坎卦卦辞 坎卦卦象与卦德

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坎卦卦辞 坎卦爻辞

周易六十四卦中的坎卦：坎为八纯卦之一；坎为四监司卦(主冬至节气）；坎下坎上；大象：水洊至，读曰：坎为水，五行:属水坎者，陷也，险也。坎一阳在中，有动力，坎为水。惟坎卦陷而不溺,险而不危。天一生水，五行开端，有信孚之义。下面就是关于更加详细的坎卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

坎卦卦辞:

习坎,有孚。维心亨，行有尚。

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨,乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉。

坎卦爻辞:初六:

习坎，入于坎窖，凶。

象曰:习坎人坎，失道凶也。

九二:坎有险，求小得。

象曰:求小得，未出中也。

六三:来之坎坎，险且枕，人于坎萏，勿用。

象曰:来之坎坎，终无功也。

**:樽酒，簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。

象曰:樽酒簋贰，刚柔际也。

九五:坎不盈，祗只既平，无咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

上六：系用徽纆，实于从棘，三岁不得，凶。

象曰：上六失道，凶三岁也。

坎卦浅解:

为八纯卦之一，内外卦皆为水，为险，为陷，故有艰难重重、险象环生之象。本卦为习坎，上下两体皆阳陷阴中。初六位不当，面临重重危险，陷于穴之深处,有凶险。六三来去都处在险陷之中，无法施才用。**当位无应，只能以朴实制约的态度亲九五得保护，而不为险陷。上六以阴处坎之极,如被绳索捆缚困于荆棘丛中，违失履险正道，凶险将延续三年之久。所以四个柔爻均未得济。两个刚爻,九二陷重坎中，虽居中位只能“小得”。九五阳居正位，下比**，为居尊而履险有方，故涉险尚不深，已浮出坎险之上,但因上六设险而终未脱险。此示脱离险境之困难。按天一生水,水乃万有生命之起源。万物生于水而洁于水，但水能载舟亦能覆舟。换言之，凡物有利亦有弊。就人性而言，坎为心志维心亨”。人有灵明抉择之能力，如遇险阻，自可以诚信坚毅之心志,奋勇无畏之精神，冲破险阻，克服困难,亦能旋乾转坤，化险为夷。人生遭遇，危难居多，贵在刚毅沉着，化暴戾为祥和，转凶危为安谧，是乃自求多福、人定胜天之道也。

大过卦卦辞 大过卦爻辞

周易六十四卦中的大过卦卦：大过为“补偏”之卦 消息:十月；巽下兑上；大象:泽灭木；读曰：泽风大过；五行:属金；大者，阳也。四阳居中，阳过盛,所以为大过。泽水本润木之物，今乃泽高于木而灭之，是大过矣。下面就是关于更加详细的大过卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

泽风大过卦卦辞:

大过，栋桡，利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。

泽风大过卦爻辞:

初六:藉用白茅，无咎。

象曰:藉用白茅，柔在下也。

九二:枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。

象曰:老夫女妻,过以相与也。

九三:栋桡，凶。

象曰:栋桡之凶，不可以有辅也。

九四:栋隆，吉，有它吝。

象曰:栋隆之吉，不挠乎下也。

九五:枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉。

象曰:枯杨生华，何以久也？老妇士夫，亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。(算命www.bmfsm.com)

象曰：过涉之凶，不可咎也。

泽风大过卦浅解:

大过，内卦象为风，为木，为不果;外卦象为泽,为悦,为毁折。本卦六爻,以二阴四阳成卦，初上阴柔在外，四阳刚健居中，是中间四爻过于刚强，初上本末过于柔弱，如木材之中干坚实，而两端力量薄弱。初六以柔弱处下,履非其正,如能絜诚肃恭以奉上，则可“无咎”。九二，以刚处柔,如枯杨生梯，虽云以老配少，但刚柔相济，“过以相与”。九三，过刚，栋桡如栋梁曲折，有凶险。九四，应初,栋梁隆起平复而获吉。九五，刚居正得位，但无应，虽如“枯杨生华”，似老妇得其士夫，亦不可久。上六,阴极处大过之终，虽下比五阳欲竭力取阳济阴，但以才力过弱，致“过涉灭顶”。事物的发展，不外刚柔对称与平衡，否则过刚则折，过柔则毁,难竞事功。本卦坚刚在中过大，初上阴柔在外过小，失去均衡，有欠调合。凡事以中庸为本，不宜偏颇。偏于本者,则其末弱；实于内者,则虚其外。补救之道在于均衡。如能刚柔相济，阴阳协和，则百事可为矣。

山雷颐卦卦辞 山雷颐卦爻辞

周易六十四卦中的山雷颐卦：颐为“止贪”之卦 消息:十一月；震下艮上；大象:山下有雷；读曰：山雷颐；五行:属土；颐者养也。颐上艮，辅也，不动也。下震,牙车，动而上，因辅以嚼食物也。颐有颔颐修养之义。下面就是关于更加详细的山雷颐卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

山雷颐卦卦辞:

颐，贞吉。观颐，自求口实。

彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以'及万民。颐之时义大矣哉。

山雷颐卦爻辞:

初九:舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二:颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

六三:拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

**:颠颐,吉。虎视眈眈，其欲逐逐,无咎。

象曰：颠颐之古，上施光也。

六五:拂经，居贞吉。不可涉大川。

象曰：居贞之吉,顺以从上也。

上九：由颐，厉吉。利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

山雷颐卦浅解：

颐，内卦象为雷,为动;外卦象为山，为止。震动于下，艮止于上。初上两阳爻似唇，中间四阴爻排列如齿，形以口腔。口之嚼物，乃下动上不动I使物嚼碎,消化而下咽也。由咀嚼而获得营养,故曰颐。本卦震体三爻，皆贪于口实轻道义，养体不养德,均无吉辞。初九“观我朵颐”不足贵，并有凶险。六二既颠倒向下求颐养,又向高丘上的尊者索取颐养，违背常理,故"征凶”行失类。六三位不当，违背颐养之道，应守持正固以防凶险，故“十年勿用”。艮体三爻，注重养德又养人，皆言吉。**无实能节欲，虽“颠颐”而得吉。六五无实而能顺从上，虽“拂经”养人得"居贞之吉"。上九以阳实居上,为一卦之主爻I刚实而能自养，又能供养四个阴虚。既养己又养人，既养体又养德,为最得养颐之正道者。颐养之道,得正则吉。即在人格上应有修养，生活应有规律，饮食应有节制，言行应有分寸。颐养在自求口实，不能依赖他人，须用一己之智慧。尤宜清心寡欲I淡泊自持，而戒之在奢靡与贪婪，庶不失颐养之道也。

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