泽风卦考试能过吗 泽风大过是第几卦

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泽风大过卦的寓意

泽风大过卦是周易六十四卦中的第二十八卦，大过，内卦象为风，为木，为不果；外卦象为泽，为悦，为毁折。此卦巽下兑上，为中下卦。而关于泽风大过卦的相关内容你想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

泽风大过卦的寓意

泽风大过卦的寓意讲解

大过卦是《周易》六十四卦的第二十八卦。此卦巽下兑上，为中下卦。

大过卦的卦辞是：“大过，栋桡。利有攸往，亨。”

兑是泽，巽是风。房梁受重压而弯曲，可能会引发危险，如果能够妥善解决，就能吉祥如意。

《象》曰：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”《大过卦》巽在下、兑在上，巽为木、兑为泽，这有水淹没了树木之象，所以把它称作《大过卦》。君子看到此卦象.就应当坚持自己的正道，不必害怕和畏惧别人的非议，即使因此逃到世外也没有什么苦闷的。

寓意是谨慎，不要过分。入世就应该坚持操守，不必太看重他人的议论。出世也要甘于淡泊，不为归隐而苦闷。盲目行事会招致凶险，谨慎才不会招致灾祸。

启示：在人类社会及自然界中.事物的发展有时会导致阳刚过盛，阴柔太弱，或主体过于强盛，附属则过于削弱的状况，于是不协调由此产生。所以对待事情不能过甚，要适可而止。此外，通过《大过卦》我们也可明白，在动荡的年代，不要盲目采取过激或鲁莽的行动.但只要遵循正道，就有利于有所行动。

过卦，泽风大过卦浅解

大过卦 大过为“补偏”之卦 消息:十月

巽下兑上 大象:泽灭木 读曰：泽风大过 五行:属金

泽风大过卦卦序：不养则不可动，故受之以大过。

泽风大过卦卦体:四阳二阴之卦，大壮类，大壮乾初之五成大过，属震宫游魂，错颐，综大过，内互，外互，合互皆乾，以九四为卦主。

象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

兑泽巽木，乃泽水浸木，泽大则灭木，则过甚矣，阳过甚，故为大过。君子观此象，以立其大过人之行，独立不惧，遁世而无闷也。(算命www.bmfsm.com)

泽风大过卦卦德:情柔性柔，情悦性人。

泽风大过卦卦名:大过。阳倍于阴，阴弱不能胜，有如栋桡象。栋，说文谓之极，尔雅谓之桴，皆言“中”，乃指梁上屋脊之木，所以乘据瓦也。栋为屋之主体，本卦中有刚坚之四阳,惟上下二阴力弱不胜其重。栋桡则屋坏，本末弱也。过者，过乎中之谓，阳过乎中便成大过。颐卦互见重坤，大过互见重乾，以结束上经。终以坎离，开后天之局，启下经之端，安排得自然而巧妙。卦义:大者，阳也。四阳居中，阳过盛,所以为大过。泽水本润木之物，今乃泽高于木而灭之，是大过矣。

泽风大过卦卦用:大过，偏也。偏于本者其末弱，偏于中者其外虚。末弱而本亦难支，外虚而中未必固。是故安全之道，在乎平衡。一有所偏，遂多弊矣。

大过与不及，相反也常相迎。是故至坚人至柔，至燠纳至湿，至明投至暗，至淡受至浓，物之相过者，每有相得之美、物之相齐者，转有相杀之忧也。

泽风大过卦卦辞:大过，栋桡，利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。

泽风大过卦爻辞:

初六:藉用白茅，无咎。

象曰:藉用白茅，柔在下也。

九二:枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。

象曰:老夫女妻,过以相与也。

九三:栋桡，凶。

象曰:栋桡之凶，不可以有辅也。

九四:栋隆，吉，有它吝。

象曰:栋隆之吉，不挠乎下也。

九五:枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉。

象曰:枯杨生华，何以久也？老妇士夫，亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

泽风大过卦浅解:

大过，内卦象为风，为木，为不果;外卦象为泽,为悦,为毁折。本卦六爻,以二阴四阳成卦，初上阴柔在外，四阳刚健居中，是中间四爻过于刚强，初上本末过于柔弱，如木材之中干坚实，而两端力量薄弱。初六以柔弱处下,履非其正,如能絜诚肃恭以奉上，则可“无咎”。九二，以刚处柔,如枯杨生梯，虽云以老配少，但刚柔相济，“过以相与”。九三，过刚，栋桡如栋梁曲折，有凶险。九四，应初,栋梁隆起平复而获吉。九五，刚居正得位，但无应，虽如“枯杨生华”，似老妇得其士夫，亦不可久。上六,阴极处大过之终，虽下比五阳欲竭力取阳济阴，但以才力过弱，致“过涉灭顶”。事物的发展，不外刚柔对称与平衡，否则过刚则折，过柔则毁,难竞事功。本卦坚刚在中过大，初上阴柔在外过小，失去均衡，有欠调合。凡事以中庸为本，不宜偏颇。偏于本者,则其末弱；实于内者,则虚其外。补救之道在于均衡。如能刚柔相济，阴阳协和，则百事可为矣。

