五行土是什么颜色的 五行带有煞气是什么意思

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五行与颜色化解煞气

人们的生活水平越来越高，讲究风水的人也越来越多，你知道可以用五行融入风水中可以更上一个层次吗？不同年命的人有不同的五行属性，你了解五行风水多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

五行与颜色化解煞气

不同五行与汽车颜色宜忌

『五行属金』的人不适合开什么颜色的车：

答：五行属[金]的人不适合开紅色、绿色的车。

为什么：紅色属[火]而火克金, 五行属[金]的人开紅色的车会很倒霉,很容易招来无往之灾。绿色属[木]而金克木, 五行属[金]的人开绿色的车会很容易坏车。

『五行属木』的人适合开什么颜色的车：

答：五行属[木]的人适合开绿色、白色、蓝色的车。

为什么：绿色属[木]适合五行属[木]的人。白色和蓝色的车属[水], 而水生木最适合五行属[木]的人, 五行属[木]的人开白色和蓝色的车会顺顺利利。

『五行属木』的人不适合开什么颜色的车：

答：五行属[木]的人不适合开紅色、金色、银色、灰色、黄色、黑色、棕色的车。

为什么：紅色属[火],而火烧木,所以五行属[木]的人不适合开紅色车。金色、银色和黄色属[金],而金克木, 五行属[木]的人切记不可以开这3种颜色的车,要不然会多灾多难。灰色、黑色和棕色的车属[土],而木克土,最好也不要开这几种颜色的车。

『五行属水』的人适合开什么颜色的车：

答：五行属[水]的人适合开金色、银色、黄色、白色、蓝色的车。

为什么：金色、银色和黄色属于金属色,最适合五行属[水]的人,因为金生水。白色和蓝色属于水的颜色,五行属[水]的人也适合开这2种颜色的车。

『五行属水』的人不适合开什么颜色的车：

答：五行属[水]的人不适合开紅色、黑色、灰色、棕色的车。

为什么：紅色属火,水火不相容五行属[水]的人绝对不适合开紅色的车。黑色、灰色和棕色属土,而土克水, 五行属[水]的人最好不要开这几种颜色的车,要不然会事事不顺。

『五行属火』的人适合开什么颜色的车：

答：五行属[火]的人适合开绿色、黑色、红色的车。

为什么：绿色属木,而木生火,五行属[火]的人最适合开绿色的车。同时火生土,所以五行属[火]的人也可以开黑色的车。红色本身就属火, 所以五行属[火]的人开红色的车也可以。

『五行属火』的人不适合开什么颜色的车：

答：五行属[火]的人不适合开金色、银色、黄色、白色、蓝色的车。

为什么：金色、银色和黄色属金,而火烧金软, 五行属[火]的人不适合开这几种颜色的车。白色和蓝色属水,而水可以灭火,所以五行属[火]的人千万不可以开白色、蓝色的车。

『五行属土』的人适合开什么颜色的车：

答：五行属[土]的人适合开紅色、金色、银色、黄色、黑色、棕色的车。

为什么：紅色属火,火烧旺地,所以五行属[土]的人开红色的车最适合不过。土生金, 所以五行属[土]的人也可以开金色、银色、黄色的车。黑色和棕色本身就是[土]色, 五行属[土]的人可以开的颜色。

