水泽节卦是好卦吗 本卦水泽节代表什么

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水泽节卦的寓意

水泽节卦作为周易中的六十四卦中的第六十卦，节，内卦象为泽，为和悦；外卦象为水，为险阻。水在泽之上，过满则溢。此卦兑下坎上，为上上卦。如果你想更加详细了解关于水泽节卦的相关寓意含义内容的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

水泽节卦的寓意

水泽节卦的寓意解读

水泽节卦是《周易》六十四卦的第六十卦。此卦兑下坎上，为上上卦。

水泽节卦的卦辞是：“节，亨，苦节不可，贞。”

兑是泽，坎是水。节制可以使事情顺利，但不能过分节制。

《彖传》说：节制就亨通。是因为刚柔有区分而阳刚居中。“节制得太过分，不可以守持正固”，说明节制到了极端，他的道路就会穷尽。心情喜悦就能振奋精神勇于赴险，处于适当的位置就要适当约束自己，把握好节制的度，这样就会畅通无阻。天地正是因为有节度才形成了一年四季，用制度来节制自己的行为，就能既不浪费资财，又不伤害民众。

《象》曰：“泽上有水，节;君子以制数度，议德行。”《节卦》是坎在上、兑在下，坎为水、兑为泽。《节卦》的卦象为泽上有水之象，所以把它叫作《节卦》。君子制定典章制度和必要的礼仪法度、确立伦理道德的标准来规范人民的行为。

水泽节卦的寓意是君子应当仿效修堤防水的道理，制定典章制度和礼仪法度来规范人们的行为准则。处于发展中，要有礼有节，既不冒进，也不保守。

启示：《节卦》告诉我们，适当节制自己的行为，就会通达顺利。但过分的节制会适得其反。

节卦，水泽节卦详解

节卦 节为“禁非”之卦 消息:七月

兑下坎上 大象:泽上有水 读曰：水泽节 五行:属水

水泽节卦卦序：物不可以终离，故受之以节。

水泽节卦卦体:三阴三阳之卦，泰类，泰三之五成节，属坎宫一世,错旅,综涣，内互震，外互艮，合互颐，以九五为卦主。

象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

水在泽上,乃得其节。泽之容水,过则盈溢，故不节则溃矣。君子观此象，以制数度，议德行,所以为节也。(算命www.bmfsm.com)

水泽节卦卦德:情刚性柔，情险性悦。

水泽节卦卦名:节,约也。说文:竹节也。取有限而不可逾越之义。何凯云:节者，为之节制，使不得过越也。上坎下泽，坎是流水，泽是节水，流水无形，泽水有限,量有限而畜无穷，取名为有节。节须裁制合宜，宽严有度。故天地节而四时成。

水泽节卦卦义：节者，止也，有限而止也。泽中蓄水，其容有限，但流水不尽，若增之则溢。矣，故宜节。天高地下，万物散殊，而礼制行矣。亦节省之义也。

水泽节卦卦用：节之为义，能丰能俭。因时制宜，时而当丰，则不宜过啬;时而当俭,则不宜太奢。矫枉以骇俗，浪费以纵情’皆非中正之道也。

节者，有节制之谓也。审于法禁而不可犯,察于分职而不可乱，谨于数度而不可欺。如是纪刚立，奸宄不生，上下相安，而国治矣。

水泽节卦卦辞:节，亨,苦节不可贞。

彖曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

水泽节卦爻辞:

初九:不出户庭，无咎。

象曰:不出户庭，知通塞也。

九二:不出门庭，凶。

象曰:不出门庭，失时极也。

六二:不节若，则嗟若，无咎。

象曰:不节之嗟，又谁咎也。

**:安节，亨。

象曰:安节之亨，承上道也。

九五:甘节，吉，往有尚。

象曰：甘节之吉，居位中也。

上六:苦节，贞凶，悔亡。

象曰：苦节贞凶，其道穷也。

水泽节卦详解:

节，内卦象为泽，为和悦;外卦象为水，为险阻。水在泽之上，过满则溢。泽水外泄，泄尽则竭。本卦利用上坎下泽之象,论述节制与执中之道，以喻对立与统一适时调摄之重要。初九以刚爻居兑体之下,为泽底，指潭底封闭即能畜水，故云“不出户庭”知通塞。九二居柔用刚为泽之中间，塞而不流，失去时中之道言"凶”。六三柔居刚位，力不逮，不能节，则有溃决之虞。**以柔居阴位,得正有应，在坎体之下，其象则为泽底之水，不泛不溢，安于接受节制，故称“安节”亨。九五以刚居阳位而得中，正是“当位”以节之爻,乃泽水将满未满，正是适于节制的时候,故称“甘节”，乃承上道也。上六处节之极，有节制过苦人所不堪之象，故言“苦节”“贞凶”，所幸以柔居上，未失其正，故爻辞又勉之曰守“正”防“凶”。水溢泽上，若无限制则泛溢，如流而不塞则干涸。所以塞与流是对立的两极化，均非正道。宜乎在两极之间，既不全塞，亦不全流，而有所节制，合乎适中之道。盖天地生化万有皆有节制，如地上之堤防,所以防水患而有益于耕种;如饮食之有调摄,所以保健康。此皆节制之功用也。

风水涣卦的寓意

风水涣卦作为周易中的六十四卦中的第五十九卦，涣，内卦象为水，为险；外卦象为风，为木。风行水上,有流动涣散之象。此卦坎下巽上，为下下卦。如果你想更加详细了解关于风水涣卦的相关寓意含义内容的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

风水涣卦的寓意

风水涣卦的寓意解读

风水涣卦是《周易》六十四卦的第五十九卦。此卦坎下巽上，为下下卦。

风水涣卦的卦辞是：“涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。”

坎是水，巽是风。君主去祠庙：祭祀求神，有利于过江渡河，有利于坚守正道。

《象》曰：“风行水上，涣;先王以享于帝立庙。”《涣卦》是巽在上、坎在下，巽为风、坎为水，巽卦象表现为风行水上，所以把它叫作《涣卦》。先王为了凝聚人心便祭祀天帝，修建庙宇。

风水涣卦的寓意是人心就像行于水面的风那样涣散，前代的君主为了拉拢人心，于是修建庙宇，祭祀神灵。人心不齐的时候，更要坚守正道，持之以恒就有美好结局。

启示：《涣卦》所说的“涣散”并非只是指“散乱”，而是从对立的角度揭示“聚”与“散”之间相互依存的关系。卦辞中以君王祭祀，来比喻聚合神灵的庇佑，以涉越大河比喻聚合人心以度过艰难。这说明事物在形散的情况下，只要神聚就让仍然能获得亨通。此外，卦辞中还强调，此时做事应坚持守正。

在丰盛安逸的环境中，人心容易涣散，以致重私利而忘公益，社会风气逐渐就会败坏。所以在这样的状况下，必须采取有力的对策，及时挽救。首先要凝聚人心，以求安定;然后逐渐消除私心，抑制私利，革除弊端，造福于公众。

所以，此卦意在告诉我们，处于涣散之时，一定要凝聚人心，以求济难。

涣卦，风水涣卦详解

涣卦 涣为“追远”之卦 消息六月

坎下巽上 大象:风行水上 读曰：风水涣 五行：属木

风水涣卦卦序：悦而后散之，故受之以涣。涣者，离也。

风水涣卦卦体:三阴三阳之卦，否类，否二之四成涣，属离宫五世，错丰，综节，内互震，外互艮，合互颐，以**为卦主。

象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。

风行水上，激动波涛，乃文理涣烂之象。涣散乃聚合之对，散而聚之，是为常态。先王享于上帝，建立宗庙,乃求谋举国一致，团结一体也。

风水涣卦卦德:情柔性刚，情人性险。(算命www.bmfsm.com)