山雷颐卦的寓意

山雷颐卦是周易六十四卦中的第二十七卦，颐，内卦象为雷,为动;外卦象为山，为止。震动于下，艮止于上。此卦震下艮上，为上上卦。而关于山雷颐卦的相关内容你想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

山雷颐卦的寓意

山雷颐卦的寓意讲解

颐卦是《周易》六十四卦的第二十七卦。此卦震下艮上，为上上卦。

颐卦的卦辞是：“颐，贞吉，观颐，自求口实。”

艮是山，震是雷。坚守正道，掌握颐养的方法，就能够获得吉祥。

《象》曰：“山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。”《颐卦》的卦象为震在下、艮在上，震为雷、艮为山。这表明山下有响雷，雨马上就要降临，滋润万物，因此把它叫作《颐卦》。君子看到这一卦象，说话要谨慎，饮食要有所节制。

山雷颐卦寓意节制。言语谨慎，培养良好的品德;控制饮食，培养健康的身体。内修品德，外练身体，历尽艰苦，必有所成。

山雷颐卦的启示：《颐卦》告诉我们，要顺应颐养的正道。此卦的意象包括两点：一是说天地养育了万物，而动静结合是养育万物的关键，我们应根据颐养对象采取颐养方式;二是做事就像咀嚼东西，上不动而下动，即要讲究动静适宜而方位有别。所以我们也可从中得到启示，在现实生活中颐养身体要注意防止言多有失;在道德修养时则要善于取舍，尽量吸收有用的知识，而且还要防止贪多而错失精华。

颐卦，山雷颐卦详解

颐卦 颐为“止贪”之卦 消息:十一月

震下艮上 大象:山下有雷 读曰：山雷颐 五行:属土

山雷颐卦卦序：物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。

山雷颐卦卦体:二阳四阴之卦，观类，观五降初成颐，属巽宫游魂，错大过，综颐，内互，外互，合互皆坤，以上九为卦主。

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

雷电震于山下，万物皆动其根荄，发其萌芽，为发动滋养之象。又艮止而震动，即上止而下动，乃颔颐潜修之义。君子观其象，宜口颐以养其身，慎言以培其德。

山雷颐卦卦德:情刚性刚，情止性动。

山雷颐卦卦名：颐，颔也，养也。程传:上艮下震，上下二阳，中合四阴，上止下动，外实中虚，如人颔颐之象。艮震在先后天同位，取象上下相合，颐皆下动而上不动，颐无不养，养正则吉，所以名颐。卦象似大离。说卦:离为龟。九家易，艮为虎’象取龟息虎视，为道家修养之秘法，似从此中得来。

山雷颐卦卦义:颐者养也。颐上艮，辅也，不动也。下震,牙车，动而上，因辅以嚼食物也。颐有颔颐修养之义。

山雷颐卦卦用：颐有人口之象，病从口人，祸从口出。口能养生，则有益于身。口能立言,则有功于世。祸福利害，胥于是乎判焉。择食择言，可不慎哉。

颐之大义，在于戒贪。人生享用之奢，岂有止境？美味爽口，淫声荡神，丽色夺思，重裘损体，贪之弥甚，所伤弥多。是故葆身莫善于寡欲，寡欲莫善于知足。不知足而多欲，心思言行必至于颠倒拂逆矣。

山雷颐卦卦辞:颐，贞吉。观颐，自求口实。

彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以'及万民。颐之时义大矣哉。

山雷颐卦爻辞:(算命www.bmfsm.com)

初九:舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二:颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

六三:拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

**:颠颐,吉。虎视眈眈，其欲逐逐,无咎。

象曰：颠颐之古，上施光也。

六五:拂经，居贞吉。不可涉大川。

象曰：居贞之吉,顺以从上也。

上九：由颐，厉吉。利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

山雷颐卦浅解：

颐，内卦象为雷,为动;外卦象为山，为止。震动于下，艮止于上。初上两阳爻似唇，中间四阴爻排列如齿，形以口腔。口之嚼物，乃下动上不动I使物嚼碎,消化而下咽也。由咀嚼而获得营养,故曰颐。本卦震体三爻，皆贪于口实轻道义，养体不养德,均无吉辞。初九“观我朵颐”不足贵，并有凶险。六二既颠倒向下求颐养,又向高丘上的尊者索取颐养，违背常理,故"征凶”行失类。六三位不当，违背颐养之道，应守持正固以防凶险，故“十年勿用”。艮体三爻，注重养德又养人，皆言吉。**无实能节欲，虽“颠颐”而得吉。六五无实而能顺从上，虽“拂经”养人得"居贞之吉"。上九以阳实居上,为一卦之主爻I刚实而能自养，又能供养四个阴虚。既养己又养人，既养体又养德,为最得养颐之正道者。颐养之道,得正则吉。即在人格上应有修养，生活应有规律，饮食应有节制，言行应有分寸。颐养在自求口实，不能依赖他人，须用一己之智慧。尤宜清心寡欲I淡泊自持，而戒之在奢靡与贪婪，庶不失颐养之道也。

