下，二体始相交感，以通其志，心神始有感应也。九五，阳刚当位，虽与六二有应，却不能大感，犹如在“腾”上,其心难通,故仅获“无悔”。上六，以阴居咸之终,感极而反，其感应只在口头言语而已，似有虚伪不实之义。综之，感之义在于“诚”，发自内心则吉,故咸者无心之感出乎真诚，乃同声相应，同气相求。如此结合，自可良缘夙缔，嘉偶天成。序卦传曰：有天地然后有万物,有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。是伦常之道,始自夫妇也。先哲云：“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。”此其道也。

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