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风水学入门之《青囊奥语》

《青囊奥语》

——理气派的权舆

旧题唐杨筠松撰。《四库全书》收《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷。《提要》云「今是书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵*吉凶....至《序》内二十四山分顺逆一修，则大旬以木火金水分属甲两庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生于亥，库于未；乙木生于午，库于戌之类。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局，反复衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。」此绎有误，不可三合强释之！

读书先读序，让我们先读一读《青囊奥语》前的序文。就可以对其书有个大概的了解。序云：““是经，大唐国师杨公筠松传家之奥旨也。以二气五行，一节二节之法成赋。

门人曾文遄掇合成篇。曲尽地理造化，运行之机，真参赞化育之大道也。首言寻龙之法，审来龙以辩雌雄，察金龙以定水路，观血脉以究源流，认三叉以明聚散，识阴阳以明运气交媾之情，分顺逆以求祖宗来历之旨。于堪舆，无馀蕴矣。用来龙三合以量山，收十二方山龙之吉，以向上玄空三合纳音而论水，收十二路水神之妙。

山管山，水管水，而五行各专，生旺之气，吉凶之应，昭然矣。次又分廿四山之阴阳，以定穴情之可否。或正来，或饶减，而进退迎缩之法，明矣。所以穴顺来龙，向依水法，而山与水之杀，无不消矣。至于沟壑水路，出入之法，生剋会自然之运，而不失其度。俾鬼神不得以司祸福之机，天地不得以擅化育之宰。真所谓改天命，回造化之玄术也。岂时师之所能与知哉。洪武四年秋玉屏山人刘基伯温序。”

从序中可见，此书是唐代杨筠松传授的奥语。由门人曾文遄整理成书。到底是不是杨、曾所撰？《四库提要》有一番考证：“赵希弁《读书后志》有《青囊本旨》一卷。云不记撰人。演郭璞《相墓经》。

陈氏《书录解题》有杨公遗诀《曜金歌并三十六图象》一卷。注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶。未审与《曜金歌》为一为二。惟郑樵《通志·艺文略汩刂载有《曾氏青瑷子歌》一卷。

又《杨曾二家青囊经》一卷。或即是书之原名欤？”四库馆臣认为《青囊奥语》与《杨曾二家青囊经》可能是同一本书。

青囊是风水术的俗称。本来。青囊是黑袋子。因为风水师常以之装书。故民间以青囊代称风水术。《晋书●郭璞传》己载隐士郭公把《青囊中书》传授给郭璞。说明至迟在晋代就有了“青囊”一词。后世沿用。如唐代陈子昂在《陈伯玉集》有“传道寻仙友，青囊卖卜来”。

《青囊奥语》果真是杨筠松所作？非也。杨筠松是风水形势派大师。而此书专主理气。清人丁芮朴在《风水祛惑》有详明的考证。请读者参考本书的《三龙经》。

《青囊奥语》是理气派滥觞。《四库提要》对此作了明确的结语：“其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节。历来注家罕能详其起倒。至序内二十四山分顺逆一条。则大旨以木、火、金、水分属甲丙、庚壬、乙丁、辛癸互起长生。如甲不生于亥。库于未；乙木生于午。库手戌之类。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰为四局。

反复衍之。得四十八局。阳用左旋。阴从右转。盖本之《说卦》阳顺阴逆之例。为地学理气家之权舆。明人伪造之《吴公教子书》、刘秉忠《玉尺经》。盖即窃其绪余。衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》专以三元水口。随地可以定向。于是谈地学者舍形法而言理气。剽窃附会。俱以是编为口实。然不以流派多歧。并咎其创法之始也。”

此书没有详分篇目。主要的内容有：养老看雌雄。金龙动不动；龙分两片；龙寻龙去；二十四山；阳从左。阴从右；圣人个河洛；阴阳流水位；朱雀发源；罗经十二位；母子公孙；五行拨配；步水量山；龙神不上下；阴阳、祖宗、死生；坐向、来山；一生二。二生三；净阴净阳之谬；收山出煞之法；阴山入穴立向；阴阳与穴中体；明堂并朝水；高峰尖秀方圆；坐向生克制化；生克出人；进神得位大旺；二十八宿五星；消息水音之法；沟壑明堂方隅；奇贵、贪狼、禄马；双山、四经；三合联珠；颠倒逆顺；雌雄会合。

