古文典故取名男孩名字 古文典故诗句

好的文章肯定人人都喜欢阅读，古文典故取名男孩名字给你解惑答疑，丰富的内容让你更加有只是古文典故诗句和古文典故取名男孩名字让你人生无疑。关注我们，更多精彩正在路上！

古文典故取名

中国有很多的历史的典故，也有很多朋友在取名的同时会借用古文典故取名。对于诗词古文典故取名分别都有哪些好听的名字呢？下面就让我们一起来了解下吧！

古文典故取名

古文典故取名好听的名字

于飞，语出《诗经大雅·卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽”。

马威，语出“下马威”，清代李渔《蜃中楼·杭姻》：“取家法过来，待我赏他个下马威”。

萧春晖，“春晖”出自唐代孟郊《游子吟》：报得三春晖”。

傅楚，语出《孟子。滕文公下》：“孟子谓戴不胜日；子欲子之王之善与?我明白了。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”

孟浩然，唐代著名诗人，“浩然”出自《孟子》： “孟子曰： ‘君子善养浩然之气’。”

鲁迅：原名周树人，“树人”出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”。

薄至清，“至清”取自《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

***，“经国”出自曹丕《典论·论文》：“盖文章者，，经国之大业，不朽这盛大事”。

谢冰心，现代著名作家，“冰心”出自唐王昌龄诗名句：“一片冰心在玉壶”。

莫砺锋，“砺锋”出自诗句“宝剑锋从磨砺出”。 何满子，引用宋词同名词牌。

纪鹏飞，“鹏飞”引用《庄子·逍遥游》：“大鹏展翅飞万里”句。

孑撑思：“学思”语出《论语》：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

陈三省，“三省”语出《荀子·劝学篇》：“吾日三省吾身”。

于省吾，“省吾”出自《苟子·劝学篇》：“吾日三省吾身”。

李宗仁，字德邻，取自《论语》“里仁之为美” “德不孤，必有邻”。

马千里，又名马良骥，四川书法家，语出唐韩愈《杂说·马说》：“古之有千里马”。

易家言， “家言”出自《史记太史公自序》： “凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》序略，以拾遗补阙，成一家之言”。

舒广袖，河南电视台节目主持人，语出***词：“寂寞嫦娥舒广袖”。

周三余，“三余”指的是三国魏董遇谓冬、夜、阴雨正是人们可利用来读书的余暇时间。语见《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》。“思行”出自《论语，公冶长》：“季文子三思而后。

于飞，语出《诗经大雅·卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽”。

马威，语出“下马威”，清代李渔《蜃中楼·杭姻》：“取家法过来，待我赏他个下马威”。

萧春晖，“春晖”出自唐代孟郊《游子吟》：报得三春晖”。

刘子舆，字希孟，这是仰慕孟子的表白。

罗蒙正，字希吕，希望能成为吕蒙正(宋代大宰相)那样的人。

林大春，明代人，字井丹，因汉代有先贤井丹，字大春，他便以名为字，以字为名。

王逢年，明代人，号小王右军，因大书法家王羲之称为王右军。

陆绍裘，清代人，号小放翁。宋代诗人陆游号放翁。自号小放翁，表白希望成为陆放翁第二的愿望。

丁思孑，清代奉天广字人，字景行，号泰岩，顺治进士。以 “思孔”为名，是为了表示自己要潜心学习儒学，追求圣人之道。

张仲谋，以孙权的字“仲谋”取名，一是表示自己聪明，二是表示自己愿向孙权学习。辛弃疾有词句：“生子当如孙仲谋”。

流沙河，著名诗人，《西游记》中有“流沙河”。

汤易水，“易水”在今河北，古代燕国多出壮士，以易水为名，表明自己的豪迈气概。荆轲人秦行刺秦王，来到易水边，其友高渐离作歌送别：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。

符确坚，以“确坚”为名表明自己意志坚强，同时取“符坚”的“坚”，取名甚妙。

诗词古文典故取名

益柔、念慈——《送杨氏女》韦应物，“尔辈苦无恃，抚念益慈柔”，金庸金大侠都用这为他的小说主人公起名字，《射雕英雄传》里的“穆念慈”。

紫言——李白《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟”，转了个音。

宛芳——张若虚《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸(diàn)，月照花林皆似霰(xiàn)。