风水涣卦卦名：澳。说文:涣，流散也。上巽下坎，风行水上，水遇风吹，自然涣散。本卦卦象与经文似乎不相吻合，实则有深意在。来知德云:王假有庙者’至诚以感，济天下之心也。本义曰：聚所以合其散。表示物无聚而不散之理，人心亦然。合天下之涣，在乎以诚相感。聚散虽无常，仍以合为贵。卦义:涣者，离散也。风行水上，有披离涣散之义。兑为悦，人有愉悦之性，喜乐之余难免不生涣散之心，宜慎也。又涣有文义，涣烂乃文章貌。

风水涣卦卦用：涣以散为聚也。云散为雨，而沼泽潴其水。财散于民，而闾阎藏其富。不散无以见润泽之功，不聚无以成积蓄之美。涣之为义，所重在聚，非徒散也。

涣者承先而启后也。人类之延续，其躯壳虽相禅而物化，其精神则相继而长存。豪杰圣贤，何代蔑有？其伟大之性格，英明之意志，后之人必当缅怀追想，俾其精神勋业，亘万古而常留也。

风水涣卦卦辞:涣，亨。王假有庙，利涉大川。利贞。

彖曰:涣，亨。刚来而不穷，柔得位利外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

风水涣卦爻辞:初六:用拯马壮吉。

象曰：初六之吉，顺也。

九二:涣奔其机，悔亡。

象曰:涣奔其机，得愿也。

六三：涣其躬，无悔。

象曰：涣其躬，志在外也。

**：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

象曰：涣其群，元吉，光大也。

九五:涣汗其大号。涣，王居，无咎。

象曰：王居无咎，正位也。

上九:涣其血，去逖出，无咎。

象曰：涣其血，远害也。

风水涣卦浅解:

涣，内卦象为水,为险；外卦象为风,为木。风行水上,有流动涣散之象。江河湖沼之水，因冬寒结冰而凝聚，是其聚也。春暖气升,风吹水上，冻解冰释，又将冰块疏散，是其散也。此聚散之间，则暗示天地盈虚消长之理，是合久必分，分久必合。本卦六爻释聚散之无常。初六始涣急救而获“吉”。九二见不能救涣，乃坐以待聚。六三以柔居阳，力不逮，幸与上九相应，只有尽力而为，故曰“涣其躬”，因志在外也。此三爻未脱离涣境，乃因下卦在坎体中。进入上巽，则形势丕变，**比九五，同心同力以济涣得“元吉”。九五阳刚居中，出汗疾居于王位,得“无咎”。上九能远害亦得“无咎”。故上三爻均由涣散而致聚合。大凡物之聚积者，则产生力量，以助其长。反之，如涣散流离，则消损其力量，以损其生。是损者益之，散则聚之。聚散乃自然之趋势,但一聚一散在乎个人之掌握与主导。运用之妙，随机应变，因时制宜也。

兑卦为泽的寓意

周易中的六十四卦的第五十八卦是兑卦为泽，兑，内外卦象皆为泽，为喜悦。丽泽乃两泽相邻，有彼此邻近、互相滋益之象。此卦兑下兑上，为上上卦。如果你想更加详细了解关于兑卦为泽卦的相关寓意含义内容的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

兑卦为泽的寓意

兑卦为泽的寓意解读

兑为泽卦是《周易》六十四卦的第五十八卦。此卦兑下兑上，为上上卦。

兑为泽卦的卦辞是：“兑，亨，利贞。”

兑是泽，两泽并连，相互滋润。喜悦，通畅，有利于坚守正道。

《象》曰：“丽泽，兑;君子以朋友讲习。”

兑为泽卦的寓意是泽水相互滋;润，彼此受益。君子应当效法泽水互流的精神，与志同道合的朋友一起研讨学习。人际关系的顺利有利于事情的顺利进行，但要防止小人。

《兑卦》是兑在上、兑在下，兑为泽，卦象为泽水并连之象。就好像泽水相通，互相滋润，彼此受益，所以把它叫作《兑卦》。君子效法于这种和悦，就能使朋友都来亲附他，而且大家可在一起研讨学业，讲习道义。