五行的颜色属性

五行属木的颜色：蓝色、绿色、青色、碧绿色、翠绿等；

五行属火的颜色：红色、紫色等；

五行属土的颜色：灰色、黄色、咖啡色、棕色、土色、橙色等；

五行属金的颜色：金黄色、白色、银色、金色等；

五行属水的颜色：黑色、深蓝色、深绿色等。

五形不足时：金 木 水 火 土

补救颜色 ；白 绿 黑 红 黄

五行过盛时：

五形不足；金 木 水 火 土

补救颜色；黑 红 绿 黄 白

五行颜色与事业

木：青色、绿色

1924年 1984年（甲子鼠） 1925年 1985年（乙丑牛）海中金命

1926年 1986年（丙寅虎） 1927年 1987年（丁卯兔）炉中火命

1928年 1988年（戊辰龙） 1929年 1989年（己巳蛇）大林木命

1930年 1990年（庚午马） 1931年 1991年（辛未羊）路旁土命

1932年 1992年（壬申候） 1933年 1993年（癸酉鸡）剑锋金命

1934年 1994年（甲戊狗） 1935年 1995年（乙亥猪）山头火命

1936年 1996年（丙子鼠） 1937年 1997年（丁丑牛）洞下水命

1938年 1998年（戊寅虎） 1939年 1999年（己卯兔）城头土命

1940年 2000年（庚辰龙） 1941年 2001年（辛己蛇）白蜡金命

1942年 2002年（壬午马） 1943年 2003年（癸未羊）杨柳木命

1944年 2004年（甲申猴） 1945年 2023年（乙酉鸡）泉中水命

1946年 2023年（丙戊狗） 1947年 2023年（丁亥猪）屋上土命

1948年 2023年（戊子鼠） 1949年 2023年（乙丑牛）霹雳火命

1950年（庚寅虎） 1951年（辛卯兔）松柏木命

1952年（壬辰龙） 1953年（癸己蛇）长流水命

1954年（甲午马） 1955年（乙未羊）沙中金命

1956年（丙申猴） 1957年（丁酉鸡）山下火命

1958年（戊戌狗） 1959年（乙亥猪）平地木命

1960年（庚子鼠） 1961年（辛丑牛）壁上土命

1962年（壬寅虎） 1963年（癸卯兔）金泊金命

1964年（甲辰龙） 1965年（乙己蛇）佛灯火命

1966年（丙午马） 1967年（丁未羊）天河水命

1968年（戊申猴） 1969年（乙酉鸡）大驿土命

1970年（庚午狗） 1971年（辛亥猪）钗钏金命

1972年（壬子鼠） 1973年（癸丑牛）桑松木命

1974年（甲寅虎） 1975年（乙卯兔）大溪水命

1976年（丙辰龙） 1977年（丁巳蛇）沙中土命

1978年（戊午马） 1979年（乙未羊）天上火命

1980年（庚申猴） 1981年（辛酉鸡）石榴木命

1982年（壬戊狗） 1983年（癸亥猪）大海水命

五行颜色制煞

家居大门口有五行之煞冲射时，则可利用大门的颜色或门前踏垫的颜色，把煞气克制泄去。

遇到金煞时，可用克金的火色，即红色，紫色，也可用泄金的水色，即黑色、蓝色。

遇到木煞时，可用克木的金色，即白色，杏色，也可用泄木的火色，即红色、紫色。

遇到水煞时，可用克水的土色，即黄色，棕色，也可用泄水的木色，即绿色、青色。

遇到火煞时，可用克火的水色，即蓝色，黑色，也可用泄火的土色，即黄色、棕色。

遇到土煞时，可用克土的木色，即青色，绿色，也可用泄土的金色，即白色、杏色。

行业与五行颜色

印刷出版业、一切有关文化教育事业、制材业、种植业、文具店、书店、木工、纺织业、公务员、司法、政界、教师、乐师、护士、制纸业、道士、宗教用品、医疗界、药物、社工、造林、保母、证券商。

火：红色、紫色

餐饮业、烹饪、陶瓷业、燃气业、照相光学业、油类、酒类、手工艺品、占卦、军火、核能、砖瓦业、书法家、画家、灯饰业、唱片业、经记人、演艺人员、玩具店、眼科医生、养鸟、美容美法业、律师、检察官、摄影礼服、运动员、机械加工、军人、百货行、电器业、化学工业、鉴定师、ＫＴＶ。