山天大畜卦的寓意

山天大畜卦是周易六十四卦中的第二十六卦，大畜，内卦象为天,为健;外卦象为山，为止。止莫若山,大莫若天。此卦乾下艮上，为中上卦。而关于山天大畜卦的相关内容你想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

山天大畜卦的寓意

山天大畜卦的寓意讲解

大畜卦是《周易》六十四卦的第二十六卦。此卦乾下艮上，为中上卦。

大畜卦的卦辞是：“大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。”

乾是天，表示刚健;艮是山，表示停止。大量召集贤能的人到朝中为官，有利于国家的发展。

《象》曰：“天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。”《象传》说：《大畜卦》的卦象是乾在下、艮在上，乾为天、艮为山，就好像阳光照耀山上的万物，雨露滋润万物，万物茁壮成长，所以把它叫作《大畜卦》。君子看到这一卦象.一方面应当努力地学习前代圣人君子的言论，领悟其中的含义;另一方面应通过看前人的行为的得与失来提高自己的决策能力.从而使自己的德行更加美好，学识更丰富。

寓意是效法山的精神，积，蓄丰富的知识和良好的品德，脚踏实地，持之以恒，厚积薄发，就一定能够发达兴旺。

启示：《大畜卦》告诉我们，要干大事，就要做到：一要努力学习，增强自己的本领，培养自己美好的品德;二要培养和招聘贤人，并使用好贤人;三要等待时机。

畜卦，山天大畜卦详解

大畜为“尊贤”之卦 消息:八月

乾下艮上 大象:天在山中 读曰：天山大畜 五行:属土

山天大畜卦卦序:有无妄然后可畜，故受之以大畜。

山天大畜卦卦体:四阳二阴之卦，中孚类，中孚三之五成大畜，属艮宫二世，错萃，综无妄，内互兑，外互震,合互归妹，以上九为卦主。

山天大畜卦象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

止莫若山，大莫若天,天在山中，乃所畜至大之象。君子法此象，以大其蕴畜，宜多识古圣先贤之言与行，考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄养其德，乃大畜之道也。

山天大畜卦卦德:情刚性刚，情止性健。

山天大畜卦卦名：大畜。艮德为止,主笃实。乾德为健，主刚健。能止其健，则所畜既大且正也。阳为大，以阳畜阳,所以名为大畜。艮乾在先后天同位称大畜，巽乾在后天对位称小畜。就卦象论，艮是少男，以阳畜阳谓大，巽是长女，以阴畜阳谓小。李道平云：乾为天德，艮以止之为大畜。(算命www.bmfsm.com)

山天大畜卦卦义:大者阳也。乾阳上升，为艮所止，以阳畜阳，所畜之力大。畜有三义,一曰畜德，二曰畜养，三曰畜止。畜止即言止健。本卦卦义旨在大畜，多识前言往行，以畜其德，即彖传“刚健、笃实、辉光、日新其德”之所由，所以尚贤、养贤以化成天下者，亦在其中矣。

山天大畜卦卦用：畜者养也。凡善养者，淳瀋而不泄，宁静而不扰。厚为之植,谨为之防。吐故纳新，则其所畜也大，而其为畜者久矣。

大畜者为国尊贤，为众博施,为民储富。财聚而能散，心诚而能虚。不为一己之私，而谋天下之利。盛德若此，其圣贤豪杰之事功乎。

山天大畜卦卦辞:大畜,利贞。有家食，吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光。日新其德。刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川,应乎天也。

山天大畜卦爻辞:初九:有厉，利巳。

象曰：有厉利巳，不犯灾也。

九二：舆说輹。

象曰：舆说輹，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

**：童牛之牿，元吉。

象曰：**元吉，有喜也。

六五:獱豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

上九:何天之衢,亨。 、

象曰：何天之衝，道大行也。

山天大畜卦浅解:

大畜，内卦象为天,为健;外卦象为山，为止。止莫若山,大莫若天。天在山中，故有大畜之象。本卦外艮内乾，是艮止乾阳而积养乾，则乾之积养须待以时日也。初九有危险，利于暂停不进，故“不犯灾”。九二不当位,如大车脱卸轮辏不能前行，但无过失。九三以阳刚之气有所往，如良马奔逐，强健至盛，又与上九“合志”，但三多凶，宜止以待时，贞固自守，故曰“日闲舆卫，利有攸往”。**以“牿”止初九，喻以木牿止童牛而“有喜”。六五以“牙”止九二，喻制约阉割的猪豕尖牙而“有庆”。皆谓畜止之方法，须聚而止之才能积畜。迄至上九时机成熟,学养乃有所成，而能发而为用。刚健之气蕴于山中，有畜势待发，聚集整备，尊重贤能，敬德修业之义。大畜乃期大用，故所畜力求完美充实，而后则可无虞匮乏,故言大畜。在人的方面,则应尊重前言往行，崇尚贤能;在物的方面,应求厚植国力，储积资源,藏富于民，然后可以刚健笃实,辉光而日新其德，持之久远也。

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