水火既济卦名的含义及寓意 水火既济卦代表什么意思

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水火既济卦的寓意

水火既济卦作为周易中的六十四卦中的第六十三卦既济，内卦象为火，为明；外卦象为水，为暗。本卦水在火上，乃互为调摄之象。此卦离下坎上，为中上卦。如果你想更加详细了解关水火既济卦的相关寓意含义内容的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

水火既济卦的寓意

水火既济卦的寓意解读

既济卦是《周易》六十四卦的第六十三卦。此卦离下坎上，为中上卦。

既济卦的卦辞是：“既济，亨小，利贞;初吉终乱。”

离是火，坎是水。功德完满时，连弱小者都能顺利，有利于坚守正道。就算开始是吉祥的，但如有不慎，最终也会导致混乱。

《象》曰：“水在火上，既济;君子以思患而预防之。”《既济卦》是坎在上、离在下，坎为水、离为火，卦象为水在火上之表象。水上火下，水浇火熄，所以把它叫作《既济卦》。君子观此卦象。，就该深谋远虑，事成之后，就要考虑将来可能出现的的祸患而采取预防措施。

寓意是事情成功就像饭已煮熟，君子要有长远的目光，考虑到事成之后可能出现的种种问题。大功告成前更要防止变故。

启示：由卦形来看，《既济卦》阳爻都在阳位，阴爻都在阴位，全部都得正位，就像事情已经完成，物无大小，具得亨通。但是，也正因如此，更应该谨慎小心，避免业绩毁于一旦。因为凡事情成功之后，人们往往会松懈下来，这样就容易再次出现混乱，因此必须谨小慎微、坚守正道，才能“守成”。所以，此卦意在告诫人们，在事情成功之后，为防止最终发生危乱，必须懂得“守成艰难”，要谨慎行事。

既济卦，水火既济卦详解

既济卦 既济为“虑终”之卦 消息:十月

离下坎上 大象:水在火上 读曰：水火既济 五行:属水

水火既济卦卦序:有过物者必济，故受之以既济。

水火既济卦卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰二之五成既济，属坎宫三世，错未济,综未济，内互坎,外互离，合互未济，以九五为卦主。

象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

水性润下，火本炎上，水火既交，各得其用，故曰既济。惟天下之事，治乱相随，盛衰相因。君子宜法此象，治不忘乱，盛宜远衰，思患豫防，未雨绸缪，智者之所以高瞻而远瞩也。

水火既济卦卦德:情刚性柔，情险性明。

水火既济卦卦名：既济。尔雅：济，渡也，通也。上坎下离，中爻互见坎离。既，说文:食熟气也，假借为已尽之辞。佛经所谓：渡登彼岸。“既”是普渡众生，最终目的亦在“济”。三阳三阴相济为用。刚得正而刚当位（指初、三、五），柔得正而柔当位（指二、四、上），是名既济。

水火既济卦卦义:既济者，事之巳成也。本卦为水火相交，各得其位，且六爻之位，亦各得其正。故曰：既济定。此乾坤相交两气交融，最难得之境界也。

既济既定,有终止、完结之义。若止而终于是，则易道穷也。故终乱也。卦用：既济，定也。六爻皆正，刚柔皆应，故曰定也。定则不变，不变则穷。反复变通。所以济其穷而神其用也。(算命www.bmfsm.com)

既济者，始安而终危也。大凡事之未成，则竭蹶之功方来。事之既成，则怠顽之萌必起。敬胜怠则吉，怠胜敬则凶。不可以既成而偷安，斯可维持于不敝矣。

水火既济卦卦辞:既济，亨,小利贞。初吉,终乱。

彖曰：既济，亨。小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

水火既济卦爻辞:

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

六二:妇丧其茀,勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，惫也。

**：繻有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

九五:东邻之杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

象曰：东邻之杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

上六:濡其首，厉。

象曰：濡其首，厉。何可久也？

水火既济卦详解:

既济，内卦象为火，为明；外卦象为水，为暗。本卦水在火上，乃互为调摄之象。水火不相入而相资,如能均衡对称，即可发挥济人济物之功效,故称既济。本卦初三五刚居阳位，二四上柔居阴位，六爻均当位，而各爻又相比应，在六十四卦中唯此一卦是如此相济而和谐，故言“刚柔正而当位”。初九乃阳居刚位,是成功之途的开始,但尚待努力，故言“曳其轮”而无咎。六二，阴居柔位得中，允宜保持“中道”，故“勿逐”才能“七日得”。九三,刚居阳位,可以有所作为，但前途仍多艰险，言“三年克之”，是指虽“惫"仍待努力。**虽柔得位，可以稳定稍安，但隐伏危机，须戒惧防范，因豫必有乱也。九五刚居阳位，居中得正,可谓“飞龙在天”“黄裳元吉”之境界。但本卦六爻在时机上而言，九五不如六二，盖后者乃方兴未艾、前途无量之际，而前者乃功成名就，接近尾声，有盛极转衰之可能。故有东西邻檎祭之比喻。上六为既济之终,事极则变，言终极则乱,其道穷也。本卦阴阳各正，刚柔相应,有保合泰和、各正性命之象。气化之洇缢,刚柔之顺应，内外之呼应，上下之交感，皆能适切适中，乃天地交配,阴阳均衡,极为难能可贵之一瞬，是为既济定也。然水火之间，虽有彼此相济之功,但亦有相克相犯之可能。如水决则火灭，火燃则水涸,是在相生之中又有相害之机伏焉。盖统一之中亦有矛盾存在。凡事至极必反,盛极必衰，冥冥之中自有其转化作用。故事穷则变，变则通,通则可久矣。智者默察天地生化之道，最宜居安而思危，未雨而調缪，则化暴戾为祥和,转危殆为平安矣。

雷山小过卦的寓意

雷山小过卦作为周易中的六十四卦中的第六十二卦，小过，内卦象为山，为止；外卦象为雷，为动。此卦艮下震上，为中上卦。如果你想更加详细了解关于雷山小过卦的相关寓意含义内容的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

雷山小过卦的寓意

雷山小过卦的寓意解读

雷山小过卦是《周易》六十四卦的第六十二卦。此卦艮下震上，为中上卦。

雷山小过卦的卦辞是：“小过，亨，利贞;可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”

艮是山，震是雷。小过可以亨通，但应当坚持。可以做小事，但不能做大事。飞鸟发出悲鸣的声音，不应该继续高飞，而应该向下栖息。

《彖传》说：小过是指阳刚之气稍微过盛而引起的动荡，关系不大，仍能亨通。在小的动荡中犯小的错误，有利于去占卜，是因为它能使你适时进退、畅行无阻。柔得中正之道，因此适宜做小事。阳刚失去中正之位而不能守持中道，因此不利于涉足天下大事。此卦有飞鸟之象：“飞鸟留下悲鸣的声音，告诫人们：不应再向上飞，而应该向下飞，这么做就会大吉大利”，是说向上飞，违背天理，埋头去干一些寻常小事则会平安顺达。

《象》曰：“山上有雷，小过;君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”《小过卦》的卦象为山上响雷之象，雷声超过了寻常的雷鸣。所以把它叫作《小过卦》。君子行事不要太谨慎，居丧不敢过度悲哀，吃穿用度不能太节俭，唯适中而已。

雷山小过卦的寓意是君子应当学习略有过分的雷声，在做小事时略微过分，比如过分恭敬，过分节俭，以此来矫枉过正。在不好把握的情况下，更要谨慎行事。

雷山小过卦的启示：《小过卦》告诉我们，处在小的动荡中，不能有过分大的行动。

小过卦，雷山小过卦详解

小过卦 小过为“没世”之卦 消息:正月

艮下震上 大象:山上有雷 读曰：雷山小过 五行:属木

雷山小过卦卦序:有其信者必行之，故受之以小过。

雷山小过卦卦体：四阴二阳之卦，小过之类有三卦:蹇、解、萃,属兑宫游魂,错中孚，综小过，内互巽，外互兑，合互大过，以六二为卦主。

象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

雷出于地则奋，今雷出于山上，是过其所本，故曰小过。君子观其象而矫之，以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭是也。

