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名人坟墓风水

中国风水学中坟墓风水讲究“藏风聚气”，造福的是子孙的后代。在中国的历史名人中坟墓风水好的有哪些，下面就让我们一起来了解下吧！

名人坟墓风水

蔡锷名人坟墓风水

蔡锷墓位于长沙白鹤泉左后方的山上，1917年4月12日蔡锷将军灵柩自日本归葬于此。墓地面积1620平方米，墓冢、墓碑及整个墓地均以花岗石铺砌，墓碑高4.8米，墓塔四周的24块护栏石板上分别刻有当时的湖南、湖北、江西、贵州、广西、广东、热河、察哈尔等省省长兼督军所献铭文。

袁世凯死去后不到半年，蔡锷也艰苦作战，久病不医，于11月8日在日本福冈长逝，为捍卫民国献出了年仅34岁的宝贵生命。1917年4月12日，蔡公魂归故里，国民政府在长沙岳麓山为他举行国葬，蔡公也成为民国历史上的“国葬首座人”。

蔡锷之丧，全国唁祭，其祭辞和挽联均有可传者，摘抄数则挽联于下：

孙中山先生：平生慷慨班都护；万里间关马伏波。

梁启超：知所恶有甚于死者；非夫人之恸而谁为？ 康有为：微君之躬，今为洪宪之世矣；思子之故，怕闻鼙鼓之声来！

唐继尧：所至以整军保民为要图，众论之归，大将慈祥曹武惠；平时惟读书致用相敦勖，公言不死，秀才忧乐范希文。

***名人坟墓风水

***被中国认定为真命天子，他们湖南湘潭家的祖坟是一块龙穴宝地。国共战争时期，***曾三度派兵要挖断毛家龙脉，可是被当地村民巧妙地保护下来。当地人说，到***的祖坟朝拜，还可以升官又发财。

风水龙脉可以扭转乾坤，就连不信邪的***也敬畏三分。据说，就是因为他们家祖坟的龙脉之气助了一臂之力，被***军队视为眼中钉，国共战争时甚至三度派兵要挖断毛家的龙脉。

***还派人来挖***的祖坟都没挖到，给我们韶山人，很巧妙的保护起来了。据毛氏家谱记载，***爷爷的祖坟是一块天王出宫，九龙朝圣的风水宝地。这里就是虎歇坪，是**领导人***祖父所葬的地方，可说是左青龙右白虎，一钩流水一拳山，龙蟠虎踞在此间，据说，这里被称为是**的平安福地，来到这可以沾染福气，回去可以升官又发财。

当地人认为***是真龙天子，他爷爷棺木的传说，更是活灵活现。整整过世了8年，直到中华民国元年才下葬立碑。风水宝地的下葬，必须选个良辰吉日，这良辰吉日的选择，就是要相隔8年以后，农历8月15日的晚上才下葬，所以棺材一直停放在这8年，经过8年才下葬。 ***被迫台湾，***为父***在台湾草山修了一皇宸休养，风水很好，***很高兴问儿子，这叫什么山，经国先生答道，这是草山，***气急了说：我们父子反不了**了，己经落草为寇。这样风水封赞给自已灵验。

一则***祖坟穴位方向浑然天成，为子午、卯酉、四正之向，即天子之向。

二则***祖坟前面有形似青龙白虎的巨石守候，乃权贵之相。

三则明堂宽阔，气势宏大，亦为腾空升腾之景。

***祖坟曾于民国元年壬子月重修，署***三兄弟名，立内辛外戌之向，山下右水倒左从寅甲位流出东北方。午水入局，巽峰高秀。为赣州三合派做法。

据说清末，***曾祖父毛四端与一“风水师”进山砍柴，来到一山岗，休息时偶然发现此处为一“风水宝地”，毛四端决定将此地留给他的两个儿子：德臣、翼臣。两个儿子商量决定，谁先去世，谁就葬在这块“宝地”1904年，作为弟弟的翼臣去世，翼臣的儿子毛顺生为了验证此地是否为“宝地”，只是将棺木停放在墓地旁，直到1912年，才正式入土安葬。传说安葬之时，墓地周围尽是坚岩，只有放棺木处土质松动，挖下去，刚好仅容一棺，棺木入土时，四周隐约传来阵阵箫声，此传说渐渐传开，到二三十年代传到迷信风水的***的耳中。其时，墓主毛翼臣的孙子***正在湘赣一带闹革命，人们纷纷传说***是神仙现灵，真龙天子降世。

