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阴阳五行风水学

阴阳是事物普遍存在的互相对立的两种属性，五行石风水学的基础知识之一。五行融合到风水中能更上一层，你了解阴阳五行风水学多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

阴阳五行风水学

阴阳五行风水常识

一、气

气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。

二、太极图

风水需要涉及的有罗盘，罗盘首座圈是太极。太极图是一分为二，把事物分成阴、阳两方面，并且认为阴阳两者之间是一种辨正关系，也就是通常所说的相生、相克关系。太极图就是矛盾论，就是对立统一的，离开阴，就无所谓阳。 风水学中，有许多改善人与环境之关系的做法，其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡，也就是使居所内外环境的阴阳调和。具体来说，环境之阴阳调和，其较为理想之分配比例，应以阴四阳六为合，阳比阴多为宜，则阳为十分之六，而阴为十分之四。若阴阳两者比例相同时，则反而会收两者互相排斥之效果。人求精神气爽，故家居住所也必须取得阴阳调和，力求平衡的效果。人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。

三、 四灵

“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，这就是风水学中的“四灵”学说，是对方位的标识。

四、五行

阴阳五行说，是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辨正法的初步思想因素。 风水术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。地理千变万化，关键在五行之气。五行即金、木、水、火、土。 五行的特性： 金——具有清净、收杀的特性； 木——具有生发、发达的特性； 水——具有寒冷、向下的特性； 火——具有炎热、向上的特性； 土——具有长养、化育的特性。

五行是存在相生、相克关系的。

“生”的含义： “生”，是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系称为“相生”。 五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环生生代代，无有终时。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系，以水为例：生我者“金”，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子，其余类推。

“克”的含义：“克”，是含有制、胜的意义。在五行之中具有相互制约、相互克服的关系。这种关系称为“相克”。 五行相克的规律为：水克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此相互制约、循环不已、无有终时。在正常情况下的相克，也是一种维持平衡的力量。如果五行相克太过，则会起到伤害的作用而产生异常变化。 在五行相克中，任何一行都有克我、我克的联系，也就是“所胜”和“所不胜”的关系，以木为例：克我者为金，我克者为土，那么，土就是木之“所胜”，金就是木之“所不胜”。其余类推。五行相克中，同样也不是单独存在的，在相克中必须寓有相生在内，否则，万物就不会有生代。

阴阳五行与风水

相生与相克。所谓“相生”是：金生水（金属熔化后会生水）、水生木（水滋养树五行指的是金、木、水、火、土、是构成宇宙万物的五大基本要素。五行的基本规律是木）、木生火（钻木取火）、火生土（火的灰变成泥土）、土生金（泥土蕴含矿物质及金属），每一生都有“生我”和“我生”的相向关联。所谓“相克”是：金克木（金坚硬防碍树木生长）、木克土（植树以防泥土松脱）、土克水（泛滥使用沙包挡水）、水克火（用水来灭火）、火克金（用火可溶掉金），每一克均有“我克”和“克我”的相向关联。生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。

阴阳学说认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴，日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外相、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。

阴阳五行家们利用这“相生相克”之说，又将五行配上相应的颜色，如土为黄色，木为青色，金为白色，火为赤色，水为黑色，还将行配德，如土德，木德，金德等，来解释朝代的兴衰更替。

除解释朝代的更替之外，阴阳五行术最大的另一用途是能够预卜人的命运。当然，再占卜之前，是要用十干相配，即木为甲乙，火为丙丁，土为戌已，金为庚幸，水为壬癸，再同地支相配，即亥子为水，丑为土，寅卯为木，辰为土，己午为火，未为土，申酉为金，戌为土。

五行配干支，不仅纪年纪月，而且纪日纪时。术士就将人的出生年月日时配合干支，合为八字，根据阴阳五行生克之理，来预测人生的命运，俗称此为推算生辰八字。

推算生辰八字，又称星命术，或称子平术。此术起源甚早，大约始于汉，盛于宋。子平，即宋代的徐子平。就是这个人，将星命术作为一种占卜术确定了下来，并让它登上了历史舞台。

