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地雷复卦是周易六十四卦中的第二十四卦，复，内卦象为雷，为动；外卦象为地,为顺。震阳始动，复于初位。此卦震下坤上，为中中卦。而关于地雷复卦的相关内容你想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！
地雷复卦的寓意
地雷复卦的寓意讲解
复卦是《周易》六十四卦的第二十四卦。此卦震下坤上，为中中卦。
复卦的卦辞是：“复，亨。出人无疾，朋来无咎，反复其道。七日来复，利有攸往。”
坤是地，震是雷。阴阳反复，正是顺应天道的自然循环。阳气逐渐增长，万物充满生机。
《象》曰：“雷在地中，复，先王以至H闭关，商旅不行，后不省方。”《复卦》的卦象是震在下、坤在上，震为雷、坤为地，这表明雷在地中进行周而复始的活动，所以把它叫作《复卦》。先王在阳气初生的冬至这一天关闭关口，禁止商贾旅客通行，君王自己也不外出巡行。
《彖》曰：《复》，亨。刚反动而以顺行，是以“出入无痰。朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复其见天地之心乎!《彖传》说：复有亨通的意思，是由于阳气重新上升。阳刚之气从下往上的活动并能够顺应天时，因此“无论是外出还是居家都不会得小病。朋友来了便可免灾”。“返回到原来的路上，经过七天就可回归”，这是天的运行规律。“有所前往是有利的”，是因为阳刚逐渐变强。《复卦》说明天地运行的规则。
寓意是进退自如，有利可图。雷代表运动，眼下正是时机快要成熟的时候，积极行动就会有所收获。如果出现意外要知难而退，犯了错误要及时更正。
启示：这一卦暗示我们，犯错误是难免的，如果迷途知返，则可以免灾。
复卦，地雷复卦详解
复卦 复为“修身”之卦 消息:十一月
震下坤上 大象:雷在地中 读曰：地雷复 五行:属土
地雷复卦的卦序:物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。
地雷复卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾四来初成复，属坤宫一世，错娠，综剥，内互，外互,合互皆坤，以初九为卦主。
地雷复卦的象曰:雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行,后不省方。
雷在地中，阳气始复之时也。阳生于子，是为冬至。微阳初生，贵于静养，藏之愈深，则发之愈盛。先王顺应天道，当冬至之日，安静以养之，深厚以藏之,闭关使商旅不得行。人君不省视四方，以蓄养乾阳之德也。卦德:情柔性刚，情顺性动。
地雷复卦的卦名:复，来复也，归本也。何安云:复者归本之名，群阴剥阳至于几尽。一阳来下,故称反复。阳气复返而得亨通，故云复亨。是取本卦之初爻为主而立名。一阳来复，复卦继剥卦之后，足以表示物极必反，剥极必复，有治生于乱之义。
地雷复卦的卦义:复者,来复也。物不可终尽，至极则反。一阳来复天运初回，周而复返,终则有始之义也。(算命www.bmfsm.com)
地雷复卦的卦用：复,反也。往而不反，其道必穷。冬反为春，昼反为夜，桑田反为沧海，繁树反为枯枝。或由跃而之潜，或由藏而之显，归根返本，生意盘然矣。复也者，至诚之道也。唯天下至诚,为能尽其性。尽人之性如此，尽物之性亦如此。诚则无息，诚则有成。不息故能久，有成故能大。诚者人之终始，亦物之终始也。
地雷复卦的卦辞:复,亨。出人无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
彖曰：复亨，刚反，动而以顺行,是以出人无疾，朋来无咎。反复其道,七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
地雷复卦的爻辞:初九:不远复，无祗悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