***祖坟风水图位于韶山冲，是个山青水秀，灵气所宠之地。韶山其脉，乃是由南岳衡山而来，千里来龙，此处结穴，是块风水宝地。南岳衡山，巍然拱起，巨大的身驱，虎踞龙盘，眈眈所视，在遥远的北方，于是高度骤降，急往北奔，每到风景秀绝处，便郁成一个大结，此结一解，依然北行，至湘乡西界，已是百公里，突然高耸，而成其七十一峰——韶峰。“夫山水秀绝，必生奇才！韶山虽不在中州往来之地，赋客骚人所不到，必将有山川之秀，追踪古先生其人者，为国之华，为邦之望，使人于地具传。”

孙中山母亲名人坟墓风水

孙中山的母亲杨太夫人，生于一八二八年，是广东省香山县（县中山市）翠亨村附近隔田乡（今崖口乡）人，年龄小孙中山的父亲达成公十五岁。

中国***党史委员会编辑《国父年谱》（增订本）《家世》篇，载孙中山母亲杨太夫人生平简介：

母杨氏，生道光八年戊子（一八二八），卒宣统二年庚戊（一九一○），寿八十三岁，同邑隔田乡杨腾辉公女也；年十八来归，时达成公三十三岁。婚后十年，始生长男德彰，名眉，号寿屏。又三年生长女金星。又三年生次男德佑，名典。金星四岁，典六岁俱殇。又三年生次女妙茜。又三年即同治五年丙寅（一八六六）生先生，再阅五载生幼女绮秋。

清宣统二年六月十三日（一九一。年七月十九日），杨太夫人在九龙仙逝，享年八十三岁。杨太夫人生于一八二八年农历六月十三日，逝世之日正好是她八十三岁寿辰，生辰卒日在同月同日，此事甚为罕见。

接到母丧噩耗时，孙中山正在由新加坡赴槟榔屿筹备广州黄花岗起义的途中，他极为悲痛。因为自从他从事革命后，一直在外奔走，不能在家奉养，而且由于这个原因，杨太夫人在年迈之时也无法依循中国人的传统，叶落归根，而是离乡背井，处于避难的境地。同时，由于受到清廷的通缉，香港当局也禁止孙中山入境，以致孙中山无法为母亲奔丧，这使孙中山极为悲痛，遗憾终生。事后，他作诗一首，以抒发一个孝子不能行孝的悲痛。诗云：

孝子之心，百年不灭。

乃为国家，天涯海角。

***名人祖坟风水

***祖坟位于四川广安佛手山。佛手山一直被当地人视为风水宝地，奇特的山势，恰似一个巍峨的巨人端坐于环列的群山之前，其龙来自天府尊星，起顶降势，一路左栖右闪，脱胎换骨，到临结穴处，山势翻身转右来龙，大顿小伏，一连三颗金星相串，为串珠龙入首再起顶，（如三朵蘑菇为串珠龙）形如一只向天狮子，玄武端正起巨石，如官帽，手山奇特的山势，有人说它象莲台打坐的佛祖，左手拈诀，右手抚膝，神态肃穆。远处层层浅丘，逶迤蜿蜒，恰似朝圣的信徒，虔诚地拱伏于地。脚下渭水河如一条银练飘落，缠山绕岭，潺潺东流。真有千人拱首，万山来朝之势 ***祖坟为石骨入首化土入穴，为贵气。其祖坟安葬着***的祖母戴氏、生母淡氏等邓家先孺，扦庚山甲向。左青龙，右白虎，两侧各有秀峰石印随身，明堂龙虎砂层层交锁，堂前众水汇聚，可谓世间难得的富贵大地。墓地坐落于佛手山半腰处，整个地理位置恰似一把金椅，左有青龙、右有白虎、前朱雀、后玄武、邓氏先孺墓正处于佛手山巨人心窝。

