无妄卦第二爻辞解密 无妄卦的卦象

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无妄卦卦辞 无妄卦爻辞

周易六十四卦中的无妄卦：无妄为“厚生”之卦 消息:九月；震下乾上；大象:天下雷行；读曰：天雷无妄；五行:属金；无妄者，至诚无虚妄也。人之始生,心本无妄，所谓诚者天之道也。下面就是关于更加详细的无妄卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

天雷无妄卦卦辞:

无妄，元，亨，利，贞。其匪正有眚,有利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应,大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉。

天雷无妄卦爻辞:

初九：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

六二：不耕获，不不菑畲,则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

六三：无妄之灾，或系之牛,行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

九四：可贞，无咎。(算命www.bmfsm.com)

象曰：可贞无咎，固有之也。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

上九:无亡，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

天雷无妄卦浅解：

无妄，内卦象为雷，为动；外卦象为天，为健。一阳初动，乾元得正。二五相应,天威下行,有刚健笃实、至诚不虚之象。本卦六爻,唯初九一爻真实无妄，乃能“得志”，以符合于天道之规律。六二柔正居中，上应九五，不妄耕，不妄苜，不敢妄为而安守臣道，故“利有攸往”。六三位不当，阴柔妄行而得“无妄之灾”。九四以刚居柔，比于九五，惟有固守才能“无咎”。九五居中得正，且与六二应，本身无妄，但因意外而染疾，幸可勿药以自愈,故“有喜”。上九刚柔相杂又处穷极之地而致灾，故曰“无妄之行，穷之灾也”。诚则明，明则无妄，是诚者天之道，而致诚者人之道也。人如能以致诚处事待人，心地光明，真实不虚，自可得道多助，获致祯祥。但意外之灾害难免,必须以稳健、自信、坚忍不移之态度，逆来顺受。纵有意外之灾，亦可化险为夷，转祸为福。盖君子以一诚而敌百伪，至诚所至，金石为开,邪终不能胜正也。

复卦卦辞 复卦爻辞

周易六十四卦中的复卦：复为“修身”之卦 消息:十一月；震下坤上；大象:雷在地中；读曰：地雷复；五行:属土；复者,来复也。物不可终尽，至极则反。一阳来复天运初回，周而复返,终则有始之义也。下面就是关于更加详细的复卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

地雷复卦的卦辞:

复,亨。出人无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

彖曰：复亨，刚反，动而以顺行,是以出人无疾，朋来无咎。反复其道,七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？

地雷复卦的爻辞:

初九:不远复，无祗悔，元吉。

象曰：不远之复，以修身也。

六二休复，吉。

象曰:休复之吉，以下仁也。

六三:频复，厉，无咎。

象曰:频复之厉，义无咎也。

**：中行，独复。

象曰：中行独复,以从道也。

六五:敦复，无悔。(算命www.bmfsm.com)

象曰：敦复无悔,中以自考也。

上六:迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。

象曰：迷复之凶，反君道也。

地雷复卦的浅解:

复，内卦象为雷,为动;外卦象为地,为顺。震阳始动,复于初位。如大地春回，草木萌动，有一元复始、万象更新之象。本卦六爻，乃一阳来复。一元复始之象，体现气化往来、周而复始之常道。故初九言“不远复”元吉。六二柔顺得位，虽与初九无应无比而邻近,但阴退阳进而得吉。六三无应无比，若即若离,义“无咎”。**有应,相合以从阳，曰"独复”以从道。六五以柔居尊位，于复阳之时不无责任，所幸它能笃实厚重于复阳之道，故曰"敦复”而无悔。上六距初九最远，又居卦外之地，致迷惘而不知初九一阳来复之义,仍以阴柔用事，遭致灾眚,是反君道也。万物不可以终剥,物极必反，自归于复。所谓“一阳初动处,天心无改移"，盖天地之大德曰“生”。剥尽必复,否极泰来，宇宙万有,生化之妙，由兹可见矣。反本复初之道历经七个阶段，此即七日来复也。处复之道，首应顺天应人，以静制动，宜乎充实自我，把握机宜，顺应形势，遵道而行，自可水到渠成,万方响应。惟亦不可因循犹豫,坐失良机。

剥卦卦辞 剥卦爻辞

周易六十四卦中的剥卦：剥为“成仁”之卦 消息:九月；坤下艮上；大象:山附于地；读曰：山地剥；五行:属土；剥者，落也，剥烂也。阴盛阳孤，即阴消乾也，有以邪胜正、倾颓克杀之象。下面就是关于更加详细的剥卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

山地剥卦的卦辞:

剥，不利有攸往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

山地剥卦的爻辞:

初六:剥床以足，蔑贞凶。

象曰：剥床以足，以灭下也。

六二:剥床以辨，蔑贞凶。

象曰:剥床以辨，未有与也。

六二:剥之无咎。

象曰：剥之无咎，失上下也。

**:剥床以肤，凶。(算命www.bmfsm.com)

象曰:剥床以肤，切近灾也。

六五:贯鱼以宫人庞，无不利。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

上九:硕果不食，君子得舆,小人剥庐。

象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐,终不可用也。

山地剥卦详解：

内卦象为地,为柔；外卦象为山，为止。山附于地,五阴逼阳，乃小人得势，君子道消，有子弑父、臣弑君之象。本卦爻象，乃五明浸上而剥一阳。初六"剥床以足”，指五爻由下而上,欲逐渐灭阳。六二柔得位,但无应,且爻位尚未达到剥人体肤的地步，故仅“剥床以辨”，即剥至床板，曰未有与也。六三、六五虽未言“剥床”，而实际上仍在剝蚀之中。**“剥床以肤”，显示剥之势力已切近灾害,所幸六五与上九有亲比关系，阴阳两爻构成对立面的统一与调合。综观下五爻虽欲剥阳，但以阴阳互运来讲,阴仍依赖于阳，是阴阳之关系，既相克又相生。上九,一阳独存,故曰“硕果不食”，因阳变阴上,乃“君子得舆”，又有“为民所载”之象,盖阳刚之气终得永存也。剥者，剥落也。阴盛极而阳将尽，如果实之成熟即将剥落。一年时序，届临九月，百物自然凋零，天道盈虚消长，情势使然，非人力所能挽回。以言处世之道，则悖逆之来，公理不彰,小人得势，正义湮没，黑白颠倒，是非不分。危机四伏之际丨正人君子允宜隐忍退让,韬光养晦,顺应情势，明哲保身，以守时待运，自有峰回路转、拨云见天之曰也。

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