依生辰八字推算人的命运，其实是利用了人们“畏天命”的心理玩弄的一套骗人把戏。它的前提是要求求问者相信天命，否定人的力量：“生死有命，富贵在天”，“命里只有八合米，走遍天下不满升”。

星命术按照相生相克的理论，推算出忌年、忌月、忌日。在犯忌的时间内，不能大兴土木，不能走马上任（当官），不能婚丧嫁娶。一句话，人的一言一行，一举一动，都必须循规蹈矩，按照老天爷的指令办事，否则，不是大灾大祸，就是杀头坐牢。

五行与十二地支相配，有衍生出了一种副产品，这就是中国民间流传很久的“十二属相”（生肖）。十二属相在汉代问世。星命术认为，如某人生为岁星当值，其年属木，而其生年属相为牛、龙、羊、犬，那么，这都算作不吉利，由于木生土，这个人可能一辈子不顺。若其生年属相为蛇、为马，则被视为大吉大利，木生火，于是此人一生顺畅。一些笃信此术的人，遇男女婚事之事，也按照五行生克之理，看男女属相是否相冲，如某男生肖属猴，某女生肖属兔，猴为金，兔为木，金克木，二人不能结婚。这些毫无道理的附会，不知制造了多少婚姻爱情悲剧。

阴阳五行术还严重地影响着中国古代的堪舆术、择日法、合婚法、奇门遁甲等迷信活动。

作为一种术数，五行术同其它预卜人事吉凶祸福的术数一样，是一种迷信活动，他的危害在于引导人们向人身之外的一些事象寻求答案，探求人身的秘密，诱导人们服从神灵和超自然的力量，取消人的主观能动性和积极性，这对于人的发展和社会的进步是极其有害的。

在这里，也要告诉朋友们，阴阳五行说作为一种思想体系，作为一种用来解释宇宙、自然、社会与人的关系的理论，它对我国古代的自然科学、中医药学、音乐等的发展曾经产生过巨大的积极影响。这一方面也是不可否认的。

风水就是堪舆术。它是风水先生依据一定的理论用来选择阳宅（活人的居室）和阴宅（墓地）以及修禳（祭祷消灾）的方术。换句话讲，宅地和墓地的地势、地貌和所处的位置、方向、能够卜占活人的贵贱祸福。如果所处的位置好（不管是宅地，还是墓地）就是吉，就是福，子孙会考中进士举人，会做几品大官，会荣华富贵。俗话说；“他家的祖坟埋的好”，将某人的聪明、富有、为官、升学等等附会成他家的祖坟选择了一个好地方，而完全没有考虑这个人的努力、奋斗、苦心经营和选用正当的、不正当的手段。假如这个人早夭、愚笨、坐牢、犯罪、破产、罢官，说成是他家的祖坟没有埋到好地方。因此要避免子孙后代的愚笨、犯罪和不腾达，就请风水先生来选择坟地，将死人埋到最好的地方，或是用其他方法纠正、弥补。住宅地不好，要么搬家，要么采用方书化解，将凶变吉，变祸为福。

风水术至迟产生于春秋战国时期，汉代已将其列为占术之一。后世的风水先生推出晋人郭璞为祖师。郭璞的《葬书》等为其理论依据。

应该承认，古代的风水理论也有合理的部分，它注意人类生存与生态环境的关系，通过对天地人三者之间关系的协调，选择一种适宜于人类生存和繁衍的合适环境。尤其是选择阳宅和修造房屋的理论，合理的成分较大，它格外看重地形、地势、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的统一、和谐与自然天成，这与中国古代建筑理论不谋而合。但是，风水理论的合理部分却被充满了封建迷信色彩的风水术淹没了。风水术重视生态环境，追求生态平衡，目的不是为人们提供适宜的修养生息的场所和环境，而是让人们将生活的信心和希望寄托在所谓的“风水宝地”上，宣传宿命论，取消人的主观能动性，这肯定是不能接受的。因此，我们不能将封建时代的风水理论和阴阳先生们施用的风水术同等对待。

阴阳五行在风水中的作用

阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。

《易》曰：“易有太极，是生两仪。”，所谓“两仪”就是阴阳，所以《易》又曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。