潮汕坟墓风水

潮汕人对风水一向都有很多的讲究，然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎。关于潮汕坟墓风水如何选择呢，下面就让我们一起来了解下吧！

潮汕坟墓风水

潮汕坟墓风水认识与批判

政治上的失意及科举上的失败等原因，潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵），入民国后，绝意仕路，深居简出，‘治医及诗，穷年益专，闻及堪舆星卜’。舆师徐展绥，是晚清揭阳名人姚秋园妹夫，因为姚家营筑几口坟墓后，不出四五年，姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人，外甥10人），子辈又学业有成，遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传），“邑中缙绅数家寻墓地，决可否，必得徐覆视，一言而定，丁讷庵晚治形家言，尢倾言焉”。

学者翁辉东，专治潮汕文化，足迹遍及桑浦山，曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼，秀娟如静娈。堪舆家者言，桑浦山之胆”。青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库，翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方，名四大墓库。东西两菱池，正当水去处”。足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇。

更有甚者，儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗。惠来湖仔寨×××卒后，‘初殡于孙氏墩，后因形家言，改卜赖氏地，既葬，神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶，桢惊觉，思之曰，神殆谓殆地非吉欤？遂究心青乌子术，芒鞋希服，栉沐风雨，往来群山中，数年无可者，后得一地阴阳交会，于法当昌’。最后才心满意足，又做起子孙今后会昌盛的美梦。

有较达观者，认为筑坟茔，只是遵先贤之训，隆追远之仪，葬埋非为观瞻，以尽孝道而已。渔湖长美袁氏，是揭阳望族之一，祖墓多葬于揭阳卅岭山一带，其第二十一世祖光史公即葬于此，‘是穴萃然起于平地之中，环以溪山，左右映带，脉分金钩之墟，气吞黄岐之湖，峥嵘苍莽，绮绾绣错，一邑巨观也’。但其后人袁公潜认为，‘茔域之筑、非为美观，夸形势而冀邀福也’，立墓只是遵先贤之训，隆追远之仪，便于后人记忆和纪念而已，为图一吉穴吉时，让先人停棺寄厝于荒山野岭，牛眠（即吉地）待卜，他年为狐食狗咬，徒增悲伤而已。洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴，人之惑于祸福，葬极心力，阴谋诡计，冀得一当以偿者，比比然矣”。“卒之，谋不必得，幸而得，富贵之应，渺若捕风，或且适当其反，岂地理固无赁欤！”。

针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习，不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来，明万历癸未进士，户部待郎林熙春，是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一，传至其第六代孙林世榕，登清康熙已酉（1705年）举人，授陕西蓝田令。林世榕原也沉溺于风水之说，后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举，又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间，或傍墙隈为殡宫，垒垒百十区，令皆颓坦覆瓦，棺亲纵横，风悲日火巽 ，骸骨狼籍，伤哉！’林世榕有感于此，‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒，盖推论风水之无凭’。明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中，也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一。

更值得一提的是，咸丰己未（1859年）进士，大埔人何探源，由庶吉士改官四川阆中知县，阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇，其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象，至今还被国内外不少学者视为至宝，何探源虽曾主政阆中，但不轻易迷信风水学，归官后，对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击，曾作大埔新乐府七章，其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