兑为泽卦的启示：《兑卦》阐明了“欣悦一之道。此卦中所说的“欣悦”侧重强调以“内刚外柔”为悦，即柔顺以刚健为本，欣悦而坚守正固。卦辞中称“欣悦”可使事物亨通，但其又必须守持正固，即是揭明了本卦的主旨。使他人喜悦，自己也会喜悦，这样可以促使人际关系和谐，这是顺天应人的做法。但与人和悦，首先应当动机纯正、明辨是非、光明正大，而不能阿谀谄媚，其次应该内刚外柔，坚持原则。

简言之，此卦告诉我们，做事要和悦待人，还要恰当地取悦于人。

兑卦，兑卦为泽详解

兑卦 兑为八纯卦之一 兑为四监司卦 主秋分节气

兑下兑上 大象:丽泽 读曰:兑为泽 五行:属金

兑卦卦序:入而后悦之，故受之以兑。兑者,悦也。

兑卦卦体：四阳二阴之卦，兑本宫，兑三之五成大壮，错艮，综巽，内互离，外互巽，合互家人，以初九为卦主。

象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

两泽相丽，交相浸润，互有滋益之象。君子观其象，而以朋友讲习，学以聚之，问以辩之，声气相通，情感相悦也。

兑卦卦德:情柔性柔,情悦性悦。

兑卦卦名:兑,说也。说文言为兑。徐铉云:从口从人，言气之分散。本卦内外皆一阴进入二阳之上，气舒于外，便有喜悦之情表达于外。兑为口舌，重卦两口相对，有讲象，讲而又讲便是习。有君子以朋友讲习之义。(算命www.bmfsm.com)

兑为卦卦义:兑者，悦也，见也。一阴进于二阳之上，阴因舒展而悦，乃喜悦之见于外也。两泽相近，交相润泽,互有滋益也。兑为口为言,为讲习，有朋友讲习，有所得而喜悦之义。

兑为卦卦用：兑，言说也。言必有序，言必有信。义正则言顺，气和则辞婉。言顾行，行顾言。言行君子之枢机也，可不慎乎？

兑言悦也。悦之于口，不如悦于之心。悦人以言,不如悦人以德。阿谀取容，谄媚苟合，此有志之士所弗为也。

兑卦卦辞:兑，亨，利贞。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外,说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

兑卦炎辞:

初九:和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

六三:来兑，凶。

象曰:来兑之凶，位不当也。

九四:商兑，未宁，介疾，有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

九五:孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

上六：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

兑卦详解：

兑，内外卦象皆为泽，为喜悦。丽泽乃两泽相邻，有彼此邻近、互相滋益之象。兑又为朋友，为讲习。犹之朋友之间切磋学习，有所得而喜悦之义。喜悦之道在顺乎天而应乎人，即合乎天之“道”与人之“情”，盖柔顺应不失其内刚，刚正又不宜失去外柔，如此则可刚柔相济，守持正道。本卦六爻，论述处理喜悦应侧重于瞀惕不正，以免趋于邪恶。爻象皆以刚爻示正当诚信而能正，柔爻则为阴邪不正。初九，以刚健为质，行为不邪。九二,刚中而有信，皆以和平欣悦之态度待人,故日“吉”而“悔亡”。六三，处位不正，与上无应，犹馅邪求悦之小人，故曰“凶”。九四，阳刚失正,下比六三之邪佞，上承九五之尊，有商榷未宁之意，幸能绝除六三之疾而严然守正，故“有庆”。九五，虽阳刚居正有所欣悦，但近比于上六之阴，因上六乃剥损君子之小人，如受其引诱则有危“厉”。上六，以阴居卦之终，无应，有引诱四、五两阳之嫌，犹引诱他人相与喜悦也。和悦之道，须以柔顺为本，悦以不失正为宜。指君子交朋结友,讲习论学,应以诚挚不虚、肝胆相照之精神，守信义，重然诺。不宜巧言令色，阿谀献媚,则小人之心态,不足为法也。

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