易经第二十七卦白话 易经风雷益卦对照表

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白话易经：第四十二卦 风雷益

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“风雷益”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第四十二卦 风雷益

第42卦 风雷益（益卦） 损上益下 上上卦

象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。

这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急，开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。

经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润。切忌贪心不足。在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。

求名： 真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。

外出：有利可获。大胆外出行动。

决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。

第42卦 风雷益

卦辞益：利有攸往，利涉大川。

象曰风雷，益;君子以见善则迁，有过则改。

彖曰益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

上九爻辞：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

九五爻辞：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

**爻辞：中行，告公从。利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

六三爻辞：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

六二爻辞：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

初九爻辞：利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

益(卦四十二)——力娩衰亡的呼号

【原文】

(震下巽上)益①：利有攸往。利涉大川。

初九：利用为大作(2)。元吉，无咎。

六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。

六三：益之用凶事③，无咎，有孚中行，告公用圭(4)。

**：中行告公从，利用为依迁国(5)。

九五：有罕，惠心勿问(6)。元吉。有孚，惠我德(7)。

上九：莫益之(8)，或击之(9)。立心勿恒(10)，凶。

【注释】

①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理，与“损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用：于。大作：大兴土 木，建筑。③益之：这里的意思是祭把时增加人牲。用：因为。凶事：丧事，这里指周武王去世。④中行：中途。用圭：指祭把，因为祭把时要执畦(即圭)，所以 用来代指。⑤依：即殷，指殷代。(6)惠心：安抚，好心。勿问：不必追问。(7)德：用作‘得”，这里指所获财物。(8)莫：没有人。益：帮助。(9) 击：攻击。(10)恒：长久，坚持不变。

【译文】

益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。

初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。

六二：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。

六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘虏，中途报告周公举行祭把。(算命www.bmfsm.com)

**：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。

九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激。

上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然凶险。

【读解】

为了与“损卦”对应，“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理，意在告诫周朝统治者及时采取措施，防止周朝的衰亡。

作者的良苦用心确实可以理解，说得深刻在理。然而，我们经常见到的情况是：道理与事实的背离，人的意愿与历史发展的趋势相左，以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫逸而断送家国。

在中国传统社会中，帝王**制度决定了真理的力量十分有限，起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力可以无限膨胀，道理 是否起作用，完全取决于统治者的个人好恶。正如我们看到的，无论《周易》的作者把损、益的道理讲得多么深刻，仍然没能挽救周王朝的衰亡。

这使我们想到：真理要真正发挥作用，必须同权力(包括各种形式：法律的，政治的，舆论的，制度的等等)相结合，以强制的或公众的形式诉诸于个人，而不是相反。从这个意义上来理解“从来就没有什么救世主”，恐怕更为深刻。

白话易经：第三十八卦 火泽睽

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“火泽睽”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第三十八卦 火泽睽

第38卦 火泽睽（睽卦） 异中求同 下下卦

象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。

这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通。最忌内部相互猜疑。

经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。

求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。

外出：顺利。途中可以得到善人相助。

婚恋：双方必真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。

决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。

第38卦 火泽睽

卦辞睽：小事吉。

象曰上火下泽，睽;君子以同而异。

彖曰睽，火动而上，泽动而下;二女同居，其志不同行;说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽，而其事同也;男女睽，而其志通也;万物睽，而其事类也;睽之时用大矣哉!

上九爻辞：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

六五爻辞：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

九四爻辞：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

六三爻辞：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

九二爻辞：遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

初九爻辞：悔亡，丧马勿逐，自复;见恶人无咎。

象曰：见恶人，以辟咎也。

睽(卦三十八)——平实的旅行日记

【原文】

(兑下离上)睽①：小事吉。

初九：悔亡：丧马，勿逐，自复②见恶人，无咎。

九二：遇主于巷，无咎。

六三：见舆曳③，其牛掣(4)，其人天且劓(5)。无初有终。

九四：睽孤(6)，遇无夫(7)，交孚(8)。厉，无咎。

六五：悔亡。厥宗噬肤(9)。往，何咎?

上九：睽孤，见豕负涂(10)载鬼一车(11)先张之弧(12)后说之弧(13)。匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。

【注释】

①睽(kuí)是本卦的标题。暖的意思是相违，矛盾。全卦记述旅人出行途中所见所闻，像一篇旅行日记。作标题的“睽孤”字与内容有关。②复：返 回。③舆：大车。曳：拖拉。④掣：意思是牛角一俯一仰，形容牛拉车很吃力的样子。⑤天：用作“颠”，意思是额部，这里专指一种在额上刺字的刑罚。劓 (yì)：割掉鼻子(一种刑罚)。(6)睽：乖离，这里指外出的旅人。睽孤的意思是说旅人孤单行路。(7)元夫：元用作“兀”，元夫就是跛子。(8)交： 一起，全部。(9)厥：其，这里指代旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。肤：这里指肉。(10)豕：猪。涂：泥巴。负涂：背上有泥。(11)鬼：这里指 用图腾打扮的人。(12)张：拉开。弧：弓。(13)说：用作“脱”，这里的意思是放下。

【译文】

睽卦：小事吉利。

初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。

九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。(算命www.bmfsm.com)

六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时拉不动，最后拉走了。

九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危险，结果却没有灾难。

六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾祸?