土：黄色

陶瓷业、砂石场、石材工艺、信托公司、皮肤科、妇产科、肠胃药制造厂、建筑业、房地产及买卖、水泥工业、保全公司、墓园、银行业、保险业、仓储业、托儿所、杂货店、休闲游乐区、作家、介绍人、代书、律师、顾问、设计、秘书、牧场、税务人员、葬仪社。

金：白色、金色

钢铁工业、电机、铝业、汽车业、珠宝业、四柱预测、脑科、法官、交通业、金融界、研发部门、丑角、锁店、主持人、刀剑制作、科学界、人大代表、武术馆、交通**、精密工业、外科医生、银楼、导演、服务员、太空研究、五金行、特异功能者、电镀业、编辑、相声表演。

水：黑色、蓝色

潜水员、酒吧、足浴、洗衣店、冷冻业、渔业、音响业、冰品、耳鼻喉科、气象观测、超级市场、内科、服务业、路边摊、侦探、记者、导游、玩具业、造船业、魔术师、水产业、大众传播、消防业、旅游业、卫浴设备、腌渍食品、盐业、饮料业、司机、清洁公司、劳工、水电行、航运业、学者、女性用品、心理医生。

五行与食物颜色

木――绿颜色的食蔬――如黄瓜、青椒、油麦菜、西兰花、蕨菜、苦菜、绿豆 [ 对肝脏、胆囊、眼睛、筋等有益 ]

火――红 [ 紫 ] 色食蔬――西红柿、胡萝卜、红辣椒、紫色卷心菜、枸杞、大枣等 [ 对心脏、小肠、舌、脉络等有益 ]

土――黄 [ 棕 ] 色食蔬――如黄花菜、黄豆、黄李子、咖啡 [ 对脾、胃、口腔、肌肉等有益 ]

金 ―― 白、杏、金色――如白萝卜、鸭梨、蒜台、白菜花、大白菜、杏、白木耳 [ 银耳 ] 、米面、白芝麻等 [ 对肺、大肠、鼻、皮毛等有益 ]

水――黑色食蔬――如黑米、黑豆、黑芝麻、黑木耳、紫菜等

五行看风水学说

五行是古代的一种物质观，包括金木水火土五种。将五行融入到风水中去，会更加的有利，更上一层次，你了解五行风水多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

五行看风水学说

五行与风水

相生与相克。所谓“相生”是：金生水（金属熔化后会生水）、水生木（水滋养树五行指的是金、木、水、火、土、是构成宇宙万物的五大基本要素。五行的基本规律是木）、木生火（钻木取火）、火生土（火的灰变成泥土）、土生金（泥土蕴含矿物质及金属），每一生都有“生我”和“我生”的相向关联。所谓“相克”是：金克木（金坚硬防碍树木生长）、木克土（植树以防泥土松脱）、土克水（泛滥使用沙包挡水）、水克火（用水来灭火）、火克金（用火可溶掉金），每一克均有“我克”和“克我”的相向关联。生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。

阴阳学说认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴，日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外相、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。

阴阳五行家们利用这“相生相克”之说，又将五行配上相应的颜色，如土为黄色，木为青色，金为白色，火为赤色，水为黑色，还将行配德，如土德，木德，金德等，来解释朝代的兴衰更替。

除解释朝代的更替之外，阴阳五行术最大的另一用途是能够预卜人的命运。当然，再占卜之前，是要用十干相配，即木为甲乙，火为丙丁，土为戌已，金为庚幸，水为壬癸，再同地支相配，即亥子为水，丑为土，寅卯为木，辰为土，己午为火，未为土，申酉为金，戌为土。

五行配干支，不仅纪年纪月，而且纪日纪时。术士就将人的出生年月日时配合干支，合为八字，根据阴阳五行生克之理，来预测人生的命运，俗称此为推算生辰八字。

推算生辰八字，又称星命术，或称子平术。此术起源甚早，大约始于汉，盛于宋。子平，即宋代的徐子平。就是这个人，将星命术作为一种占卜术确定了下来，并让它登上了历史舞台。

