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阴宅风水穴位

阴宅穴位如何挑选好的风水，关于阴宅风水穴位择穴方法有哪些？阴宅风水穴位证穴方法又有哪些呢？下面就让我们一起来了解下吧！

阴宅风水穴位

阴宅风水穴位择穴方法

1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。

2、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

3、如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4、如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

5、如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6、如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

7、在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

8、在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

10、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。

12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

15、虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

17、如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

18、墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

20、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。

22、墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

23、墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

24、墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

25、脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

26、作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

27、穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

28、看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

29、穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

30、穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉

31、穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

32、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

33、通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

34、在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。

35、寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。

36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。

38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。

39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。

、、、、、41、如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。

、、、、、42、在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。

43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。

44、如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。

45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。

46、碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。

47、地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

48、要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。

49、如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

50、定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。

51、墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

52、如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

53、更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

54、龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

55、窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

56、气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三*形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成*字形的旋涡，没有这种*字形就不能了解小明堂的情况。

57、如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。

58、如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。

59、砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

60、如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。

、、、、、61、如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。

62、在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。

、、、、、63、如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。

64、如墓穴的门户渗漏，就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。

65、如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。

66、如果要弥补风水垣局的缺陷，可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正，就可以通过人力来弥补它的不足。

67、如果墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。

68、墓穴有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。

69、用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，所以要检验虾须界合。

70、穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。

71、要知道墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。

72、墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。

73、如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。

74、如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。

75、龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。

76、墓穴落在凹窝，必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正，如果不平正，就会界水，不是真穴了。

77、墓穴只要前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦形状，凶。

78、龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。

79、墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。

80、作穴就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。

、、、、、81、从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的阴阳，可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。

、、、、、82、墓穴呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。

83、高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。

84、脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。

、、、、、85、看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。

86、砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。

87、砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。

88、墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。

89、若墓穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。

90、讨论水流的生旺，对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。

91、墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。

92、龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。

93、墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。

94、墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。

95、墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。

96、在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。

97、墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有许多，但常常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能.

98、大中寻小，小中寻大，在强大的山脉之中它精华穴结就在纤小之中，反之，全部是细小的龙脉则要找最大的穴结！

99、十大以小为尊，在四周都是大山头的风水地就要寻找最小的星体，在这个最小的星体之中就是精华所在之处！它就像人的一根手指虽然手指很小，但是轻轻敲一下就痛得你要命！

100、十小以为大贵，四周的星头都是很微小的前提下，我们必须要找到比这些星头大一点的主星头，这个星头就是主结，它像蜜蜂里面的蜂皇一样能控制整全蜜蜂，这个大星头也就是这些小星体的主帅，找到主帅星结就是最高的权威机构！推荐阅读：阴宅风水的故事

阴宅风水穴位证穴方法

一、朝案证穴

朝案证穴，就是穴前面远的山叫朝山，近的山叫案山，以朝案的髙低定穴高结或低结，以朝案在穴星（穴场）之左或右，就可知 左结穴，或在右结穴。如《撼龙经》云：“真龙藏幸穴难寻，惟有 朝山识幸心，朝若高时高处下，朝若低时低处针。”又《指南》云： “古人一语值千金，高欲齐眉低应心。”《圆机歌》云：“秀应在左穴居左，秀应在右用右奇。”此皆为朝山定穴的口诀。所以朝山高，高 处寻穴，朝山低应在低处寻穴。朝山近则防朝山高压或逼穴，宜在 高处穴上聚宜寻天穴。朝山远则气易散，穴必融结于低处或就堂气， 或就下砂兜抱处寻地穴。此又是证明朝山决定穴结高低之证，秀丽 之山在左，穴结左。秀丽之山在右，则穴宜向右，此都是朝案高低 大小或偏于左右而定穴之根据。

然而又有远近之别，外洋远朝之山，虽秀丽，只要面前，则不 必拘于对应，合法固然好是全美矣，徒贪远秀，而失坐下的穴场 气脉就得不偿失，灾祸连绵。所以朝山证穴，必以近案有情为主， 其外洋远应之峰，虽不甚对应，亦不失大碍。天造地设，都是近 案有情2所谓有情者，求之水城必实，求之向家必利，求之后乐 必对，求之四围必无缺隔。如果只贪外洋远峰，则近身必有不合不利之处，因此，宁可取近案，不可贪远峰，欲求真穴，远朝不 如近案。