六二休复，吉。
象曰:休复之吉，以下仁也。
六三:频复，厉，无咎。
象曰:频复之厉，义无咎也。
**：中行，独复。
象曰：中行独复,以从道也。
六五:敦复，无悔。
象曰：敦复无悔,中以自考也。
上六:迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
地雷复卦的浅解:
复，内卦象为雷,为动;外卦象为地,为顺。震阳始动,复于初位。如大地春回，草木萌动，有一元复始、万象更新之象。本卦六爻，乃一阳来复。一元复始之象，体现气化往来、周而复始之常道。故初九言“不远复”元吉。六二柔顺得位，虽与初九无应无比而邻近,但阴退阳进而得吉。六三无应无比，若即若离,义“无咎”。**有应,相合以从阳，曰"独复”以从道。六五以柔居尊位，于复阳之时不无责任，所幸它能笃实厚重于复阳之道，故曰"敦复”而无悔。上六距初九最远，又居卦外之地，致迷惘而不知初九一阳来复之义,仍以阴柔用事，遭致灾眚,是反君道也。万物不可以终剥,物极必反，自归于复。所谓“一阳初动处,天心无改移"，盖天地之大德曰“生”。剥尽必复,否极泰来，宇宙万有,生化之妙，由兹可见矣。反本复初之道历经七个阶段，此即七日来复也。处复之道，首应顺天应人，以静制动，宜乎充实自我，把握机宜，顺应形势，遵道而行，自可水到渠成,万方响应。惟亦不可因循犹豫,坐失良机。
山地剥卦是周易六十四卦中的第二十三卦，地，为柔；外卦象为山，为止。山附于地，五阴逼阳，乃小人得势，君子道消，有子弑父、臣弑君之象。此卦坤下艮上，为中下卦。而关于山地剥卦的相关内容你想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！
山地剥卦的寓意
山地剥卦的寓意讲解
剥卦是《周易》六十四卦的第二十三卦。此卦坤下艮上，为中下卦。
剥卦的卦辞是：“剥，不利有攸往。”
艮是山，坤是地。事物的发展有兴盛必然就有衰落。此时阴盛阳衰，小人当道，有才能的人遇到困阻，事业不能发展。
《象》曰：“山附地上，剥;上以厚下，安宅。”《剥卦》的卦象是坤在下、艮在上，坤为地、艮为山，这好像高山遭到侵蚀被逐渐削为平地，因此把它叫作《剥卦》。上层统治者应当宽厚待民，使国家安定，人民生活富足。
寓意此时不管做什么，都会受到小人阻扰，险象环生，甚至到无可挽回的地步。但是困境中也有机遇，如果能够把握，就能绝处逢生。
启示：从卦象看，《剥卦》中阴生于下，逐渐滋长，而阳气消退，形成“五阴剥一阳”的状况，这象征着邪气上升，正气消亡，阴气渐盛，阳气将尽。此时天时、人事、力量各方面均对君子极为不利，因此不宜作正面抗争，宜守时静待，保存自己，勿有所往，等待时局变化。所以此卦探讨的是处衰败之道、退守待变的处世哲学。同时这一卦也告诉我们，领导者要从根本上维护人民的利益，应抑制小人的势力，以防其残害忠良，扰乱政治。
剥卦，山地剥卦详解
剥卦 剥为“成仁”之卦 消息:九月
坤下艮上 大象:山附于地 读曰：山地剥 五行:属土
山地剥卦的卦序:致饰然后通则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。
山地剥卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾三来上成剥，属乾宫五世，错夬，综复，内互，外互，合互皆坤，以上九为卦主。
山地剥卦的象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
山岳本高峻而巍峨，今反附于地，是尊附于卑，贵附于贱,乃阴盛阳衰、圯剥零落之象。基薄则墙倾，下薄则上危。君子法此象，宜厚其下以自安，稳其基以图固，养其民而固其国，所谓本固而邦宁矣。(算命www.bmfsm.com)
山地剥卦的卦德:情刚性柔,情止性顺。
山地剥卦的卦名：剥,剥也，裂也。从刀从录,剥削也。下坤上艮，虞翻云：阴消乾也。阴长至五，仅存一阳，为小人剥君子之象。小人害君子则用剥，是以于刚言变。君子去小人用夬，是以于柔言决〈夬是剥的对卦杭辛斋云：剥为九月卦，乃由卦候以立名。阴之消阳之渐，剥与夬相对，履霜坚冰，非至柔变刚，尚不悟其为剥。