上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。

【读解】

我们不知道这位旅行者姓甚名谁，更不知道他此行的目的和终点。他给我们的感觉是心情悠闲轻松，虽有心情紧张的时候，但大体上是无忧无虑的，自在的，并且一路顺利。因此，他才有闲情逸致记下所见所闻。

他边走边看，像旁观者。他也像导游或电影导演，通过他的眼睛的选择，引领我们同他一起去观看旅途的景象：丢失马匹，容貌丑陋的人，投宿顺利，拉 车的牛和赶车的奴隶，弧身赶路被俘，同族人吃肉，满身是泥的猪，订婚的一群人，遇雨却平安。这里没有文学夸张，更没有潜台词和微言大义;匆宁说，它简直像 二次大战后电影中的新现实主义所用的长镜头，跟踪一桩生活中发生的事件，力图真实地记录下来。看不少作者的倾向性，没有任何评点、议论，朴实得如同生活本 身。

好处和价值也正在这里。让我们自己去感受，用自己的生活体验去充实其中的细节，去揣度人物的心理，去体味古人的生存状况。因此，它比诗更有诗意，比散文更精炼。同时，我们不要忘了，悠闲的心境和细致的体察，是产生这篇日记的关键因素。

白话易经：第三十四卦 雷天大壮

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“雷天大壮”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第三十四卦 雷天大壮

第34卦 雷天大壮（大壮卦） 壮勿妄动 中上卦

象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。

这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。

事业：处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，该守不守，自取其凶。不可逞强，否则自取凶险。对小人应有防犯，尤其不得忽视小人的奸诈。对事业应勇往直前，但切忌冒进。

经商：处在高涨阶段，形势很好。但决不可逞强，更不可妄动，应主动增强与他人的合作。提高警惕，认识物极必反的道理，做事业衰退的准备。

求名：务必注意妥善地运用自己的力量，不可自恃刚健强壮而冒进。尤其不可自负。适当发挥自己的才干，加上外力的援助，必有所作为。

外出：慎重外出，不可莽撞，否则不吉利。

婚恋：决不可因自己条件好而高傲。切勿错过好姻缘。

决策：强健适中，不可过分消耗自己的力量。在事业顺利的时刻，尤其不可妄动。更应注意，很可能已经处于进退维谷的状态，务必自保待机，及早有所准备。

第34卦 雷天大壮

卦辞大壮：利贞。

象曰雷在天上，大壮;君子以非礼勿履。

彖曰大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!

上六爻辞：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。

六五爻辞：丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也。

九四爻辞：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。

象曰：藩决不羸，尚往也。

九三爻辞：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

象曰：小人用壮，君子罔也。

九二爻辞：贞吉。

象曰：九二贞吉，以中也。

初九爻辞：壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

大壮(卦三十四)——驯养牲畜写真

【原文】

(乾下震上)大壮①：利贞。

初九：壮于趾②。征，凶。有孚。

九二：贞吉。

九三：小人用壮(3)，君子用罔(4)。贞厉。羝羊触藩(5)，羸其角(6)。

九四：贞吉，悔亡。藩决不羸(7)，壮于大舆之輹(8)。

六五：丧羊于易(9)。无悔。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂(10)。无攸利，艰则吉。

【注释】

①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮：用作“戕”，意思是伤。③壮：强壮， 力大。④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。⑤羝(dǐ)羊：公羊。藩;篱笆。(6)羸(lěi)：用作“累”，意思是用绳子捆住。(7)决：破。(8) 輹：用作“辐”，这里指车轮。(9)易：用作“场”，指放牧的牧场。(10)遂：进。

【译文】

大壮卦：吉利的占问。

初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。

九二：占得吉兆。(算命www.bmfsm.com)

九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。

九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又撞在大车轮子上受了伤。

六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。

上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。

【读解】

《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那就表明周代尚处在由狩猎 社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获，或用作食物，或用来驯养(吃不完时养起来供以后食用)。这两种情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的 情形看，显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农业生产还未成为人们生活的主要来源，还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。

周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比，沧海桑田的巨变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西，恐怕找不到一个地方可以狩猎，找不到一处有茂密 的原始森林，找不到一处可以开垦的处女地……今日的陕西，给人最突出的印象是黄土地、浑浊的黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤。俱往矣，昔日肥沃繁茂的 草原，今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。

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