二、明堂证穴

用明堂证穴，就看穴对不对正到穴前的明堂，取得明堂天心十 道否？取得明堂天心十道，就是对正明堂，这就是结穴之证。无论 落脉斜巧正拙，只要对正明堂，就可看出真的结穴。 所以寻龙之法，先求气脉，点穴之法先定明堂。故穴证明堂堂 证案，如果明堂倾泻，不正不聚而倒侧，就是真气不融结，纵有美 穴，也应放弃。

明堂分大中小三种：小明堂在穴晕下，立穴最紧要见此小明堂，平正可客人侧卧，则穴真在此，不可左右上下，如误扦则失穴。中明堂是在龙虎里立穴要相砂水流交会，否则不吉。 大明堂在案山内，立穴要向融聚为真，否则不是点不正穴，就 是假穴。因此，明堂定穴的方法，应熟习之。

三、水势证穴

点穴以得水为上，往往入乡未看山先看水，水抱拱何方，就应 向该方山上寻穴。因此《葬经》

有云：“山随水曲抱弯弯，有穴分 明在此间。” “真龙落穴水必聚。”这都是古人都说明真穴必然诸水 聚会或绕抱朝人，有此水势穴必在此。所以古人云：“不知水不足 以言穴。”因此就要多观水势，找出定穴之证，知水所趋，则知穴 之所止。所以登山点穴必要观水势。如果潮源远，则明堂宽，穴宜高结；如水源近，局势顺，则定穴宜低。此皆是水势定穴之**。

四、乐山证穴

乐山，仅仅是针对横龙入首结穴而言。当直龙入首结穴时，穴 星山后之山称为父母山；而横龙人首结穴时，没有父母作靠山来支 撑扶持，没有靠山之穴，难以长久。是故横龙人首结穴时，虽无父 母之靠，却要有乐山之撑扶，方为吉地。

乐山证穴法如下：乐山在左，穴结左。乐山在右，穴结右。乐山居中穴居中，左右均有乐山，则必结双穴，或结一穴居中。乐山 有起峰峦或不起峰密，或尖或圆或方或长，或高或大。凡是横龙结 穴者，乐山要起峰峦，遮住穴后之风吹水劫，不使穴气散失，才是 真结。没有乐山，就像没骨凹脑侧脑之穴不吉。

靠近贴穴开面（开面即向两旁伸出并向穴环抱）的乐山，有屏 有帐，有华盖、三台、玉枕、帘模，覆钟、顿鼓等形，是乐山最贵 者’但乐山不宜高，太高对穴有欺凌逼压欺侮恃势之形，则应避之。 亦不可有嵯峨峻山曾之可畏状，才是佳乐。有欺压之可畏乐山，则应避之立穴。如左山压穴则穴居右，如右山压穴则穴居左，前山压 穴则穴归后，后山压穴则穴居前，四围山皆均平，穴居中心。切不 可取雄强可畏者为乐，犯此必凶败。

五、鬼星（鬼砂）证穴

横龙落偏抖之穴，穴后必要有鬼星。若非横龙，则其直来撞 背，不必论鬼，总之，穴有缺，

或如仰瓦，而气不融聚，所以横 龙结穴，必须有鬼尾，因横落偏斜之穴，后面无鬼则空住。鬼在 彼生，穴在彼处。穴不抱身而散漫者则不结穴。鬼山和乐山很多人是分不清的，但实际上它们是有区别的：鬼山由穴星山余气所 生，一般山形较小，多紧贴穴星山。而乐山由其他山所生，体形较高大。

一般横龙结穴，大概使穴场截得鬼住，以收回鬼气为佳。如果 立穴稍偏，则鬼夺气而去，是穴不能收，叫做失穴，祸败随至。因 此，我们应对鬼细察，鬼高，则穴高；鬼低，则穴低；鬼出于左， 则穴居左；鬼出于右，穴居于右；古人说对鬼坐穴，就是以鬼星证 穴而已。然而，应留意，鬼不可太长，因为鬼星是从主山中发出， 鬼星太长夺我本身真气。

六、龙虎证穴

穴之左右，就是龙虎砂，又叫牛角砂。龙有力则穴倚左，就是 左砂有力穴靠左。虎有力则倚右，就是右砂有力，是穴靠右。龙虎 低，要避风则穴结低处。龙虎高，忌高压逼穴，穴则应高结。低者就明堂，扦地穴，高者舍明堂，而寻天穴。龙强从龙，虎强从虎，