妍姿——柳永《雪梅香》，雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。

弦思——晏几道《临江仙》，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

南絮——晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。

语晖——秦观《画堂春》，落红铺径水平池，放花无语对斜晖。

芳菲——陈亮《水龙吟》，恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕。

嫣然、香飞——姜夔《念奴娇》，嫣然摇动，冷香飞上诗句。

香凝——吴文英《风人松》，香有当时纤手相凝。

丹青、汉青、志丹、留丹——文天祥《过零汀洋》，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

虚竹、竹心——白居易《池上竹》，竹解心虚即我师。

云飞——刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”。

怡年、福永——曹操《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”。

荷风、荷香——孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”。

双燕、燕南——欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”。

雨娟——杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”。

香韵——崔道融《梅花》“香中别有韵”。

如梦、梦如——苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”。

梅妆——欧阳修《蝶恋花》“呵手试梅妆”。

月人——欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”。

兰舟、晓风——柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月”。

月桐——苏轼《十算子》“缺月桂疏桐”。

鸿飞——苏轼《十算子》“鸿飞何复计东西”。

悠然——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。

琼羽——李白《春夜宴诸从弟桃园序》“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”。

有诗词典故的男孩名字

中国人取名字的时候通常都会引用诗词典故，对于一些有诗词典故的男孩名字分别又有哪些呢？下面就让我们一起来了解下吧！

有诗词典故的男孩名字

有诗词典故起名男孩名字

中国自古就有“女诗经，男楚辞”的说法，意思是说给女孩起名可以从《诗经》里去找，而给男孩起名则要参考《楚辞》。中国丰富的古典文学宝库是取之不尽、用之不竭的取名资源，你尽可以从书架上随手取来一本典籍翻翻，也许马上就会有你喜欢的名字跃入眼帘。

两个字的如：望舒(出自《楚辞》)、维哲(出自《楚辞》)、周翰(出自《诗经》)、子衿(出自《诗经》)、千帆(出自《宋词》)等。

作家朱自清原名“朱自华”，出自苏东坡的诗“腹有诗书气自华”。后来，他考上北大，为自己改名为“自清”，出自《楚辞?卜居》“宁廉洁正直以自清”。意思是：保持自身的廉正清白。他的一生不仅文如其人，而且名如其人。辰良 《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。

翾飞 《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾(音宣)飞：飞翔。

既明 《九歌·东君》：“抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。

扬波 《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻**。

陆离 《九歌·大司命》：“灵衣兮被被，玉佩兮陆离”。陆离：美好貌。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。

扬灵 《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。

安歌 《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。

浩倡 《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。

齐光 《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。

云旗 《九歌·少司命》：“乘回风兮载云旗”。云旗即以云为旌旗。

高翔 《九歌·大司命》：“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。

乐康 《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。

玉鸣 《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆(音求)：美玉。

诚勇 《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。

飞龙 《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。

有诗词典故的男孩推荐字

涵：芬芳、涵碧。涵泳乎其中。——左思 《吴都赋》

琛：尊贵，博雅。琛，宝也。——《说文新附》

源：渊源、源头。启生人之耳目，穷法度之本源。——《旧唐书·儒学传序》

冠：尊贵，冠达。冠至尊也。——《礼记·问丧》

铭：铭志。志立人上，铭意立报。又音同“鸣”，意出类拔萃，一鸣惊人。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。——《礼记·祭统》