依生辰八字推算人的命运，其实是利用了人们“畏天命”的心理玩弄的一套骗人把戏。它的前提是要求求问者相信天命，否定人的力量：“生死有命，富贵在天”，“命里只有八合米，走遍天下不满升”。

星命术按照相生相克的理论，推算出忌年、忌月、忌日。在犯忌的时间内，不能大兴土木，不能走马上任（当官），不能婚丧嫁娶。一句话，人的一言一行，一举一动，都必须循规蹈矩，按照老天爷的指令办事，否则，不是大灾大祸，就是杀头坐牢。

五行与十二地支相配，有衍生出了一种副产品，这就是中国民间流传很久的“十二属相”（生肖）。十二属相在汉代问世。星命术认为，如某人生为岁星当值，其年属木，而其生年属相为牛、龙、羊、犬，那么，这都算作不吉利，由于木生土，这个人可能一辈子不顺。若其生年属相为蛇、为马，则被视为大吉大利，木生火，于是此人一生顺畅。一些笃信此术的人，遇男女婚事之事，也按照五行生克之理，看男女属相是否相冲，如某男生肖属猴，某女生肖属兔，猴为金，兔为木，金克木，二人不能结婚。这些毫无道理的附会，不知制造了多少婚姻爱情悲剧。

阴阳五行术还严重地影响着中国古代的堪舆术、择日法、合婚法、奇门遁甲等迷信活动。

作为一种术数，五行术同其它预卜人事吉凶祸福的术数一样，是一种迷信活动，他的危害在于引导人们向人身之外的一些事象寻求答案，探求人身的秘密，诱导人们服从神灵和超自然的力量，取消人的主观能动性和积极性，这对于人的发展和社会的进步是极其有害的。

在这里，也要告诉朋友们，阴阳五行说作为一种思想体系，作为一种用来解释宇宙、自然、社会与人的关系的理论，它对我国古代的自然科学、中医药学、音乐等的发展曾经产生过巨大的积极影响。这一方面也是不可否认的。

风水就是堪舆术。它是风水先生依据一定的理论用来选择阳宅（活人的居室）和阴宅（墓地）以及修禳（祭祷消灾）的方术。换句话讲，宅地和墓地的地势、地貌和所处的位置、方向、能够卜占活人的贵贱祸福。如果所处的位置好（不管是宅地，还是墓地）就是吉，就是福，子孙会考中进士举人，会做几品大官，会荣华富贵。俗话说；“他家的祖坟埋的好”，将某人的聪明、富有、为官、升学等等附会成他家的祖坟选择了一个好地方，而完全没有考虑这个人的努力、奋斗、苦心经营和选用正当的、不正当的手段。假如这个人早夭、愚笨、坐牢、犯罪、破产、罢官，说成是他家的祖坟没有埋到好地方。因此要避免子孙后代的愚笨、犯罪和不腾达，就请风水先生来选择坟地，将死人埋到最好的地方，或是用其他方法纠正、弥补。住宅地不好，要么搬家，要么采用方书化解，将凶变吉，变祸为福。

风水术至迟产生于春秋战国时期，汉代已将其列为占术之一。后世的风水先生推出晋人郭璞为祖师。郭璞的《葬书》等为其理论依据。

应该承认，古代的风水理论也有合理的部分，它注意人类生存与生态环境的关系，通过对天地人三者之间关系的协调，选择一种适宜于人类生存和繁衍的合适环境。尤其是选择阳宅和修造房屋的理论，合理的成分较大，它格外看重地形、地势、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的统一、和谐与自然天成，这与中国古代建筑理论不谋而合。但是，风水理论的合理部分却被充满了封建迷信色彩的风水术淹没了。风水术重视生态环境，追求生态平衡，目的不是为人们提供适宜的修养生息的场所和环境，而是让人们将生活的信心和希望寄托在所谓的“风水宝地”上，宣传宿命论，取消人的主观能动性，这肯定是不能接受的。因此，我们不能将封建时代的风水理论和阴阳先生们施用的风水术同等对待。