依上可见，此书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵贱吉凶，是一部理气派典籍。

青 囊 奥 语

杨筠松 著

坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军；

巽庚癸，尽是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。

左为阳，子丑至戌亥。右为阴，午巳至申未。

雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。

山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。

明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。

颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑。

识金龙，一经一纬义不同，动不动，只待高人施妙用。

首座义：要识龙身行与止，第二元，来脉明堂不可偏。

第三法，传送功曹不高压，第四奇，明堂十字有玄微。

第五妙，前后青龙两相照，第六秘，屈曲流神认去来。

第九神，任他平地与青云，第十真，若有一缺非真情。

明倒仗，卦坐阴阳何必想，识掌模，太极分明必有图。

知化气，生克制化须熟记，说五星，方圆尖秀要分明。

晓高低，星峰须辨得元微，鬼与曜，生死去来真要妙。

向放水，生旺有吉休囚否。

二十四山分五行，知得荣枯死与生，翻天倒地对不同，其中秘密在玄空，认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天星既辨穴何难，但把向中放水看，从外生入名为进，定知财宝积如山，从内生出名为退，家内钱财皆尽废，生入克入名为旺，子孙**尽富贵，脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸临，纵有他山来救助，空劳碌马护龙行，劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见，识行此篇真妙徵，又见郭璞再出现。

风水学入门之天玉经

《天玉经》

——理气派观点问津

《天玉经》是风水理气中最重要的经典，据云杨筠松著，曾因战乱失传，至明末蒋大鸿辑录注疏，破译其中艰涩难解部分，从此之后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。然，随著蒋大鸿《地理辩证》发表，后来对《天玉经》连番注释者不知凡几，各人根据不同理解，各抒己见。一时间，珠玉纷陈，百花齐放，令後学眼花缭乱，无所适从。

［注］台湾的钟义明大师把历代诸家最具代表性者凡八人对天玉经的解释辑成一书；并就现代人读书习惯，加插大量图表达一百六十多个。聚宝馆以最新电脑排版制图技术重新据组，使这部古典风水名著一新面目，可说是历代各版本中制作最严谨的唯一一部。

《天玉经》，旧题唐杨筠松撰，分为《内传》和《外编》。全书以《周易》卦理论述风水。

《内传》云：“江东一卦从来吉，八神四个一；江西二卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。

二十四龙管三卦，莫与时师话；忽然知得便通仙，代代鼓骈阗”。风水师以天卦为东卦，地卦为西卦，二十四龙分为三卦。

江东一卦，江西一卦，江南江北一卦。江东卦自寅至丙八位，称为八神。寅辰丙乙在一龙，江西八龙申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦。

甲戌壬辛四神在二卦，江南午丁未坤，江北子琴丑艮八神共为一卦。这一套理论以干支方位附会于地形，使风水理论更加复杂化。

《外编》的内容也很复杂。云“卦号玄空理最幽，乾坤艮巽问踪由。坎离震兑分天地，五行更在位中求。首座天宝经最妙，第二要看龙子经，第三一经名玄女，第四宝照经为名。乾丙乙与子寅辰，六位排来俱属金。

艮庚丁与卯巳丑，六位属水由人数。以上数者尽属阳，阳山阳水始相当。坤壬辛与午申戌，六位属木无人识。巽甲癸与亥酉未，六位属火君须记。以上数者尽为阴，阴山阴水正相应。此是阴阳天地卦，五行之内号四经。

不破旺方财禄聚，流破生方损少丁。长生位上黄泉是，干化之年定见刑。此是九天真口诀，毋得轻传薄行人”。

这是以五行配方位论吉凶。五行有生有克，山水方向也有生克关系。生方为吉，克方为凶。

“金到火宫人死绝，火入金宫定损妻，金遇戌为铁。火向未申绝，木辰枝叶枯，水上丑寅灭。”