皆是龙虎证穴定穴之方法。

又以逆水砂为标准，龙砂逆水则穴依龙，虎砂逆水则穴依虎， 左单堤则穴挨左，右单堤则穴挨右。龙虎同高，则穴亦高；龙虎山 低则穴亦低。龙山有情，穴在左；虎山有情，穴在右。龙虎山皆有情，不高不低，则穴居中，此皆是龙虎证穴之要诀。

如果龙山高而欺穴，宜避其龙而依虎；虎山压冢须避其虎而依 龙。无龙无虎者，要水绕抱弯环3无龙要水绕左宫，无虎要水绕右宫。换言之，左边无砂，要有水在左抱；右边无砂，要有水绕右畔， 此以水代砂之替而已。

七、护从证穴

护从者，即数重山拱卫着穴星山，如贵人之卫士，官员之护从， 不敢远离贵人官员之侧，亦不敢近逼于贵人官员之身。护从于此， 拱穴亦于此。不敢远离，不敢反背，这就是缠护之证穴方法。

防范小人风水法

生活当中处处有小人，职场中更甚，想知道如何防范小人吗？本命佛算命网下面为大家介绍，防范小人风水法。

防范小人风水法

风水上防小人法

办公室“化小人”的方法：

一是在办公桌的右手边尽量不要摆放电话和杂志类是非之物；二是在右手边摆放一块石头；三是在每年玄空飞星的“三碧”是非方位插九支红花化解，如果觉得红花太招摇，可以用九数红色摆设化解。另外，从另一角度看化解“小人”的最有效方法是加强老板、上司对自己的信任同赏识，最简捷的方法是在办公椅的背后放八块小石子或一块大圆石头，如果不被允许，退而求其次在椅子上搭一件“褐色”衣服亦可。

命理防小人的方法：

就命理角度，一个人流年命盘中若出现所谓的“五鬼”、“阴煞”、“卷舌”、“绞煞”等，十之八九会犯小人，在面相上如果额头平坦、眉毛稀疏、鼻梁骨中凸、脸颊无肉的话，也比较容易成为职场丛林中的小白兔，因此中国人有农历12月24日夜配纸人于身，除夕焚之以防小人之说，道教也有在惊蛰那天打小人的习俗，其实要防小人也不难，只要先调整自己的心态，能做到谨守正道、不为物转、凡事忍让、谦冲致和的话，小人自然无法接近你，同时命理上有不少小方法是可以用来防小人的，你不妨试试看，下面介绍几种方法：

(1)避免长期穿着深暗色的服装，头发、鬓角亦不要留太长。

(2)清除眉毛上之逆毛与杂毛。

(3)将小指之指甲留长过无名指的第二指节。

(4)用红丝线在小指上缠绕三圈。

(5)在家中挂一幅山水画。

(6)常吃红豆汤圆(汤圆以奇数粒为宜)。

(7)求一张“五鬼”符，与银纸一并焚化。

防小人的法宝：

做人最重要的是开心，最怕就是小人当道，结果是非缠身，烦恼不尽。

化解法宝一：

青龙、龙龟化小人最厉害。龙可以化小人、增加贵人运与人缘；龙龟的愚意是长寿与健康，还可化阴煞、斗三煞，最重要的还可增加财气。龙龟放在财位可催财，放在三煞位或水气较重之地最有效。位理学认为：“要快发，斗三煞”。一般将龙龟放在卧室和办公室的办公桌上。尤其是在工作中如果不顺，受到小人排挤或上司不喜的情况下，择其时日，在办公桌上放一只龙龟，则会得到贵人相帮和上司的赏识，工作上会很顺利。除了在公司摆放之外，同时在家里客庭里也摆放一只，可以相得益彰，发挥更大的作用。有部份龙龟法器之背部是活动的，可将之掀起，放入茶叶及米粒，可加强其效应。

化解法宝二：

梅花钱，即(晦)昧化潜。初升官，则其旧有习气未除，新位上，前任之习亦未除；旧有恶习与小人同属于昧！除昧之法，乃当化而潜之，是取正之正法也！故曰：梅花钱！将其放在写字楼坐椅背后或靠之墙壁上，防止小人背后中伤。当然也可以放在自己经常开关之抽屉内，特别是经常取用之重要文件或正在进行之大计划之文件柜内，有利于事业之发展。刚升级之高级行政人员非常合用，这是最好之升官犯小人的风水摆设。

