白话讲易经第十七卦 雷天大壮卦预示事情是好是坏

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白话易经：第三十四卦 雷天大壮

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“雷天大壮”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第三十四卦 雷天大壮

第34卦 雷天大壮（大壮卦） 壮勿妄动 中上卦

象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。

这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。

事业：处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，该守不守，自取其凶。不可逞强，否则自取凶险。对小人应有防犯，尤其不得忽视小人的奸诈。对事业应勇往直前，但切忌冒进。

经商：处在高涨阶段，形势很好。但决不可逞强，更不可妄动，应主动增强与他人的合作。提高警惕，认识物极必反的道理，做事业衰退的准备。

求名：务必注意妥善地运用自己的力量，不可自恃刚健强壮而冒进。尤其不可自负。适当发挥自己的才干，加上外力的援助，必有所作为。

外出：慎重外出，不可莽撞，否则不吉利。

婚恋：决不可因自己条件好而高傲。切勿错过好姻缘。

决策：强健适中，不可过分消耗自己的力量。在事业顺利的时刻，尤其不可妄动。更应注意，很可能已经处于进退维谷的状态，务必自保待机，及早有所准备。

第34卦 雷天大壮

卦辞大壮：利贞。

象曰雷在天上，大壮;君子以非礼勿履。

彖曰大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!

上六爻辞：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。

六五爻辞：丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也。

九四爻辞：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。

象曰：藩决不羸，尚往也。

九三爻辞：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

象曰：小人用壮，君子罔也。

九二爻辞：贞吉。

象曰：九二贞吉，以中也。

初九爻辞：壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

大壮(卦三十四)——驯养牲畜写真

【原文】

(乾下震上)大壮①：利贞。

初九：壮于趾②。征，凶。有孚。

九二：贞吉。

九三：小人用壮(3)，君子用罔(4)。贞厉。羝羊触藩(5)，羸其角(6)。

九四：贞吉，悔亡。藩决不羸(7)，壮于大舆之輹(8)。

六五：丧羊于易(9)。无悔。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂(10)。无攸利，艰则吉。

【注释】

①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮：用作“戕”，意思是伤。③壮：强壮， 力大。④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。⑤羝(dǐ)羊：公羊。藩;篱笆。(6)羸(lěi)：用作“累”，意思是用绳子捆住。(7)决：破。(8) 輹：用作“辐”，这里指车轮。(9)易：用作“场”，指放牧的牧场。(10)遂：进。

【译文】

大壮卦：吉利的占问。

初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。

九二：占得吉兆。(算命www.bmfsm.com)

九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。

九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又撞在大车轮子上受了伤。

六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。

上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。

【读解】

《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那就表明周代尚处在由狩猎 社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获，或用作食物，或用来驯养(吃不完时养起来供以后食用)。这两种情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的 情形看，显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农业生产还未成为人们生活的主要来源，还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。

周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比，沧海桑田的巨变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西，恐怕找不到一个地方可以狩猎，找不到一处有茂密 的原始森林，找不到一处可以开垦的处女地……今日的陕西，给人最突出的印象是黄土地、浑浊的黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤。俱往矣，昔日肥沃繁茂的 草原，今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。

白话易经：第三十卦 离为火

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“离为火”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第三十卦离为火

第30卦 离为火（离卦） 附和依托 中上卦

象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。

这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

事业：已快进入顶点，盛极而衰，务必总结经验教训，趋善避邪，以顺自养，居危知危，激励志气，切勿妄动。尤应求助中正的人援助，以期重振事业。

经商：戒急于求成，宜兢兢业业，忧深虑远，考察市场行情，公平竞争，不可投机取巧。争取与他人密切合作。

求名：方向未确定之前，不可到处乱撞，应持之以恒，执意追求，虚心向有才德的长者请教。

外出：可行动，事先应准备充分，不可仓促上路。

婚恋：自己寻找对象恐怕有困难，最好请可靠的朋友、长辈帮忙，不得急躁。双方应相互尊敬，最忌生邪念。

决策：乐天知命，顺应自然，年轻时急于上进，未能实现理想，但坚持中正、谦和，可无灾祸，时常警觉，更可化险为夷。在危难时要寻求依托，但要慎重选择对象。晚年应知天命，尤不可不顾时势而轻举妄图动。