五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：

1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

1、干支分配五行

既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：

天干：甲乙 木 丙丁 火 戊己 土 庚辛 金 壬癸 水

地支：子亥 水 寅卯 木 巳午 火 申酉 金 丑辰未戌 土

2、天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所谓天干五合，是指五组天干的互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起相互起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。

3、地支六冲

子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲

地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。

4、地支三合

亥卯未合化木 巳酉丑合化金

申子辰合化水 寅午戌合化火

地支三合理同天干五合，即地支之间的相互作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

5、地支半三合

亥卯合木，卯未合木

巳酉合金，酉丑合金

申子合水，子辰合水

寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，不过因为三者没有汇全，所以其力量较三合要小一些。

6、地支六合

子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土

地支六合亦是地支之间的相互变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合

阴阳风水学

古人对各种自然现象，经过长期观察，认识到宇宙间一切事物，阴阳概念最初仅仅是指日光的向背。随着时间流逝古人对自然界观察的拓展，阴阳概念进一步引申为气候的寒暖，方位的上下、左右，物品的内外、运动状态的躁动和宁静等。不妨随大师一起了解下吧。

阴阳风水学

详解阴阳风水学

古人对各种自然现象，经过长期观察，认识到宇宙间一切事物，都存在对立统一的两个方面，于是便用“阴阳”二字来概括。早在殷商时期的甲骨文中，就有“晦月”、“阳日”等具阴阳涵义的字词，也是古人对自然现象观察的真实记录。

阴阳学说是中国古代哲学的重要思想，《易经》认为，阴阳是天地、事物的总根源，自然界万物包括人类都是阴阳交感的产物。这种古典哲学思想，对古人认识大地和选择生存环境起到了指导作用。所谓“阴阳”，也是后世“风水”的别名。风水术中的“阴阳”，指的是地理、方位概念，原指山水地形与日光照射的关系及其人文属性。

阴阳概念在风水学说中得到充分的应用。如“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。……是以阴不独王，以阳为得；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。……凡之阳宅即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抱阳。……阴阳往来，即合天道自然，吉昌之象也。”（《黄帝宅经》）

风水学说的形势派理论把山称作阳，水称作阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称为阳，水南称为阴。堪舆家论水，以山主静而属阴，其势高，又为阴中之阳者；水本动而属阳，其势低，又为阳中之阴者。因而讲究山水交会，动静相乘，阴阳相济。所以《青囊海角经》说：山水者，阴阳之气也，山水山之阴阳，水有水之阴阳，山者阴盛，水者阳盛。高山为阴，平地为阳。阳盛则喜乎阴，阴盛则欲乎阳。山水之静为阴，山水这动为阳。阳动则喜乎静，阴静则喜乎动。

《管氏地理指蒙》云：“盖以静之理言，则水为阳，山静为阴。以险易之理言，则坦夷为阳，峻为阴。以情势之理言，则开耸为阳，局缩为阴；抽袅为阳，硬滞为阴；面豁为阳，背负为阴。”（《葬经翼》）

南宋蔡元定所撰的《发微论》曰：夫孤阴不生，独阳不成，天下之物莫不要相配对。地理家以雌雄言之，大概不过相对待之理。何以言之？山属阴水属阳，故山水相对有雌雄。而山之于水，各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，此龙穴相对雌雄。阳山取阴为对，此主客相对有雌雄也。

这里表现出堪舆理论阴阳相互依存、对立统一的辩证思想。

阴阳风水学知识

阴阳是风水的核心，也是掌握风水学的关键。学风水，首先要了解风水的阴阳本质和阴阳属性，以及阴阳定义和阴阳概念。解决好阴和阳的问题，那就基本通晓了风水学的实质科学性。风水学，全名实际是阴阳风水学，或者是风水阴阳学，不是单纯的叫做《堪舆学》，或者是《风水学》。

看风水，实际就是查阴阳，脱离了阴阳的风水，是个伪命题。比如，很多江湖风水师牵强附会以面水靠山为判断风水好坏的标准。实际这都是望文生义，偏面的教条主义，属于连皮毛都不能通俗的假风水师。以下是几点风水学中的基本阴阳元素，整理出来是希望大家对于风水中的朴素阴阳原理有个基本的认识。