化解法宝三：

铜铃。铜铃是则正宗的化解小人之物。通常挂在正门门把上可化煞气,化小人,保出门平安。注意，铜铃上面印有红色八卦图案的效果更佳。

化解法宝四：

粉红色旺人缘。在位理学上，粉红色有助于化解小人的影响及增加人缘，所以不妨在家中的西北方向摆放一张粉红色卡片，或者插9支粉红色玫瑰，或者放任何粉红色的物件都助你旺人缘。想在办公室预防小人，同样可以在西北方向放粉红色物件，另外有房间的话，可以在椅子背后放石卵，没有房间的，可在椅子背后放一件啡色衣服，形成自制靠山的效果。红纹石饰品也有开人缘运的作用。

化解法宝五：

老虎戴上身。想避开小人的侵害，可在身上佩戴任何老虎图案的饰物，无论是老虎的相片老虎脚印钥匙扣、卡通型老虎吉祥物都可以。在东北方向也可放一张老虎的照片或者图画，同样有防小人作用。不过，特别提醒注意，由于老虎主凶，因此要慎重采用之。

化解法宝六：

可以在办公室或屋宅放置【石敢当】以化解三碧木气、减少口舌是非。

化解法宝七：

也可以采用开光金镶玉观音，因为它能旺财助运防小人。注意开光要去寺庙择日进行，千不可大意。

如何利用风水化煞法摆脱小人

1、宅内东边摆放一把剪刀

如果你最近是非缠身，涉及到事业、感情婚恋等问题，“理不断”，那么郑博士建议你“剪来断”：即在你屋宅内东部位置摆放一把剪刀也会帮助你剪断是非。这样即使你不小心得罪了小人或异性，双方也能很快便可以冰释前嫌，和好如初。

2、鲜艳画照摆床头阻止是非星

从位理学角度看，三碧星主是非、官司及小人，这星在今年飞至东北面，换句话说，东北位为流年是非位，故东北位需要留意的地方特别多。五行中，三碧星属木，由于木生火，火又能泄去木气，自然便可减低木的影响力。如家中床头对正东面、东北面的话，宜在床头附近摆放属火的东西，以防是非埋身。属火之对象包括“红艳艳”的摆设，还有色彩斑斓的照片等。

3、在卫生间门前摆放仙人掌类植物

通常我们不会在屋宅内摆放带刺的植物，但是如果最近你一直犯小人，口舌是非很多，或者有异性纠缠你，那么郑博士提醒你不妨在卫生间门前摆放仙人掌类植物，注意一盆即可，效果也会很不错。

4、采用吉祥物化解办公室小人

按照传统位理学做法，事业上避小人可用吉祥物：比如龙形饰物、铜羊、小龙龟、梅花钱等。当然最好是明了自己的命理和办公室结构后选用最为适当风水用品，达到最好之效果。具体说来，依“青龙一条去其恶”的学理，在办公室可以这样布局来破小人之害：

首先，以自己的办公桌为主，然后分出五个方位：

一、前向--朱雀位

二、后坐--玄武位

三、左向--青龙位

四、右向--白虎位

五、中央--勾陈位

这五个方位又以青龙为左辅，白虎为右弼，都是扶助主位的宫位。

青龙位--属于吉方，主同事、朋友的助力，是一个“贵人”位。

虎位--属于凶方，主敌人、同事的阻挠，是一个“小人”位。所以，在办公桌的左方青龙位放一条龙状饰物，如龙龟或青龙均可以“化敌为友”。

5、办公桌上摆放防小人物品

想全面杜绝是非小人，不妨在办公室花点心思，再配合家居风水，双管齐下效果更佳。郑博士提醒你可在办公桌左侧放一个中国结或者摆放一盆仙人掌，效果也是非常不错。能化解大部分的是非和男女乱情。

6、座位挨着卫生间的犯小人化解

如果你的座位前方或旁边不幸刚好有厕所，郑博士建议你可在座位和厕所之间，放一些宽叶类盆栽，来可吸掉来自厕所的秽气、挡掉不好的磁场。这样你工作中的是非就会少很多哦。

7、座位上方有梁柱的犯小人化解

有些朋友虽然躲过了卫生间和大门，但是很不辛，一抬头，发现自己的座位上方有梁柱，横梁压身。肯定小人缠身。怎么办？郑博士建议你可以在梁柱的正下方放一盏台灯，时常让灯泡亮着，可以减少上方来的不良气场。也可以在办公桌的桌面或抽屉里摆放一个文昌塔，效果也是十分的好。