江东卦就是天卦，江西卦就是地卦，南北卦就是父母卦。以甲丙庚壬四阳干左旋为东卦。

为阳。以乙丁辛癸四阴干右旋为西卦。为阴。子寅辰乾丙乙为金。午申戌坤壬辛为木。卯巳丑艮庚丁为水。酉亥未巽甲癸为火。这些理论奠定了风水理气派的基本观点。

《四库提要》云：“考郑樵《通志●艺文略》、陈振孙《书录解题》。

杨、曾二家书无天玉经之名。相传杨氏师弟秘之。不行于世。至宋吴见诚遇真人。始授以此经。其子景鸾乃发明其义。然则是书亦至宋始出。其为筠松所撰与否。更在影响之间矣。”《地理大全》载有此书。

《天玉经》卦文：

江东一卦从来吉，八神四个一。 江西一卦排龙位，八神四个二。

南北八神共一卦，端的应无差。 二十四龙管三卦，莫与时师话，

忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。 天卦江东掌上寻，知了寻千金，

地画八卦谁能会，山与水相对。 父母阴阳仔细寻，前后相兼定，

前后相兼两路看，分定两边安。 卦内八卦不出位，代代人尊贵，

向水流归一路行，到处有声名， 龙行出卦无官贵，不用劳心力，

只把天医福德装，未解见荣光。 倒排父母荫龙位，山向同流水，

十二阴阳一路排，总是卦中来。 关天关地定雌雄，富贵此中逢，

翻天倒地对不同，秘密在玄空。 三阳水向尽源流，富贵永无休，

三阳六秀二神富，立见入朝堂。 水到御街官便至，神童状元出，

应绶若然居水口，御街近台辅， 鼕鼕鼓角随流水，豔豔红旆归。

上按三才并六运，排定阴阳算， 下按玉辇杆门流，龙去要回头。

六见分明号六龙，名姓达天聪， 正山正向流支上，寡夭遭刑杖。

共路两神为夫妻，认取真神路， 仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。

阴阳二字看零正，坐向须知病， 若遇正神正位装，拨水入零堂，

零堂正向须知好，认取来山脑， 水上排龙点位装，积栗万余仓。

正神百步始成龙，水短便遭凶， 零神不问长和短，吉凶不同断。

父母排来到子息，须生认生克。 水上排龙照位分，兄弟更子孙。

二十四山分两路，认取五行生， 龙中交战水中装，便是正龙阳，

前面若无凶交破，莫断为凶祸， 凶星看在何公头，仔细认踪由。

先定来山后定向，联珠不相放， 须知细觅五行踪，富贵结金龙。

五行若然翻值向，百年子孙旺， 阴阳配合亦同论，富贵此中寻。

东西父母三般卦，算值千金价， 二十四路出**，绯紫入长安，

父母不是未为好，无官只豪富。 父母排来看左右，向手分休咎，

双山双向水零神，富贵永无贫； 若遇正神须败绝，五行当分别，

隔向一神仲子当，千万细推详。 若行公位看顺逆，接得方奇特，

公位若来见逆龙，男女失其踪。 更看父母下三吉，三般卦首座。

卦文下：

乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向迎源水，骤富石崇比，

午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。

辨得阴阳两路行，五星要分明，混鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。

依得四神为首座，官职无休息，穴上八卦要知情，穴内卦装清。

要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申巳亥水来长，五行向中藏，

辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。

大都星起何方是，五行长生旺，大旆相对起高冈，职位在学堂，

捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。

坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。

罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。

帝释一神定县府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万余青。

认得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。

子午卯酉四龙冈，作祖人财旺，水长百里佐君王，水短便遭伤。

识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。

前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算，

明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。

倒排父母是真龙，子息达天聪，顺排父母倒子息，代代人财退。

一龙宫中水便行，子息受艰辛，四三二一龙逆去，四子均荣贵，

龙行位远主离乡，四位发经商。时师不识挨星学，只作天心朴，

东边财谷引归西，北到南方推，老龙终日卧山中，何当不易逄，

此是自家眼不的，乱把山冈觅。世人不知天机秘，洩破有何益，

汝今传得地中仙，玄空妙难言，翻天倒地更玄玄，大卦不易传。

更有收山出煞诀，亦兼为汝说。相逢大地能几人，各个是知心，

若还求地不种德，稳口深藏舌。

风水学入门之《十二杖法》

《十二杖法》

——点穴图谱指南

《葬法倒杖》唐代杨筠松·著 ，共六章（认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法）

《十二杖法》，旧题唐杨筠松撰。杖法就是葬法。此书介绍了十二种杖法：顺、逆、缩、缀、开、穿、离、没、对、截、犯、顿。十二种杖法是根据不同的地形，选取不同的穴位，注重弥补地形的缺陷，尽量采取最为适当方案。它是风水形势派的图谱指南。