一、阳宅和阴宅

阳宅通常是指着人生活居住的房子，就是我们生活的家和日常办公的生活区域。阴宅是指着人死去后埋葬的坟墓。

二、阳宅中的阴和阳

阳宅之阳：是指着白天活动区域，通常是指着办公室，商业活动场所，以及经营生产场所。

阳宅之阴：是指着夜晚休息区域，通常笼统是指着自己的住宅。而住宅之中也分阴阳，这属于微阴阳，以客厅厨房为阳，卧室，书斋为阴。也有把门、厅、灶列为阳，其余为阴的。总之，活动区域为阳，休憩区域为阴。

《黄帝宅经》说：“宅有五虚，令人贫耗；宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚。”宅的大小和人的多少是一对阴阳关系，要平衡。

三、阴阳和形势

形：是指着看得到摸得着，例如整个楼盘环境，造型，楼距，高矮，大小，角度等为阳。也包括山，水，花，树等。这属于既定形成的相对不可改变的，为静态的，为阴。

势：是指着看不到也摸不着的，或者相对看到的，但是无从掌握和改变的。例如光线，声源，楼煞，角煞、路煞、枪煞，各种不利的煞气形成都属于此类，为动态变量的，为阳。

其中形势当中也有微阴阳，也就是本身他们也属于阴阳结合体，并非独立存在的。这就跟科学家揭秘人体构造的原理是一样的。人生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，其主要成份核酸与蛋白质是一对相互依存，相互制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳颠也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。

《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌，重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。

以势为例：如果住宅被光线反射，造成光污染，就属于燥阳，会产生焦虑烦闷，脾气暴躁，心情烦躁等生理影响。属于光煞，也就是燥阳。另外，住宅楼下有歌厅，舞厅，酒店，酒吧等，这就会产生声污染，属于噪音。也属于阴煞而变阳。

四：阴阳和风水

风，实质上不是单独指着通风。在风水学当中，风代表的是气机，是改变能量的动力。古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变。而导致内外环境变化的，统称为‘风’。这属于自然感受的一种动能，通常定性为阳性的能量。

水，风既然有了阳的定性，那么水自然也就站在了风相对立阴的一面。水是指着静态的，在潜移默化当中改变和影响内外环境的能量，通俗是指着阴性的能量。在风水学当中，水并非指着河流，水塘，来水，去水之类的。看到的水与风水学定义中的水（静态能量）不是一个概念。

风水学中的阴阳论

无极而太极’太极动而生阳’动极而静，静而生阴’静极复动’ 一动一静，互为基根，分阴阳’两仪立焉。

阴阳谐合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。 五行一阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。五气之生也，各一其性。无极之 真，二五之精，炒合而凝。乾道成男，坤道成女，男女交感，化生万物，万物生生， 而变化无穷焉。

在古人眼里，阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。“譬如阴阳’阴中有阳，阳 中有阴，阳极生阴’阴极生阳’所以神化无穷”《朱子语类.卷九十八》〗。阴阳互含，

说明阴阳是互相包含的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极阳生，阳尽阴 至，在对立中达到平衡，且两者是可心转化的，所谓“日中则员，月盈则食”就是这 个意思。阳代表着积极、进取、刚强等特性和具有这些特性的事物和现象；阴则有消 极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象。一般说来，凡是活动的、外在 的、上升的、温热的、充进的，统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒 冷的、晦暗的、衰减的，统属于阴的范畴。《素问‘阴阳离合论》说：“阴阳者，数之 可十，推之可百。数之可千，推之可万，万之可大，不可胜数，然其要一也。”世间万 物的变化虽然多得不可胜数，然而它的要领却只一个，就是阴阳对立统一的宇宙规律。(^)阴阳学说在风水中的应用风水学家深谙阴阳之道，将其运用于风水学，把山称为阳，水称为阴，山南称为 阳’山北称为阴，水北称阳，水南称阴。于是，地形要“负阴而抱阳”，背山而面水。 风水学中，把温度高、日照多、地势高等统称为阳，而温度低、日照少、地势低等统 称为阴。从生活的经验中人们体会到“阴盛则阳病’阳盛则阴病”〔《素问‘阴阳应象 大论》因而风水师选择必“相其阴阳”，寻找“阴阳合和，风雨所会”，阴阳平衡的 风水宝地，只有这些地方才能“阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而 乐成”〔《国语’周语》广才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。可见’风 水学中的阴阳相地，是一种直观体验的总结和整体思辨的结果，它包含了选择的地形、 地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素’并以传统哲学的“气”、“生气”、“阴 阳”等概念来阐释其好坏吉凶’确定是否适合人类居住生息，如此而巳。