8、座位刚好冲到大门的犯小人化解

如果你的座位刚好冲到大门，也是很不幸，会导致小人缠身；除非你本人的磁场很强，可以挡住那些乌七八糟的小人能量流，否则时间一久你的磁一定会被干扰，小人多多、事业受阻。对此，郑博士建议你可以用屏风来帮你挡煞。如果一时不能使用屏风，那么，你可以马上用一件自己的衣服搭在你的椅子上，注意，平时也不要拿下来，效果也是不错的。

庭院植树风水

家居庭院很多人都会种植一些树木，不仅对空气好，更有助于调节住宅的风水。那么庭院在选择植物的同事又有注意哪些宜忌呢？下面就让我们一起来了解下吧！

庭院植树风水

庭院植树风水朝向

1、东方

房子的东边栽种石榴树，多子多孙。

房子的东边栽种柳树，旺子旺孙。柳树不宜栽在房前或房后，要栽在房子的左边，特别是坐北向南的房子，左边（东方）栽柳右边（西方）栽杨，家中人口兴旺，子子孙孙排成行。

东边栽竹子，可旺文采，招贵人。

2、西方

西边栽种棕榈树和桂花树，大吉。

3、南方

南方种樱桃，红运当头。

4、北方

房子北边低洼，如果是坐北向南的朝向，那么左北边（房后）栽大榕树、香檀树，可以提升阳气，弥补北边低洼的不足。

北边种竹子，可旺文采。

北边栽种枣树，家中早生贵子。

北边种大树最好，树干矮小作用不大。

5、东南方

东南方栽种竹子，可旺文昌，提高子女的读书运，旺文采，旺官贵。东南方栽竹子可获得最大的吉度，比任何方位种竹子都要好。

6、西北方

西北方可栽枣树、香樟树和龙须树。

7、东北方

东北方宜苹果树。

庭院风水宜种树木

1、槐：民间俗谚有“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。视为吉祥树种。被认为是“灵星之精”，有公断诉讼之能。《春秋元命苞》云：“树槐听讼其下”。戏曲《天仙配》也有槐荫树下判定婚事，后又送子槐下的情节。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意”。 门前种槐树，有利于下代子孙升官发财。民间还有“屋后不栽槐”的说法,古时有尊槐之风习，槐于古代是吉祥、长寿和官职的象征，因而民间禁忌植槐于屋后。

2、石榴：史载石榴乃汉武帝时，张骞出使西域从安石带回，故称安石榴。但马王堆汉墓出土的医典中却记载早在西汉以前在中国即有石榴。在习俗文化中，认为“石榴百子”，是“多子多福”的象征。石榴果可解渴止醉，有美观和实用价值。

3、椿：长寿之木，属吉祥。《庄子•逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。自古寿联有：“筵前倾菊酿；堂上祝椿令”、“椿树千寻碧；蟠桃几度红”、“大椿常不老，丛桂最宜秋”等。因椿树长寿，习惯常喻父亲。有的地区（如山东鲁西南）除夕夜有儿童摸椿树和绕椿树转以求长高又长寿的民俗。

4、桂：多生于中国南方，其丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等多种。其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳”。桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为“连生贵子”；桂与寿桃合图为“贵寿无极”。

5、橘：由于橘与吉祥的“吉”谐音，故被认为含有吉祥的意思。

6、梅花：梅曾被中国视为国花（现已定为牡丹）。梅在冬春之交开花，“独天下而春”，有“报春花”之称。由于人们认为其五片花瓣是五个吉祥神，梅花五瓣，象征五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平。于是便有了《梅开五福》图；又合中国的阴阳“五行”金木水火土。寿联常有“梅开五福，竹报三多”（竹叶三片），寓意吉祥。

7、莲花：莲花在中国有深厚的文化底蕴。莲谐音“廉”（洁）、“连” （生），民俗有“一品清廉”、“连生贵子”等谐音取意，但有的国家、地区的民俗文化不同，而不可忽视，如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而不染”那么贞洁，而视莲花为“下贱”之花。

8、牡丹：牡丹是中国国花，属毛茛科灌木。有“花王”、“富贵花”之称。在《本草纲目》中有：“群花品中，牡丹首座，芍药第二，故世谓牡丹为花王。”牡丹既然是国色天香的富贵之花，历代名人雅士常以此命名书斋、园圃。牡丹有美色和美誉，寓意吉祥，因此在造园中，常用与寿石组合为“长命富贵”，与长春花组合为“富贵长春”的景观。