雷山小过卦卦德:情刚性刚，情动性止。(算命www.bmfsm.com)

雷山小过卦卦名:小过。过者，过越也，与大过同例。震艮在先天位居坤卦之左右，天地定位，以乾坤为中心，过乎中便失。易道扶阳抑阴，阳为大，阴为小，阳过乎中称大过，阴过乎中称小过。又小过者，些小之过越也。

雷山小过卦卦义:小者阴也。为卦四阴二阳，阴多于阳,小有过越也。大小过纯以卦气言,不以阴多阳少言也。

雷山小过卦卦用：小过有三义，一为小者过，小过于大，阴过于阳也。一为所过者小，行虽有违,失之不远也。一为小事过,大德不逾闲,小德出人可也。

小过，过也，过则不遇。然不遇于此，必遇于彼。夜没而昼见，日没而月出。过之云者，因其往复循环而各异其所在也。

雷山小过卦卦辞:小过,亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可以大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。上逆而下顺也。

雷山小过卦爻辞：

初六：飞鸟以凶。

象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣,无咎。

象曰：不及其君，臣不可过也。

九三：弗过，防之。从或戕之，凶。

象曰：从或戕之，凶如何也。

九四：无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。

象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密石不雨，已上也。

上六：弗遇，过之。飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

象曰：弗遇过之，已亢也。

雷山小过卦详解：

小过，内卦象为山，为止;外卦象为雷，为动。山上有雷，其声受山峦之阻碍而减小,不若雷在天上之震撼与轰隆，因雷声愈高则愈响亮也。小过者，小有过失也，易变之义，贵在“守中”。盖事有失之于偏者，如矫其失，则必待小有所过,过反于中，则其用不穷而“亨”矣。本卦六爻之义，初六，阴居阳位，失正，为小过的开始，此喻飞鸟愈向上飞，则愈背离中道,故言“飞鸟以凶”。六二，柔顺居中，欲应六五，但须越过九三、九四两阳，如孙儿越过祖父而近祖母,于礼为失正,是过中了。幸二五两柔不相应而又反回，如臣不可过其君而退守臣位，故无咎。九三，刚居阳位，过刚而不中，即不顾客观条件去追逐阴柔，故必遭残害而致凶。九四，以刚居阴位,是刚柔相济,可与柔爻有往来,故称“弗过遇之”，但要提高瞥觉。六五，以阴居尊位，下无阳应,是阴气旺盛，已经高居在上，如浓云密布而不降雨，乃柔有所过,有“密云不雨”之象，故云“已上也”，意指亦过乎中。上六，以一柔居一卦之极，过极已不可能再与中道相遇了，故言“弗遇过之”。通观六爻，大致两爻相对，以六二、六五两爻为得卦义。过与不及皆为过。欲求适中，必须讲求节制与调摄，盖保持中道与均衡洵非易事。如人之行为过乎恭,丧过乎哀，用过乎俭，乃小有过越之象。不过小过者,甚小之过错也。小过而能适时归反于中，则不为过矣。

风泽中孚的寓意

风泽中孚作为周易中的六十四卦中的第六十一卦，中孚，内卦象为泽，为和悦；外卦象为风，为出入。此卦兑下巽上，为下下卦。如果你想更加详细了解关于风泽中孚的相关寓意含义内容的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

风泽中孚的寓意

风泽中孚的寓意解读

风泽中孚卦是《周易》六十四卦的第六十一卦。此卦兑下巽上，为下下卦。

风泽中孚卦的卦辞是：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。”

兑是泽，巽是风。诚信能感化无知的小猪小鱼，从而获得吉祥，有利于涉江渡河，也有利于坚守正道。

《彖传》说：《中孚卦》，就是阴柔在内能谦虚诚恳，刚健居外能忠实有信，诚而有信，和悦而谦逊，可以教化全国。“用诚信能感化猪和鱼，是吉祥的”，是说诚信已施及猪、鱼这样微不足道的动物。“利于涉越大川大河”，是说就像怀着一颗诚挚的心去涉险渡难，畅通无阻。具有一颗诚实的心“利于去卜问”，这是因为顺应了自然规律。