山地剥卦的卦义：剥者，落也，剥烂也。阴盛阳孤，即阴消乾也，有以邪胜正、倾颓克杀之象。
山地剥卦的卦用：剥者,阴盛已极之日寸也。阴盛阳伤，险象环起。有志者于此，或见危而受命，或蒙难而怀贞。虽至国破而家亡，而正义之气不可一日绝于天壤。人心之未死，虽历百劫而复也。
剥自下起，本实先拨,枝叶随亡。基把而墙倾，足寒而心痛，民衰而国亡。上之不安，由于下之已敝。大之不保，由于小之浸亡。固本以荣枝，防微以杜渐，斯乃为万全之策矣。
山地剥卦的卦辞:剥，不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
山地剥卦的爻辞:
初六:剥床以足，蔑贞凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
六二:剥床以辨，蔑贞凶。
象曰:剥床以辨，未有与也。
六二:剥之无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
**:剥床以肤，凶。
象曰:剥床以肤，切近灾也。
六五:贯鱼以宫人庞，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
上九:硕果不食，君子得舆,小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐,终不可用也。
山地剥卦详解：
内卦象为地,为柔；外卦象为山，为止。山附于地,五阴逼阳，乃小人得势，君子道消，有子弑父、臣弑君之象。本卦爻象，乃五明浸上而剥一阳。初六"剥床以足”，指五爻由下而上,欲逐渐灭阳。六二柔得位,但无应,且爻位尚未达到剥人体肤的地步，故仅“剥床以辨”，即剥至床板，曰未有与也。六三、六五虽未言“剥床”，而实际上仍在剝蚀之中。**“剥床以肤”，显示剥之势力已切近灾害,所幸六五与上九有亲比关系，阴阳两爻构成对立面的统一与调合。综观下五爻虽欲剥阳，但以阴阳互运来讲,阴仍依赖于阳，是阴阳之关系，既相克又相生。上九,一阳独存,故曰“硕果不食”，因阳变阴上,乃“君子得舆”，又有“为民所载”之象,盖阳刚之气终得永存也。剥者，剥落也。阴盛极而阳将尽，如果实之成熟即将剥落。一年时序，届临九月，百物自然凋零，天道盈虚消长，情势使然，非人力所能挽回。以言处世之道，则悖逆之来，公理不彰,小人得势，正义湮没，黑白颠倒，是非不分。危机四伏之际丨正人君子允宜隐忍退让,韬光养晦,顺应情势，明哲保身，以守时待运，自有峰回路转、拨云见天之曰也。
山火贲卦是周易六十四卦中的第二十二卦，贲，内卦象为日，为明，为火；外卦象为山，为止，为星。山者草木百物之所聚生也。此卦离下艮上，为中上卦。而关于山火贲卦的相关内容你想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！
山火贲卦的寓意
山火贲卦的寓意讲解
贲卦是《周易》六十四卦的第二十二卦"。此卦离下艮上，为中上卦。
贲卦的卦辞是：“贲，亨，小利有攸往。”
艮是山，离是火。加一些必要的修饰，可以使事物显得更好看。
《象》曰：“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”《贲卦》的卦象是离在下、艮在上，离为火、艮为山，这表明山下有火焰。山下的火焰给山上草木染上了红色，就好像披上了彩衣，所以把它叫作《贲卦》。君子看到此卦象，应尽力使政务清明，处理案件不敢马虎。
寓意是统治者联想到玉石俱焚、草木皆枯的景象，从而引以为戒，明察政事，不敢以威猛断狱。做事情做决策一定要戒急戒躁，切忌半途而废。言行要有所节制，才能有所成就。
启示：这一卦暗示我们，作为一个领导，注重小的礼节，固然是能得小利，但不能过于强调表面的东西，因为只有从里到外地修饰自己，多为老百姓办实事，老百姓才会拥护你。
贲卦，山火贲卦浅解
