解卦时看变卦的卦辞还是爻辞 梅花易数解卦看卦辞还是爻辞

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解卦卦辞 解卦爻辞

解卦排名周易六十四卦中的第40卦，解卦，解为“排难”之卦 消息:二月，坎下震上，大象:雷雨作 读曰：雷水解，五行:属木，解者,缓也。坎险震动，动而出险，难困纾缓，故曰解。雷雨之作，是天地气化之化解也。想了解更加详细的解卦含义和卦辞、爻辞的相关内容的话那就来下面解读一下吧！

雷水解卦卦辞:

解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。

雷水解卦爻辞:

初六:无咎。

象曰：刚柔之际，义无咎也。

九二：田获三狐，得黄矢,贞吉。

象曰：九二贞吉，得中道也。

六三:负且乘，致寇至，贞吝。

象曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未当位也。

六五:君子维，有解，古。有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

上六:公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

象曰：公用射隼，以解悖之。

雷水解卦浅解:

解，内卦象为水，为险阻;外卦象为雷，为震动。时届仲春，电震雨降，生机旺盛，草木萌芽。乃万物突破严寒，面临甲坼，呈现进入舒解之象，故解者缓也。本卦坎下震上，动于险外,是艰险并未完全解除，故脱离险境宜速不宜缓,且须以柔顺之道，以解除艰困而图安。初六以柔处下，得九四之助仅“无咎”。九二能守持正固广得黄矢”故贞吉。六三不自置力，致遭强寇来夺取“亦可丑”。九四虽刚但不当位。六五以诚信之德感化小人才“有解”。上六能如王公射击在高原上的恶隼一举而中的能力来“解悖”，是艰难得以解除。全卦无善辞,只有九二刚柔并用“得中道”而言“贞吉”。按坎险雷动是舒解之途径。动于险中，宜乎有充分之信心与勇气，审时度势,把握契机。以敏捷之手段突破困境，除恶务尽,不可因循延误，致贻后患。惟仁者宽仁，当危难解除后，则不可自鸣得意,掉以轻心。尤须以宽恕之心态,赦过宥罪,则可以无怨无尤矣。

蹇卦卦辞 蹇卦爻辞

周易六十四卦每一卦都有其含义与作用，蹇卦，蹇为“反省”之卦，消息:十一月，艮下坎上 大象:山上有水，读曰：水山蹇，五行:属水，蹇者，难也，跛也，行动困难也。坎险艮止，见险而止，反身修德，以待时机，识时务者君子也。想了解更加详细的蹇卦含义和卦辞、爻辞的相关内容的话那就来下面解读一下吧！

水山蹇卦卦辞:

蹇,利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。

水山蹇卦爻辞:

初六:往蹇，来誉。

象曰：往蹇来誉，宜待也。

六二:王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

九三:往蹇。来反。

象曰：往蹇来反，内喜之也。

**：往蹇，来连。(算命www.bmfsm.com)

象曰：往蹇来运，当位实也。

九五:大蹇，朋来。

象曰：大蹇朋来，以中节也。

上六:往蹇，来硕，吉。利见大人。

象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

水山蹇卦浅解:

蹇，内卦象为山，为止;外卦象为水,为险。穷山恶水，险象环生，障碍重重,显示世路之艰难，人心之险恶，此蹇之时义也。本卦为济难反省之卦,下卦艮体三爻不具备济蹇的条件。初六，位不正，指前行艰难"宜待”。六二,应九五得位，因有君臣大义，躬行蹇蹇，不责其过失。九三，居刚，但前临坎险，处境困难,应“来反”以退居其所。上卦坎体三爻为入坎而济蹇。**，虽柔顺得正，但下乘九三与初无应，故有“往蹇来连”之象。九五得位,阳居坎中，当“大蹇”之时，幸有友朋纷来，共济蹇难。上六,得位，虽居卦外，而志在内，助五出险，利见大人，以从贵。全卦虽在艰难之中,但皆以济蹇为目的。人生遭遇，顺逆互见,得失相随。在通泰之时,宜乎把握时机，创造发展。但处蹇之际，则宜乎知难而避,自我反省，谨言慎行,避重就轻,俭德以自保。更不能暴虎冯河，或颓丧失望。按卦象二五相应,大蹇朋来。虽临山穷水尽之境，自可转危为安。盖塞极必通，否极泰来，当可天助自助。只宜守时待运，沉着应变，则云散天青，豁然开朗矣。

睽卦卦辞 睽卦爻辞

周易六十四卦每一卦都有其含义与作用，睽卦，睽为“离群”之卦，消息:十二月，兑下离上，大象:上火下泽，读曰：火泽睽，五行:属火睽者，乖异也。火炎上，泽就下，二体相违，睽之义也。想了解更加详细的睽卦含义和卦辞、爻辞的相关内容的话那就来下面解读一下吧！

火泽睽卦卦辞:

睽，小事吉。

彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。

火泽睽卦爻辞:

初九：悔亡。丧马,勿逐自复。见恶人，无咎。

象曰：见恶人，以辟咎也。

九二：遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎,志行也。(算命www.bmfsm.com)

六五:悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

上九:睽孤，见豕负涂？载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往，遇雨则吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

火泽睽卦浅解:

睽，内卦象为泽，为少女，为常;外卦象为日，为中女，为火。离火上腾,泽水下注，有背道而驰,两相乖离之象。故睽者^乖也,离也。火欲上，水欲下，犹人同居而异志也。两女相处，虽属同性，而彼此不相得，此同中之异也。世界各国其"种族”虽异，而其“人性”则相若，此异中之同也。本卦六爻两两对待，下三爻表示睽乖与对立，而上三爻则强调睽乖与统一。初九对九四敌应为“见恶人”，九二对六五只称“遇主于巷”，六三对上九而言“见舆曳”，此谓下三爻合难而离易。上三爻九四对初九曰“交孚”，六五对九二称“厥宗噬肤”，上九对六三言“遇雨则吉”，此谓由睽离而致合,是由対立而统一也。宇宙万有，难易相生，得失互用。天高而地卑,形势虽睽异，然天地位而万物育。男主刚而女主柔，其性虽别，而其情则通。水虽润下,火虽炎上,如彼此能相互调济，亦可发挥既济之功能，此乃异中之同也。天地生化,有异必有同，有同必有异。处世之道,贵在协调与互运，由对立中求统一,相反而相成，此乃自然之规律,生生之道也。

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