《象》曰：“泽上有风，中孚;君子以议狱缓死。”《中孚卦》巽在上、兑在下，巽为风、兑为泽。《中孚卦》的卦象表现为泽上有风，风吹动着泽水之表象，所以把它叫作《中孚卦》。君子应用诚信来评议决断案件，为了不至于造成错案、冤案，必须认真审核。

风泽中孚卦的寓意是如同风吹水流，没有诚信不能到达的地方。君子应当广施德行，宽缓死刑。以诚信为基础，才能成功。

风泽中孚卦的启示：《中孚卦》告诉我们，诚信能感动一切。只要有了它，什么样的困难都能克服。

中孚卦，风泽中孚卦详解

中孚卦 中孚为“好生”之卦 消息:十一月

兑下巽上 大象:泽上有风 读曰：风泽中孚 五行:属木

风泽中孚卦卦序:节而信之，故受之以中孚。

风泽中孚卦卦体：四阳二阴之卦，中孚之类，其卦有三：大畜、家人、睽，属艮宫游魂，错小过，综中孚，内互震，外互艮，合互颐，以九二为卦主。

象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

泽上有风,感于泽中。水体虚，故能人之。人心虚，故物能感之。风之动乎泽，犹物之感于中，故有中孚之象。君子观其象’于议狱，尽其忠而已；于决死，极于恻而已。

风泽中孚卦卦德：情柔性柔，情人性悦。

风泽中孚卦卦名：中孚。说文:孚,从小从子，孚，诚信也。信实不虚,是谓中孚。论卦象，四阳在外，二阴在内为中虚。论爻位，二五阳刚各处一卦之中，故为中实。故象曰，柔在内而刚得中，便是此义。中虚为诚信之本，中实为诚信之质。上巽入而下兑悦，乃自然之契合。

风泽中孚卦卦义:孚者，信也。为卦二阴在内，四阳在外。二五之阳皆得中，乃象征中道充实心中，如此始可坚决信守中道而不移。兑悦巽人，谓中道有得于心则喜悦，则可以顺天行道矣。

风泽中孚卦卦用：中孚者，中虚也。虚而益之以实，柔而孕之以刚。以阳包阴，以大巽小。抒发其热烈之情，鼓荡其煦和之气。蜉而化之，而生意无穷矣。

中孚者，真诚忠实之谓也。真诚忠实，生之徒。虚伪险诈，死之徒。相见以诚，相交以信。人群共处，乃能合力而图存也。(算命www.bmfsm.com)

风泽中孚卦卦辞：中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎大也。

风泽中孚卦爻辞:

初九:虞吉,有它，不燕。

象曰：初九虞吉，志未变也。

九二:鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。

象曰：其子和之，中心愿也。

六三:得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

象曰：或鼓或罢，位不当也。

**：月几望，马匹亡，无咎。

象曰：马匹亡，绝类上也。

九五:有孚，孪如，无咎。

象曰：有孚孪如，位正当也。

上九:翰音登于天，贞凶。

象曰：翰音登于天，何可长也？

风泽中孚卦详解：

中孚，内卦象为泽，为和悦;外卦象为风，为出入。巽风兑泽,二阴在中，四阳夹辅在外，有刚中而内虚之象。本卦以信守中道为最高的道德修养,所以六爻皆不取外应而只取亲比，又以得中位为得中道居正位为信中道。初九得正比九二，是信守中道而“志未变”。九二以刚居中，与初九相孚，得中道,故曰“中心愿”。六三位不正，比**乃“得敌”，因未得中道,而言“或鼓或罢”。**当位“马匹亡”，信守中道，称“绝类上”。九五居中得正，为得中道，与**相比而称“位正当”。上九位不当，未得中道，乃喻以鸡叫冒充鹤鸣，是以假乱真，故言“何可长也”。凡事刚则诚信，柔则谦逊。处节之道,在于有适当节制之精神。处中孚之道,则在于虚其心而诚其意。故能坚守中道之人，其一切言行，皆能立诚信，守原则，获得良好之反应与信任。如鹤鸣在阴，其子和之,是有其共鸣也。

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