此书有图有文，分别介绍了十二杖法的真体运用。“顺者，顺乘乎本山之来脉而受穴者也”。“逆者，逆接乎本山之来脉而倒受穴者也。”“缩者，气聚于山之顶中来而缩受穴者也。”“缀者，如线缀衣缝缀联其穴于脉也。”“开者，龙势直冲当头有杀。对顶中分其脉。两边受穴。分开一脉而作两穴。脱中杀而正傍脉倚穴者也。”“穿者，脉自旁来而正面结局。如线穿针眼。如柯斧斧眼。气从腰入而成穴者也。”“离者，脱离本山之来脉而受穴者也。”“对者，杖头紧指有情之处。取其四势登对而中心受穴者也。”“截者，截去其穴前吐出有余不尽之气。左右不包之砂头也。”“犯者，伤犯乎本山之脉而凿开合杖者也。”“顿者，堆顿高垒积客土以受生气。培假阜以配真局者也。”

十二杖中顺杖最重要。顺杖可以兼有逆、缩、缀、开、穿、离、顿、没、对、截、犯杖。逆杖次之。可以兼有缩、缀、开、穿、离杖。

十二法

◆顺杖◆ 脉缓中落用顺杖以正受，谓之撞。穴如龙势软活，脉情逶迤，不藉饶减。凑脉葬吞，阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是也。要下砂逆关前案，特朝胎水，交结于前，大小横过锁断，作福必大。然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散。

◆逆杖◆ 脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴，如龙势雄强，气脉急硬，饶减转跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也。要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽咸备，作福甚速。

◆缩杖◆ 脉甚急，就顶..盖曰缩，有如柱剑之聚环头者，谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻环抱，本山低缠而脉短，打开百会凑紧盖，送拂顶斗脉葬之，使之乘气。要四兽全备，并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方结，否则粗气未脱，八风交吹。

◆离杖◆ 脉甚急就龙虚粘曰离，有如悬笔之垂珠滴者，谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴，悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛，卸落平洋，结成盘珠，铺毡展席，遥对来脉，垒土浮□，高大为坟，便知聚气须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结，否则旺气未平，必主灾祸。

◆没杖◆ 形俯面饱用没杖。如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之葬煞穴，却不可错认顽硬天罡以误人。

◆穿杖◆ 形仰口小用穿杖。如瘦体削木，气脉浅促，串其所来。取宛宛之中，凿孔穿入，侧撞斜插，横撞深插，谓之被煞穴，却不可错认欹斜扫荡以误人。

◆斗杖◆ 山长横体用斗杖。如斗斧眼，然龙势延袤，借堂收纳，于后乐端正之中，前朝登对之所，贯腰架折，贴脊实倚，重插、深插，谓之驭煞，而拿扯牵弓，腕蓝扳鞍之穴是也。

◆截杖◆ 山长直体用截杖。如骑马脊，然气脉不住，直卸前去，于稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造作，谓之栏煞，即直截横截，骑龙斩关之穴是也。

◆对杖◆ 上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扦，故曰对。盖居高则峻急，处卑则微软，乃于高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈露方结，不然上泄下陡，难免土蚁之患。

◆缀杖◆ 势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。当脉则大斗，脱脉则犯冷。乃于息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。要四兽皆低，并不凌压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。

◆犯杖◆ 饶龙减虎，犯过脉中，如侵境相犯之犯，即弃死挨生，外趋堂气者是也，此多乳突结。

附：二十四砂葬法

夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死， 死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。

◆担伞◆ 来龙急气，脉直冲中，无乳气穴粘右边，侧受倚其后，托左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井，若太深必伤，宜培加客土，填实于茔，必主富贵绵远。