用五行看风水

天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉，其实这种没有任何科学据的论断未免言过其实了。五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、志上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为厘论基础衍生而来的。五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。天干五行甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火，戊已同属土，戊为阳土，已为阴土；庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。地行五行寅属木，寅为阳木，卯为阴木；已午属火，午为阳火，已为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金，子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戍丑未属土，辰戍为阳土，丑未为阴土。干支五行甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申辛酉剑锋金，甲戍乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅已卯城头土， 庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土， 戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金， 丙申丁酉山下火，戊戍已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙已复灯火，丙午丁未天河水，戊申已本大驿土，庚戍辛亥钗钏金， 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午已未天上火， 庚申辛西石榴木，壬戍癸亥大海水。

楼层的五行风水

楼层与五行的关系

一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的首座层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。

二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。

三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。

四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。

五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。

楼层选择

五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。

相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。

五行风水命理学

每个人都有自己的五行属性，如果你更了解自己的五行属性，就可以更容易掌控自己的风水。好的风水能影响到自身的运程以及健康。你了解五行风水多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

五行风水命理学

常见的五行风水命理学

1、正五行

寅甲卯乙东方木，巳丙午丁南方火，申庚酉辛西方金，亥壬子癸北方水，辰戌丑未四库土。艮为阳土，坤为阴土，乾为阳金，巽为阴木。

2、八卦纳甲五行

八卦五行是以八卦配合干支而论其所属。其诀云：

“震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，

坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真，

坤乙艮丙同属土，八卦五行仔细论。”

震属木，庚纳配于震，亥未合于震，故庚未俱属木；

巽属木，辛纳配于巽，故辛亦属木；

乾属金，甲纳配于乾，故甲属金；

兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁巳丑亦属金；

坎属水，外阴而内阳，故坎之外三爻癸配之，而癸亦属水，申辰以合于坎而属水；

离属火，外阳而内阴，故乾之外三爻壬配之，而壬亦属火，寅戌以合于离而属于火；

坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土；艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属土。

纳甲五行的坎纳申辰，实际上就是申子辰三合水局；离纳寅戌，实际上就是寅午戌三合火局；震纳亥未，实际上就是亥卯未三合木局；兑纳巳丑，实际上就是巳酉丑三合金局。这是纳甲理论与三合理论一致之处，但天干和四维所属却与三合理论不太相同了。纳甲与三合有一定的关联和相似，但不是一回事。

3、四经五行

木居东，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不属四方而居中宫，风水术讲究坐山、向上，舍弃中宫。所以，五行实际上只用了四行，故称四经五行。

