遁卦卦辞 遁卦里主卦与客卦

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遁卦卦辞 遁卦爻辞

周易六十四卦中，每一个卦代表的含义都有不同，遁卦，遁为“大智”之卦，消息:六月，艮下乾上，大象:天下有山，读曰：天山遁，五行:属金，遁者，退避也，藏也。阴进阳消，小人得势，君子退避，是识时务者之所为也。本卦上乾下艮，乃先后天同位之卦，然则不相合而相违。想了解更加详细的遁卦含义和卦辞、爻辞的相关内容的话那就来下面解读一下吧！

天山遁卦卦辞:

遁，亨。小利贞。

彖曰：遁亨。遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。

天山遁卦爻辞:

初六：遁尾，厉,勿用有攸往。

象曰：遁尾之厉，不往何灾也。

六二：执之，用黄牛之革，莫之胜说。

象曰：执用黄牛，固志也。

九三：系遁,有疾厉，畜臣妾，吉。

象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

九四：好遁,君子吉，小人否。

象曰：君子好遁,小人否也。

九五:嘉遁，贞吉。(算命www.bmfsm.com)

象曰：嘉遁贞吉，以正志也。

上九:肥遁，无不利。

象曰：肥遁无不利，无所疑也。

天山遁卦浅解:

遁，内卦象为山，为上,为慎;外卦象为天,为健,为远。天虽离旷穹窿，浩瀚长空，但山势巍峨峻拔,亦有漫凌之势。本卦为阴长阳消之卦，二阴通阳其势旺盛，所幸五位应二，尚可维持局面，故遁“亨”。初六退避不及，落在末尾不宜所往。六二执用黄牛之革曰“固志"，均以其有应而不进。九三与二柔相临,心怀系念,故“畜臣妾吉"。九四虽应初六，而二者均不当位能“好遁”。惟九五应六二，正好及时退避，故嘉通以正志。上九无应能"肥遁”。可见六爻之中，有止有退，有合有离，在阴长阳消之时仍有调和的一面。遁乃以阴消阳，以下犯上，有子弑其父，臣弑其君，小人道长，君子道消之象。遁者退也,有逃避归隐之势。盖阴阳气化之演变，消息互运，此消则彼息，此息则彼消，是乃天道循环，自然趋向。故有德有为之士,如当情势恶劣，力难回天之际，当审时度势,退避田园，韬光养晦，避其锋芒，退而自保，待机再举，而不宜作无义意之抗争或妥协，须以俭德避难,以待乾坤之再造耳。

恒卦卦辞 恒卦爻辞

周易六十四卦中，每一个卦代表的含义都有不同，恒卦；恒为“有常”之卦 消息:七月，巽下震上，大象：雷风，读曰：雷风恒，五行:属木，恒者，久也，常也。雷风相与，男动乎外，女巽乎内，男女相亲，伦理之常，夫妇之道也。想了解更加详细的恒卦含义和卦辞、爻辞的相关内容的话那就来下面解读一下吧！

雷风恒卦卦辞:

恒，亨，无咎，利贞。利有攸往。

彖曰:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与,巽而动，刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞。久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。

日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

雷风恒卦爻辞:

初六:浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二:悔亡。(算命www.bmfsm.com)

象曰:九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰:不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也？

六五:恒其德贞。妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

上六:振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

雷风恒卦浅辞:

恒，内卦象为风,为入；外卦象为雷，为动。雷以动之，风以散之，雷风相须而生养万物。本卦巽下震上，三阳三阴，上下虽相应，但六爻无善辞。二五虽得中道，知恒久之义，然而六五以柔爻居阳位，以柔中为恒，不能适于义理,不能尽妇道。初六，急于深求“恒”常之道，欲速不达,故“无攸利”。九二,失位,幸能恒守刚中，遂得“悔亡”。九三,过中，不能恒久保持美德而“无所容”。九四，阳刚失正,恒于非位，劳而无获。六五，柔得中位，可以恒久保持柔美品德,应当守持正固。亦示妇人之从一而终而有吉。上六,恒极动摇，不能守恒，故“大无功”。震为长男，巽为长女，男正位乎上,女正位乎下，乃二五刚柔得位，彼此和谐。且男女宜乎各尽其责,故曰夫妇同心，家道乃能长久。恒者,久也,经常不变也。天地生养万物，日月久照，永恒不衰，乃自然之理。夫妇之道,互敬互爱，贵在永恒，彼此从一而终，不宜扞格分岐，同床异梦。作人处世，亦责在中庸，且持之以恒，不宜躁进而虚伪，如曰月之照临大地,如四时之运转不息,斯可以久矣。

咸卦卦辞 咸卦爻辞

周易六十四卦中，每一个卦代表的含义都有不同，咸卦；咸为“有情”之卦，消息:五月，艮下兑上，大象:山上有泽，读曰：泽山咸，五行:属金，咸者，感也。艮山兑泽，两气上下相通也。咸有谐义，少男仰求少女，两情相感相悦，亦有钦慕之意。想了解更加详细的咸卦卦辞和爻辞的相关内容的话那就来下面解读一下吧！

泽山咸卦卦辞:

咸，亨，利贞，取女吉。

彖曰:咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

泽山咸卦爻辞:

初六：咸其拇。

象曰：咸其拇，志在外也。

六二:咸其腓，凶。居吉。

象曰：虽凶居吉，顺不害也。

九三:咸其股，执其随，往吝。

象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

九四：贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

九五：咸其胞，无悔。

象曰：咸其酶，志末也。

上六:咸其辅颊舌。

象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

泽山咸卦浅解：

内卦象为山，为止,为少男；外卦象为泽，为悦，为少女。山泽通气，上下相运,二气交感,万物化生。咸者感也，交感、感应也。本卦以少男少女取象，两情相悦结为夫妇，乃伦常之始，惟男女交感必须以“正道”结为夫妇则吉,否则必有凶咎。本卦初六，以阴处咸之始,上应九四,所感尚浅,未动于心，故以咸其"拇”为喻,言其欲动而未动，取罾于一身在下之足指，感应志向，是向外发展。六二,处下卦之中，正应于九五,犹交感至于“腓”，为动象，但躁动必凶，故爻辞先戒以“凶”，再勉其静居守正则"吉”。九三，处下卦之终，阳刚旺盛，主凶，又与上六交感至于“股"，因股动随足而行，故比喻相感不专,执意泛随，曰“往咎”。九四，处上卦之初,应下卦之始，居体之中，在股之下，二体始相交感，以通其志，心神始有感应也。九五，阳刚当位，虽与六二有应，却不能大感，犹如在“腾”上,其心难通,故仅获“无悔”。上六，以阴居咸之终,感极而反，其感应只在口头言语而已，似有虚伪不实之义。综之，感之义在于“诚”，发自内心则吉,故咸者无心之感出乎真诚，乃同声相应，同气相求。如此结合，自可良缘夙缔，嘉偶天成。序卦传曰：有天地然后有万物,有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。是伦常之道,始自夫妇也。先哲云：“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。”此其道也。

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