◆正葬◆ 来龙三四节结，穴势既不峻急而缠护，又齐整坐下，金鱼环会，堂气分明。宜扦正穴，开井放棺，接取真气，坟培高垒，向对中应为的。半纪之间，富贵双全。

◆打开◆ 太阳顽金无纹浪，须打开深圹作窝，约取中堂。金鱼会处，定穴悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。

◆悬棺◆ 来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨圹，竖四石柱于圹内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水，去垒土成坟，以接生气。

◆垒坟◆ 来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工掘凿，似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。

◆大小剜蓝◆ 来龙有情，头高而穴偏，或侧臂顿起圆金，到头入手，有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大腕偏受。一伏再顿小金，有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压穴也。凡术者宜有裁度，用之可也。

◆马鬣封◆ 来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴。不可深开钳圹，金骨浅安井内，否则卓棺为吉。葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。

◆回龙顾祖◆ 龙势急硬，过关峡生<鼻勾><鼻合>转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转。朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水，墓登砂是也。

◆骑龙◆ 龙神尽处有突兀之结，案迫前砂而穴露，其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。

◆拿扯◆ 来龙峻急入穴，须有情而堂气迫狭，外山外水左右交结，横观外堂，宽展气脉，侧受穴用，提起扦之。开井不浅不深，酌中裁剪，容土培就，贴身雌雄，扯后拿前。葬过一纪，世出富豪特达之士也。

◆停驿◆ 来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登望龙，方明端的。峦头须金水帐脱下平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深开金井，高砌坟成，依法裁剪，自有妙理。

◆斗斧◆ 直龙枕险又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧拱揖。前朝不许，时师妄为测度，盖出势直来横受，故知之难也。

◆担凹◆ 来龙横过转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托，乐于仰掌中直扦。开井不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久，若砂水真去为凶，此天财相似也。

◆抱儿◆ 来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼扦穴可要上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。

◆吞下◆ 其来龙势直落斜，摆屈睁受，穴法宜吞入，开井以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬于前面，再立一虚埙，名吞下，须要有应托为吉。

◆吐葬◆ 来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息露珠，侵损则真气散矣。只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。

◆浮葬◆ 其来龙入手，情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹，宜浅开金井，正放其棺，法不待饶。用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。

◆沉葬◆ 来龙情高护矮，降气必然深入，聚气朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是法。开井吞棺三分之一，四旁筑实，可免八风动摇之病，真为绵远之地也。

◆牵牛◆ 土星行龙结穴，入首顿起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸。朝迎有情，两般行度，深浅高低，依法宜开成方，金井放棺，借取两傍，应乐分肩合脚，如土牛之合牵也。阴阳妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。

◆就饱◆ 来龙气缓，虽结珠块坡穴，大小不均，小面有牙爪紧密，不成局段。大边饱满而有分合，玄微可就。饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，裨补小边。取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。

◆伤饥◆ 龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有湾凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。

◆撞穴◆ 来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。

◆插木生芽◆ 来龙直木插下亦谓之玄武嘴长。纵有正佐，切不可扦，当头尽脉，一扦则败，绝其中停，必有节木。须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。

◆牵弓◆ 来龙顶欹转凹，侧寻肥突放送取龙左右臂湾环，有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力。极为至理，务要前案，湾如张弓方吉，反弓便凶。

试以开杖说明杖法的实践。“盖开杖之法最难。当脉则冲煞而速祸。脱脉则无气而防绝。故分开两旁。收其左右相顾之意。倚其中。抽平分之势。”这段话的意思是：开杖最难掌握。龙脉朝向于此地。太急。太猛。如果把穴点在脉直冲过来的点线上。就会冲煞取祸。如果不安在来脉上。又会失去生气。没有吉利可图。怎么办？只好避开锐气。把穴点在来脉的两旁。或左或右。紧紧地挨着。这样就可以得到生气。有一首诀云：“直冲中煞不堪扦。堂气归随在两边。依脉稍离二三尺。法中开杖最精元。”

十二杖法是实践经验的总结。我们认为。在阳宅选地时可以借鉴十二杖法。十二杖法似乎与地磁有关。人的住宅选摘在最为适当磁角。这是—个潜在的科学问题。有待引起人们的重视。

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