4、三合五行

由四经中以类合而得名。由生、旺、墓三方结合而成。

寅午戌火局，已酉丑金局，申子辰水局，亥卯未木局。

5四生五行

阳干：甲木长生在亥，丙火长生在寅；庚金长生在巳，壬水长生在申。

阴干：乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯。

6、双山五行

杨公创制的天盘两山同宫合干支，以纳音五行为准，专用于消砂纳水。

艮丙辛合寅午戌为廉贞火； 巽庚癸合巳酉丑为武曲金；

坤壬乙合申子辰为文曲水； 乾甲乙合辛亥卯为贪狼木。

《青囊奥语》所说的“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是天盘双山诀。

7、元空五行

其诀云：

丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同生，

亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，

子寅辰巽辛兼已，申与壬方是水神。

有的风水术流派用之于观水神之生入克入，生出克出，以定吉凶。

8、洪范五行，又名宗庙五行。

其诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。

洪范五行以八卦交通，演而伸之为二十四位五行变化之情。所谓八卦变通，十分复杂，是由爻变而成：甲本属木，纳于乾宫与坤交，以坤之上下二爻，交换乾之上下二爻，化成坎象，甲随坎化，遂属水。乙本属木，纳于坤宫，与乾交，以乾之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离象，乙受离化，遂属火。丙本属火，纳于艮宫，艮与兑对，以兑之下爻，交换良之下爻，化成离象。丙随离化，遂属火。丁本属火，纳配艮宫，兑与艮对，以兑之上爻；交换良之上爻。化成乾象。丁受乾化，遂属金。庚本属金，纳配于震，震与巽对，以巽之下爻，交换震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂属土。辛本属金，纳配于巽，巽与震对，以震之上爻，交换巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂属水。壬本属水，纳配于离，离与坎对，以离之中爻，交换坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本当属金，因纳于离火，火焰金消，不能自立，退而附于离，遂属火。癸本属水；纳配于坎，坎与离对，以离之中爻，交换坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂属土。

按照这样的推导方法，十干可以化成任意一个五行来。既然甲本属木，纳于乾宫与坤交，以坤之上下二爻，交换乾之上下二爻，化成坎象，甲随坎化，遂属水。那么以坤之中爻交换乾之中爻，化成离象，甲随离化，岂不是属火了吗？以坤宫的中下二爻，交换乾卦的中下二爻，化出艮象，甲随艮化，岂不变成土了？乾坤交换上爻，化出兑象，甲随兑化，不就变成金了？

由此可见，宗庙五行把原本简单明了的五行变成了一种随心所欲可以任意转换的东西，是扭曲的理论，纯粹是一种熟字游戏，是完全不可信的。清朝康熙年间，汤若望、杜如预等人在选择荣亲王葬期时，不用正五行，而用洪范五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，险些被杀了头。

8、斗首五行

斗首五行用于择吉。以坐山的十干化气与用事的年月日时的天干化气论生克以定吉凶。

二十四山斗首五行起例：壬子巽巳辛戌土，艮寅丁未木元辰，癸丑丙午乾亥火，坤申甲卯是水神，乙辰庚酉四金位，便是斗首五行真。

9、宿度五行

即二十八宿天星五行。中国古代将星空分为三垣二十八宿 。三垣是北天极周围的3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域： 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，称为东方青龙座。

北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，称为北方玄武座。

西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，称为西方白虎座。

南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸 ，称为南方朱雀座。

角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴四宿属木，

箕水豹、璧水猞、参水猿、轸水吲四宿属水，

亢金龙、斗金牛、娄金狗、鬼金羊四宿属金，

氏土貉、女士蝠、胃土雉、柳土獐四宿属土，

房日兔、虚日鼠、昂日鸡、星日马，尾火虎、室火猪、翌火蛇、觜火猴、心月狐、危月燕、毕月鸟、张月鹿十二宿属火。

人盘中针五行是宿度五行的具体应用。赖公的中针五行就是根据当时的二十八宿天星五行在二十四山的分布情况确定的。

十、九星五行

七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称。《春秋运斗枢》记曰：“首座天枢，第二天旋，第三天玑，第四天权，第五玉衡，第六开阳，第七摇光。首座至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”

《道藏》.《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星“首座星名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星”。《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”

《洛书》所记还有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：首座曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼。”关于北斗七星，有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。北斗七星加上左辅、右弼两颗隐曜之星共为九星。