《青囊经》，衍为理气与势形。杨曾二脉复嗣出，《铅弹》秘钥何纷纭。朝师主葬暮师发，一丝一缕一粥一饭凭枯骨。地理岂无传，嵩生岳降皆名山。扶舆清淑生气全，相阴阳兮观流泉。不谓后人变本而加厉，琐屑推求竞新异。江湖衣食恃长，富贵强宗随布置。果然操术擅神奇，安用沿门求厦庇，大家巨室多牛眠，往古人稀得地便。但见儿孙列绰楔，那识宗祖培心田。更有一言等愚瞍，碑骸辨色分休咎。五尺谁窥也封，百年那有骨不朽。试看荒冢埋断莽，往往石碣光气黝。我持此论俗所诃，请下转语平其波。仁人厚葬重慎始，不近城郭崖谷濒江河。不邀福利不尤怨，毋轻迁徙穷岩阿。洗骸斫棺例所载，三尺懔懔当如何？嗜好沉溺心术坏，公庭亡骸幼罐虚讹。《青囊》几卷读不易，吉坏只在方寸地。

及至清末民初，随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高，长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬，假坟占山，旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产，先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识，潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

我粤有浇风，世人尚停柩，常将父母棺，权厝之陇田，或寄诸僧寮、或盖以疏蓬、或覆以瓦缶，勒字压棺头，衔名记某某，谁知年复年、桐官以就朽，常有三数传、年积而年久，慈孙偶省棺，寻源每差谬，姓字天苔痕，金章没山溜，异姓在其前，同姓在其后，孰是曾王父、孰是曾王母、镂刻已模糊，无以资信守、孰祖而孰宗？疑团殊难剖、噫吁此浇风，何堪风宇宙，窃叹此骷髅，何日葬山右，只望握政权，诚心为补救。

尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除，但人口的急剧增长，耕地面积日趋减少，移风易俗，破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容，因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐，特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬，真正的使注重墓葬风水现象成为过去。

潮汕坟墓风水如何选择

潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》、《洛书》及阴阳八卦，察看周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容，其中“龙认生死，穴认真假，砂认粗秀，水认曲直，向辩纯疵”，并参考元运衰旺情况而定。

1、隐喻性。

俗话说叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就意味着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。

穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。金星形圆，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）。

在木龙与穴地的关系上，龙贵阴，阴则脉气强盛有力，穴贵阳，阳则和气有济。穴也有阴阳之分，阴来阳受，阳来阴受，惟凹凸分明，形如龟盖，土分五色，即是真穴。如穴结在山窝者则多杂土，结在山陵者则多风化土。

2、技术性

（1）点穴。传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖，方为正气。

（2）认向。一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂、水、向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。

（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法。

潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等方面决定。

（4）数理性。

至于茔体大小圹位深阔，除受结穴星体影响外，深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）离破军等。

（5）祝诀和忌讳。

对于舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后，还不能算万事大吉，施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识和措施还相当多。筑坟墓时，还有一定的讳忌和祝诀。起工时，如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴、穿山罗猴等神煞，就要采取避让、制化等措施。

为谋求筑工时的顺利和彩头，可念祝诀或祷告，以祈求未来好运。

坟墓风水学

好的坟墓风水造福的是子孙后代，也能有趋吉避凶带来兴旺的好处。关于坟墓风水学知识您了解多少呢，下面就让我们一起来了解下吧！

坟墓风水学

坟墓风水学知识

因坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；

在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。

建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。

要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。

要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。

要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。

最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。

有高压线通过的墓地，主家运衰退。

附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。

墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。

建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。

坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。

以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。

附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。

墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。

有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。

在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。

拜墓时的注意事项

因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。

带子女一起拜墓，主子孙冒隆。

拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。

顺道来参拜，这是不好的。

灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。

墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）。

清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。

经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。

坟地风水墓相的注意事项

土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。

树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。

树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。

因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。

陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；

最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。有高压线通过的墓地，主家运衰退。附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。

坟墓风水学注意事项

1、坟墓风水遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

2、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

3、虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

4、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

5、如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

6、墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

7、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

8、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

9、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。

10、墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

11、墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

12、墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

13、脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

14、作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

15、穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

16、看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

17、穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

18、穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉。

19、穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

20、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

21、通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

22、在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。

23、寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。

24、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

25、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。

26、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。

27、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

28、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。

29、如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。

30、在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。

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