佳：内秀、文雅、美好。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。——《淮南子·说林》

芸：文雅，清丽。元载 末年，造芸辉堂于私第。芸辉，香草名也。——唐 · 苏鹗 《杜阳杂编》

泽：天延恩典、福被九郡。泽及万世而不为仁。——《庄子·大宗师》

楷：楷模、刚直、疏而不屈。今世行之，后世以为楷。——《礼记·儒行》

鸿：飞灵、勇毅、寓意凌气和远志。燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》

溪：清丽，婉约。缘溪行，忘路之远近。——晋 · 陶渊明 《陶渊明集·桃花源记》

璇：美玉，美好。璇，美石次玉。——《说文》

柏：高洁、清翠。岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

佩：清雅，美丽。遗余佩兮澧浦。——《楚辞·湘君》

宸：帝王、王位的代称。 宸扉既辟。—— 王勃《九成宫颂》

八字五行取名方法

中国人在给宝宝取名都很讲究，一般都是会结合八字五行。如何通过八字五行取名以五行命名的呢？八字五行取名补缺法又有哪些呢？下面就让我们一起来看看吧！

八字五行取名方法

八字五行取名妙招

八字是每个人出生的年、月、日、时，起名的首座步即是分析八字，知道所缺并找出喜用神，这才是最关键的核心。

五行就是周易中常说的木、火、土、金、水。易经中各类事物均可以五行来区分，如干支、地支、季节、方位、人体、颜色、味道等等。五行有相生与相克的特质，很多的事物可藉由五行的运算，了解元素之兴衰，来判别事物的起伏变化和你一生的好坏吉凶。

三才配置即天、人、地。中国传统文化理解人立足于大地之上，在天之下，受到上天之眷顾，大地的滋养，而生生不息。亦有顺应天时、地利、人和的行事哲理。吉祥起名网在很多改名的的客户当中，发现有的人姓名数理不错，但是三才配置不佳，大多会运气反复，遇事受阻碍，且感情及财运不好。三才配置在姓名学中，占有很大的分量。

五格配置是指天格、地格、人格、外格、总格共五格之间的关系。天格是由祖先流传而来，单独出现对人生没有多大影响;人格是姓名剖象数理的中心所在，对人生的影响最大;人格与地格结合的数理则为基础运。地格主要是36岁前的人生，也叫前运力，外格代表人的外围，吉凶无谓。总格是36岁以后的人生，也是后运力。五格配置在姓名学中占有主要位置。

统观全局考虑八字五行与宝宝起名综合分析，我们便可以起到吉祥的好名字，当然，这也不是一朝一夕之功所能做到的，要不说：“一名之立，旬月踯躅”，字与名的确立不是件容易的事情，也是对人生的负责，是父母对子女最美好的祝福!

在中国传统优秀文化中，阴阳五行理论不是迷信或封建糟粕，五行指的是金、木、水、火、土五种元素，五行的“行”说明事物运动轮回。五行之间的相生相克关系，是物质或事物存在的前提和基础。如果没有五行的生克关系，便没有发展、没有前进。

五行相生指的是“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”，就这样无限地循环往复，我可以形象地讲五行相生的原理，古时候，为了得到火，最简单的方法就是用木与木相互摩擦产生火，这是自然之理，木生火就这样地发生了。

物质如果燃烧，留下的是灰，灰是土气，火生土乃真正的自然法则。矿物金属之类多埋藏于土中，人从土中才能提炼到金属，因此土生金。金属被熔化后变成液体状态犹如水一样，这就是“金生水”的道理。一切植物（即木气）均先靠水而活，如果没有水，草木将枯死，这就是“水生木”。

宇宙万物如果单独强调“生”，一直发展下去的后果必然很悲惨。因为宇宙的天理是平衡，为避免一直生下去的灾难，还必须强调克制，这就导出五行相克之理，即“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。相克之中有生，相生之中有克。形象讲，土既能被树木的根所穿透，也能因此而防止山崖崩坍和飞沙走石，水既可被土抑土得丙火生，地支申、酉、戌三会金局，年干庚金透出，戌土变质显出金性，八字中显然金旺且金多，金消耗土的原气，生己土的丙 火坐戌墓，火弱而无力制旺金，天干甲己合而不化，综合分析得 出：日元己土弱，金气亢盛，需要利用旺火克制强金，并能生日主“己土”，改名加强五行火的力量为吉，这就符合五行中和平衡之理，有利于当事人改运。