风水上的九星，贪狼星属木，武曲星、破军二星属金，文曲星属水，廉贞星属火，巨门星、禄存星和左辅、右弼四星属土。

五行风水学命理

阴阳五行看风水,阴阳五行，可分为阴阳学与五行学，然而两者互为辅成，五行学必合阴阳，阴阳学必兼五行。阴阳五行说作为一种思想体系，作为一种用来解释宇宙、自然、社会与人的关系的理论，它对我国古代的自然科学、中医药学、音乐等的发展曾经产生过巨大的积极影响。 阴阳五行看风，风水是据一定的理论用来选择阳宅（活人的居室）和阴宅（墓地）以及修禳（祭祷消灾）的方术。换句话讲，宅地和墓地的地势、地貌和所处的位置、方向、能够卜占活人的贵贱祸福。如果所处的位置好（不管是宅地，还是墓地）就是吉，就是福。 风水术至迟产生于春秋战国时期，汉代已将其列为占术之一。古代的风水它注意人类生存与生态环境的关系，通过对天地人三者之间关系的协调，选择一种适宜于人类生存和繁衍的合适环境。尤其是选择阳宅和修造房屋的理论，合理的成分较大，它格外看重地形、地势、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的统一、和谐与自然天成，这与中国古代建筑理论不谋而合。但是，风水理论的合理部分却被充满了封建迷信色彩的风水术淹没了。风水术重视生态环境，追求生态平衡，目的不是为人们提供适宜的修养生息的场所和环境，而是让人们将生活的信心和希望寄托在所谓的“风水宝地”上，宣传宿命论，取消人的主观能动性，这肯定是不能接受的。因此，我们不能将封建时代的风水理论和阴阳先生们施用的风水术同等对待。

购车的五行风水命理

一、购车需结合自己的命理五行所喜

结合自己的八字命理所喜，选择适合自己的车，在方便工作生活之余，对自己的运势也是一种提升，何乐而不为呢?

从专业的角度而言，汽车的五行属性如果与自己命理所喜五行相符相生，有护身的作用，驾驶起来安全性就高;而五行与自己命理所喜相克的，危险系数就要大一些。

汽车的五行属性，不是单一的，实际上是一个五行的综合体。从材质来看，汽车主要是由钢铁制造的，金的属性较重;从汽车的动力来看，是可燃的汽油，现在又加上电等混合动力，又以火的属性为主;而汽车的内饰，又采用了很多皮革、棉麻、纤维、纤维等，这些又偏于木的属性;而汽车是行驶在路上、停泊在地面的，当然也就离不开水、土的属性了。

所以，大家在选购汽车的时候，不妨进一步了解一下。

二、汽车的车型、颜色，最好吻合自己的命理所喜

任何物品的形状、颜色，都有其五行属性，汽车也不例外。

五行与色彩的对应关系为：

金：白、乳白色系列。

木：青、碧、绿色系列。

水：黑、蓝色系列。

火：红、紫色系列。

土：黄色、土黄色系列。

五行与形状的对应关系：

硬线条的，五行属金;

长方形，五行属木，

圆润型，五行属土

流线型，五行属水，

不规则形，五行属火，

所以，在选择汽车的时候，如果一个人命理喜金，他就最好选择白、乳白色系的线条、风格比较硬朗的车，这与他的命理所喜五行一致;也可选择黄色、土黄色系的、比较圆润形的车，这与他的命理所喜五行相生。这样，就会对他的运势形成帮扶作用。

三、汽车的数理也很重要

除了上面提到的车型、色彩外，数理的吉凶，也属于我们可以选择的。汽车的数理，一个是我们常见的车牌号，另一个就是我们平时不注意的汽车发动机号。

发动机是汽车的心脏，它的质量好坏与车密切相关。而发动机号的好与不好，就像人的命和名一样，命好名也好便是锦上添花，命好名字不好就会为好运减分;命不好名字也不好是雪上加霜，命不好却名字好可减轻凶运。

发动机号、车牌号的选择都应该以主人的命理所喜五行为宜。

很多人认为， 6、8、9之类的号码吉利。但要知道，并不是所有的人都适合。

数字与五行的对应关系为：1，2为木，3，4为火，5，6为土，7，8为金，9，0为水。

一般而言，对发动机号、车牌号的选择，以尾号为准。比如说，命理喜土的人，他可以选择尾号为5、6的车牌号，也可以选择尾号为3、4的车牌号，以便火生土，对其命理有所助益。

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