9、月季：月季属蔷薇科直立灌木。是由十五种蔷薇属植物反复杂交而成的。我国有六百多种月季。花期特长，又名月月红。因月季四季常开，民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意蕴。月季与天竹组合有“四季常春”意蕴。

10、葫芦：葫芦为藤本植物。藤蔓绵延，结实累累，籽粒繁多中国人视作象征子孙繁盛的吉祥植物。枝“蔓”与万谐音，寓意万代绵长。民俗传统认为葫芦吉祥而辟邪气。从风水场气分析，葫芦的曲线外形含“S”形，具有太极阴阳分界线的神奇功能。因此常在风水化煞中应用。

11、枣：北方民谚有 “桃三杏四梨五年，枣树当年即出钱”，言其结果之速。枣谐音“早”，民俗常有枣与栗子（或荔枝）合组图案，谐音“早立子”。婚礼中，有将枣与桂圆合组礼品，谐音“早生贵子”新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等以图吉利。

12、栗：栗子可食用，可入药，阳性。古时用栗木作神主（死人灵牌），称宗庙神主为“栗主”。栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物。枣、栗子、花生、石榴等，常用在新婚桌上或帷帐中或新妇怀中，以求吉利。

13、松：王安石《字说》“松为百木之长，犹公也。故字从公。”有人拆字“松”为十八公。元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐著有《木公传》。史载秦始巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。《幼学琼林》云：“竹称君子，松号大夫。”语亦由此来。松能长寿不老，民俗祝寿词有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。在书画中常有“岁寒三友”（松、竹、梅），以示吉祥。在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”（松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中）。松是广泛被视为吉祥的树种。

14、竹：门前栽竹，可提高人的思维判断能力，可以旺文昌。历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出。文人墨客将竹视为贤人君子。国画中，常将松、竹、梅称为“岁寒三友”。而“五清图”是松、竹、梅、月、水，“五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石，常显于画家笔端。竹又谐音“祝”，有美好祝福的意蕴。竹种浩繁，类别上百。许多竹，都已寓有文化意蕴。如：斑竹（湘妃竹）、慈竹（亦称孝竹、子母竹）、罗汉竹、金镶玉竹、天竹（天竺、南大竹）等等。如将天竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地常春”、“天长地久”的寓意。但忌种斑竹，“一株斑竹千滴泪”，谓不祥。

合欢：合欢属落叶乔竹，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满。故称“合婚”树。因多“种之庭阶”，适于宅旁庭院栽植。

15、芙蓉：莲花类，分为水芙蓉、木芙蓉。五代时蜀后主孟昶于宫苑城头，遍植木芙蓉，花开如锦，故后人称成都为锦城、蓉城。芙蓉耐寒，遇霜花盛，故又名“拒霜”。芙蓉谐音“富荣”，在图案中常与牡丹合组为“荣华富贵”，均具吉祥意蕴。

16、菖蒲：多年生草本植物。多为野生，但也适于宅旁绿地中养植。《吕氏春秋•任地》说“菖者，百草之先生者也”。民俗认为菖蒲其花主贵，其味使人延年益寿。中国古代认为菖蒲是天星的再生。菖蒲在民俗中广为喜用，视为避邪气的吉祥草木。

17、万年青：又名千年菖，多年生草本植物。叶肥果红，民俗视吉祥，建宅迁居，小儿初生，一切喜事常用为祥瑞象征。迁居寓顺遂，嫁娶寓如意，生子寓长寿。中国画中，织物图案中常用万年青形象。皇家喜用桶栽万年青，寓意“一统万年”。《花镜》云：“吴中人家多用之，造屋易居，行聘治圹，小儿初生，一切喜事，无不用之，以为祥瑞口号”。

18、榆树：枝叶繁茂，种于宅后有利于防风、御寒。特别有意味的是榆树具有极强的吸附毒气、烟尘的性能，种于宅后能够净化空气保护环境，故有“百鬼不近”的说法。风水认为：“东种桃柳(益马)，西种桅榆，南种梅枣(益牛)，北种奈杏”。又“中门有槐富贵三世，宅后有榆百鬼不近”。

19、核桃树：门前种植核桃树，可以强壮人的筋骨，有利于主人的身体健康。这主要是核桃树本身带有良好的气场，可以扭转门前的风水磁场，达到增吉的效果。

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