提出三个姓名方案：“何炳坚、何碧坤，何独熠”，何先生相中何炳坚。炳之火可谓大火，坚之土可谓厚土，这里运用了“形补法”与“意补法”加强其四柱五行火、土力量，对其事业发展有利通过上例大家可以看出运用八字五行起名法的关键是分析出日主（日元）五行的旺衰，凡是日主五行属木者，必先看一看木势的盛衰，木多有根的是为木旺盛，起名宜用“金”，木重水旺的，起名宜用“土”，因为一方面土能生金制水，另一方面木又能克土，审视名字的台、形、义所含的信息，而且重视命理出生时问。经多年来对此法的研究、观察与验证，根据先大五行的实际情况、配合姓名笔画组合原理，考虑的告、形、义，取名、改名效果最为适当。名字起得好且姓名信息吉祥，给人带来积极的潜移默化作用力。

八字五行取名以五行命名

《孔子家语五帝》中说：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。

五行，指的是五处物质元素，即：水、火、木、金、土。中国古代朴素唯物主义，阴阳家认为，这五种物质是万物的起源和根据。

战国时期，五行相生相克（亦称相生相胜，五行生肿）的学说颇为流行、朴素唯物论认为：一物对另一物有促进作用，或相互促进，即为“相生”，而一物对另一物起抑制作用，或相互体斥则为“相克”（亦称为“相胜”）。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

五行相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。

《说文五部 》中段玉我注：“水火金木土，相克相生，阴阳交午也。”

五行相生相克理论是具有朴素唯物主义和辩证法因素的，对中国天文、历学、医学等发展起了很大作用，至今中医学仍以五行学说来说明脏腑的属性及其相互关系。比如，中医认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间互相资生和互相制约关系，如肝能制牌，称为木克土；脾能养肺，称为土生金等，在治疗方面，如肝病犯脾，则采用抑肝扶脾的治疗方法，称为抑木扶土。

人们为什么要以五行理论命名呢

人的思想是社会的产物，社会的意识形态无时不在人的头脑里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密相关的。阴阳五行学说的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，力求得到阴阳调和、刚柔相济，认为这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺了。这大概就是千百年来，人们不断以五行理论为根据而命名的缘故吧。

人们是怎样以五行理论命名的呢

以五行理论命名始于秦汉时代。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。

到了宋代，以五行理论对名更为凤行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。

宋代应用五行相生命名法如下：

水生木：父名属木，则子名应属火；

火生土；父名属火，则子名应属土；

土生金：父名属土，则子名应属金；

金生水：父名属金，则子名应属水：

水生木；父名属水，则子名应属木。

八字五行取名补缺法

假如一个人的八字生的不中和，八字命局明显缺一种或二种五行，从而不能形成五行循环相生的命局，那么取名时最好以八字五行所缺的那一种五行之字词取名以补之，以便让人的名字与命局合成较好的格局。虽然此法乃是人为，但对命局宜有补益。故称之“八字命局五行补缺取名法”。

请看这样一个男命（例一）：

戊 午

丙 辰

乙 卯 （禄）

丁 丑

此八字日元乙木自坐禄地，月令透出戊土，有丙、丁二火互为月、时之干，格成“财喜食生”。八字无水透干，却有丙、丁二火泄化日主，若无水来生木制火，恐有火多木焚之虑，实乃八字之“病”也。权衡下来，宜以五行属“水”之字、词取名，方能弥补此命八字五行之不足。一来使八字五行较为完备，二来这五行带“水”的名字乃为日元印星，无宜对命主学业、事业都会有一定补益的。

再看这样一个坤命（例二）：

壬 子

癸 卯

乙 卯

甲 申 （正官）

此命日元与月令同为乙木，本为月劫用官之格。惜子、申合水，便破了官格，只得以专旺格论命了。官星破了，当然就难做官了。做不做官对大多数人来说倒也罢了，但这“官”星又为事业之星，官星一破，岂不对事业也大不利了吗？像这样的命局，只好在取名、改名时取个好名以补之。自然就应当以五行为金、土之字、词取名、改名了，以此补“官”被破之不足了。一者以补八字“官”星被合(破)之弊，二者以土生金补命局申金官星无根之病也。

如能熟炼掌握此法替人取名、改名，岂不善莫大焉！

以上内容是小编关于古文典故取名男孩名字和古文典故诗句的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。