阴阳是风水之祖，讲风水龙脉必须讲阴阳。一阴一阳，相间而成，这样才不呆板， 显得有生气。风水学说中，山以高峻为阴，平衍为阳；曲为阴，直为阳；俯为阴’仰 为阳；尖为阴，窝为阳；静为阴，动为阳；山为阴，水为阳。

为什么要分阴阳？因为自然界中存在相互对立的事物’用阴阳来反映这些相互对 立的事物，是符合大自然客观实际的。此外’阳代表生，阴代表死。人当然是喜生恶 死^喜阳恶阴，所以局要阳，水口要阳，-切龙砂穴水无不要阳。《老子》最先提 “负阴抱阳”的环境选择观念，说“万物负阴而抱阳”。 取元提出所谓“负阴，阳”有两层意思：一是背负高山’面对江河’与《管子》讲的建都条件完全一致。二是背北向南’即坐北朝南，争取充足的阳光。以后“负阴抱阳”就 成了风水的一条基本原则，水家主张’山、水虽二’但表示一阴一阳，须臾不可分离。山无水不变，水无 ！—阴—阳。帖人丁’水主财禄〈《青囊序》〉。这是风水家对山、观念。其实’只有山水配合，环境才美，环境生态才好，人类居住起来 才觉得舒适。据史蔵先生研究，风水也称为阴阳’在元代以后才更为流行，据《元史’选举志》载’兀世祖至元二十八年依儒学、医学之例’于诸路置阴阳学，于路、府州设凡阴阳人皆醜学官’府、州、县阴阳人皆辖之，其中也包括风絲。至明代《明史’职官志》载，明太祖洪武十七年置阴阳学官’府、州、县各设一人凡天文’候、星卜、相宅，择日之流悉归管理。清承明制而袭此。自是，风水家一如天文、 占候诸流，俗称阴阳生。风水与自然阴阳方位的选择子阳”的本义’乃指日光之向背。向日为阳，背日为阴。《老 ：&四十一章》万物负阴而抱阳”。即万物都有背阴和向阳两个方面。据刘长林先生 ^，：在书》中，阳字六见，阴字三见，均为分别使用。其义’畔大部解作山 ，，：如細’、‘峰阳，、‘衡阳’、‘华阳，、‘帳山之阳，〈《 ^北或以‘暗’作解。如‘南至于糊’《禹贡》〉，‘惟天瞧下民’现在的工具书，也作如是解。所谓“山之北、水之南皆曰阴。” “阳，太阳，阳光；山之南或水之北。”这个说法’就南北方向而言是有道理的’但就东西方向而言又是不完全的。事实上’山之东、水之西亦为阳；山之西、水之东亦为阴。即，在太阳从东方升起的时候’面向太阳的东山坡和西水岸为阳；背对太阳的西山坡和东水岸为阴。

在太阳升至正南方的时候，面向太阳的南山坡和北水岸为阳；背对太阳的北山坡和南 水岸为阴。总之在中国传统文化中，阴阳方位是以太阳从东方升起时候的"朝阳”，以太阳升至中午时候的“正阳”方向为准的。依此为准’能够接受到阳光的山坡和水岸为阳，接受不到阳光的山坡和水岸为阴。若以平原上某地而言，其阴阳方位之区分，与山脉 之阴阳方位相同。