贲卦 贲为“审美”之卦 消息:八月
离下艮上 大象：山下有火 读曰：山火贲 五行:属土
山火贲卦的卦序:物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者饰也。
山火贲卦的卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰二之上成贲，属艮宫一世，错困,综噬嗑，内互坎,外互震，合互解，以六二为卦主。
山火贲卦的象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
山者，草木百物之所聚生也。火在其下而上照，庶类皆被光明’乃贲饰之象。君子观此象，以修明其庶政，成文明之治。
山火贲卦的卦德:情刚性柔，情止性明。
山火贲卦的卦名:贲,饰也,从贝卉声。贝，水族类，背有文者如锦，故为文饰之义。本卦下离上艮，内有文明之象，外有艮止之义。何楷云:人情自质趋文易，由文返质难。圣人画卦，内文明而外艮止，意深远矣。按杂卦言,贲无色，山以草木为饰，山下有火，草木焚山成贲，是由内外两象而立名。刚柔相交，自然之象，故曰天文。文明以止，人文也。文化之出典在此，文化之精义亦在此。
山火贲卦的卦义:贲者，饰也，文饰也。有文必有质，所以互用也。山下有火,则照见其上,品类皆被光彩，贲之象也。人类亦具有文明、审美之义。
山火贲卦的卦用：贲，饰也。物之美丑见于形质。人之善恶征诸言行。涂饰不能掩其丑,巧诈不能隐其恶。不美不善，犹欲以文饰为工者，是亦心劳而计拙矣。贲之大义，在于返璞归真，真之既漓，遂为繁文縟礼以饰之。是故道湮而言仁，仁失而言义，义堕而言信，信誓旦旦而仁义已亡矣。郅治之世’人返于朴。真诚相见，文质相交。粉饰弥缝,胥无所用也。
山火贲卦的卦辞:贲，亨，小利有攸往。
彖曰:贲亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
山火贲卦的爻辞:(算命www.bmfsm.com)
初九:贲其趾，舍车而徒。
象曰:舍车而徒，义弗乘也。
六二:贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
九三:贲如，濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉,终莫之陵也。
**:贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：**当位,疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五:贲于丘园，束帛戈戋。吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
山火贲卦浅解:
贲，内卦象为日，为明，为火;外卦象为山，为止,为星。山者草木百物之所聚生也。火在下而上照之，则庶物皆被显现而光明，乃贲饰之象也。本卦六爻,下三爻属于离体，离为文明，所以为文胜质。初九位卑处下，不敢贪求华饰，自贲其趾,舍车安步，故"贲其趾”义弗乘。六二喻文饰尊者的美须，与九三同心兴起，互为文饰，故“贲其须”与上兴。九三刚当位,文饰得很俊美，永远保持正固，强调永贞之吉。上三爻属艮体。艮为止,主于笃实,是文胜反归于质,所以皆以白为饰。**“贲如，皤如”文饰初九。六五,文饰在山丘园圃,仅持一束微薄的丝帛，喻本身之朴实无华，虽无应于下而吝,但“终吉”。上九“白贲”文饰六五。然而对文与质两方面,应为质更重于文。最后“白贲”无咎,故言“上得志”。贲者变也,文饰之貌。夫物相杂谓之文，文而有节谓之章。恶要惩，善要饰，惩恶扬善乃理所当然。物之聚合，要有条理,有文采。人之相处,也要有礼貌与威仪。在事理而言,也要文与质相符。惟礼者理也，一切需有诚意，有节制，要秉持真诚朴实,不宜浅薄虚伪，此乃贲饰之道也。
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