基于农业自然文化，源于建筑实践活动的中国风水理论’以背山、面水、向阳方 位为最，的自然方位。就方位而言。所谓的背山、面水，就是既位于山之阳又位于水 之阳，二者都是向阳方位。考古发现证明，中国古代乃至远古时代的房屋建筑，大都 采取坐北向南或坐西向东之方位，即在东、南方向开门。这正是该地区较好的自然方 位。在中国所处之地理讳度上，又以坐北向南的自然方位为最为适当。选种房屋，在冬至 的时候，由于中午的太阳偏低，阳光可以较多地进入室内，有助于提高室内的温度； 在夏至的时候’由于中午的太阳偏高，以及房屋出檐的遮挡’炎热的阳光不至于直射 到屋里。因而，坐北向南的房屋，可以收到冬暖夏凉之效。在北京一带，至今民间还 流传着所谓“有钱不盖东西房’冬不暖来夏不凉”的说法。如何选择最为适当的自然方位是中国古代风水理论的重要内容。其中的许多论述，即便是从今天的视角来看也是有一定科学意义的。

养龟与风水

中国人特别喜欢龟，理由是龟极长寿，能见证人间数百年的兴衰，自古被视为长寿、吉祥之象征。但是养龟也是有风水讲究的。你了解风水知识多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

养龟与风水

什么人适宜养龟

龟属火，养龟其实等于养火，也就是补火。要火的人可以养龟，一种是养在特定的环境中，如养在鱼缸或水盆内。另一种是让龟在家中随处走动。随处走动的龟，风水上称为“化煞龟”，何解龟能够化煞？原来龟的背部拥有龟纹，龟纹中央有三格，代表天地人三才，旁边有廿四格，代表廿四山，亦有十格代表十天干。龟纹的底部又有十二格，代表十二地支。奇妙地，一个龟壳的布局，竟包含所有代表宇宙玄机的密码，因此龟被喻为四灵之一。古代称龟为“玄武”，与“青龙”、“白虎”和“朱雀”合称“四灵文化”。中国人特别喜欢龟，理由是龟极长寿，能见证人间数百年兴衰，自古被视为长寿、吉祥之象征。当一人之家运极差，或本身欠火时，数术师会建议该人在家中养龟，让龟随处走动，一方面借助龟壳挡煞和驱走恶运，另一方面可加强火运，将阴性邪神赶走。因此养龟亦有防止被人落降的功效。

古代有些人死后埋葬时，在棺木下面先放一双龟，才放上棺木，象征阴者到地狱后，可获得灵龟作为交通工具，能骑在龟上遨游地狱道。

龟的摆放位置

因此龟是神性之物。养在鱼缸内的龟，如巴西龟养在特定的位置，最好摆在要火的方位，或需要阳性的地方如大门附近。火的方位可根据家族成员去厘定，如男性要火放在西北方，女性要火放在西南方等，如此类推。

养龟与改善家居风水的关系

从上面我们可以知道，养龟可以改善家居风水。养龟的作用主要有：

1、改善家居空气质量。养在家中随处走动的草龟，基本上无须喂饲，因为它会吸食空气中的微生物，龟所以长寿。在家中养一龟，让它吸食微生物，也是改善家居风水的方法之一。

2、借助龟壳挡煞和驱走恶运。

3、加强火运，将阴性邪神赶走，有防止被人落降的功效。

4、养龟能起到化煞的作用。

龟的摆放注意点

龟与龙一样，均属吉祥的“四圣”之一，又是长寿的象征。龟虽行动缓慢，但它却能忍辱负，在遇到危险时，便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内，这样就是再凶猛的敌人也对它无可何，因此最终能度过难关。所以在遇到一些很特殊的形煞时，风水师会用龟来化解，以柔克，这样才符合风水学“凶煞宜化不宜斗”的原则。

1、木龟 若是摆放在屋内，或是放在东方及南方，则宜用木龟。

2、石龟 若是摆放在屋外的栏杆上，或是摆放在西南及西北方，则宜用石龟。

3、瓦龟 若是摆放在鱼缸中，或是摆放在北方，则宜用瓦龟。

4、铜龟 若是摆放在金属制品上，或是摆放在西及西北方，则宜用铜龟。

5、活龟 活龟同样有化煞的功效。倘若在那些受尖角冲射之处，摆放玻璃缸或瓦盆，内贮清水并饲养活龟，这样既可美化室内环境，同时亦可收到化煞之效。

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