第30卦 离为火

卦辞离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

象曰明两作，离。大人以继明照于四方。

彖曰离，丽也;日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨;是以畜牝牛吉也。

上九爻辞：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

六五爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，离王公也。

九四爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如，无所容也。

九三爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之离，何可久也。

六二爻辞：黄离，元吉。

象曰：黄离元吉，得中道也。

初九爻辞：履错然，敬之无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

离(卦三十)——突如其来的战祸

【原文】

(离下离上)离①;利贞，亨。畜牝牛，吉。

初九：履错然②，敬之③，无咎。

六二：黄离④，元吉。

九三：日昃之离⑤，不鼓缶而歌(6)，则大耊之嗟(7)。凶。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如(8)。

六五：出涕沱若(9)，威嗟若(10)。吉。

上九：王用出征，有嘉折首(11)，获匪其丑(12)。无咎。

【注释】

①离是本卦的标题。离的意思是“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸，标题与内容有关。②履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。③敬; 用作“儆”，意思是警戒。④离：这里用作“螭”，意思是龙，指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。⑤昃(zè)：太阳偏西。(6)缶：陶制的乐器。 (7)大耊(dié)：老头儿。七十岁叫耊。(8)弃：使……变成废墟。(9)涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。(10)戚：忧伤。嗟：叹息。(11)有 嘉：周代的小国嘉。折首;意思是斩首。(12)匪：用作“彼”。丑：众，这里指敌方。

【译文】

离卦：吉利的卜问，亨通。饲养母牛，吉利。

初九：听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。

六二：天空中出现黄霓，是大吉大利的征兆。(算命www.bmfsm.com)

九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫，没有唱歌时的乐器伴奏，老人们悲哀叹息。这是凶兆。

九四：敌人突然袭击，见房就烧，见人就杀，使这里变成一片废墟。

六五：泪如雨下，忧伤叹息。吉利。

上九：在王的率领下反击敌人，将有嘉国君斩首，抓获了很多俘虏。没有灾祸。

【读解】

这里描述的是一场自卫反击战，从保持警惕，敌人突然袭击，到国王率众反击，大获全胜。天象显然是战争中 的重要因素，吉、凶征兆交替出现，似乎是天意的显现，结果也应验了预兆。其次是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的，并且毫不留情地烧光、杀光、抢 光;罹难的民众虽然难以抵挡强敌，却也演出了一出悲壮的场面，齐声高叫，泪如雨下，忧心叹息;再次是国王的英明勇敢，消灭了敌国，铲除了心腹之患。

一场残酷的战斗似平显得那么简单：没有挖空心思的谋略，没有复杂的战略战术，也没有相持不下的反复争夺。但是，那浓厚的血腥味却是透过了纸背久久不散，“三光”的情景如在目前。原始的战术凭借的是体力的强悍，而不是复杂的计谋和精良的武器，还有古人笃信的上天的意向。

比较之下，现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变化。没有变的是血腥和残酷，以及用它们来换取自己的利益。

白话易经：第二十七卦 山雷颐

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“山雷颐”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第二十七卦 山雷颐

第27卦 山雷颐（颐卦） 纯正以养 上上卦

象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。

这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。

经商：不得急于求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。

求名：以丰富自身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。

外出：应慎重，不宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将可能会遇到凶险。

婚恋：不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。

决策：注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。

第27卦 山雷颐

卦辞颐：贞吉。观颐，自求口实。

象曰山下有雷，颐;君子以慎言语，节饮食。

彖曰颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也;自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民;颐之时义大矣哉!

上九爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

六五爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

**爻辞：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

六三爻辞：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

六二爻辞：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

初九爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

颐(卦二十七)——不劳动者不得食

【原文】

(震下艮上)颐①：贞吉。观颐②，自求口实③。

初九：舍尔灵龟④，观我朵颐⑤。凶。

六二：颠颐(6)，拂经于丘(7)。颐征(8)，凶。

六三：佛颐(9)，贞凶。十年勿用，无攸利。

**：颠颐，吉。虎视眈眈(10)，其欲逐逐(11)。无咎。

六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。

上九：由颐(12)，厉，吉。利涉大川。

【注释】

①颐(yí)是本卦的标题。颐的意思是养育，同饮食营养有关。全卦内容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词，又与内容有关，所以用它作标题。② 观：观察，研究。③口实：口中的食物，口粮。④舍：放置。灵龟：用于占卜，所以十分贵重。这里代指财宝，财富。⑤朵颐：朵，动的意思，颐动即为咀嚼之意， 指饮食之事。③颠：用作“填”，意思是塞。(7)拂经：开垦荒地。(8)颐征：为了生计而去抢劫粮食。(9)拂：违背。(10)眈眈：盯得紧的样子。 (11)逐逐：动得快的样子。(12)由：遵循。

【译文】

颐卦：占得吉兆。研究养生之道，要靠自己解决粮食问题。

初九：你自己放着大量财物，还来窥伺我的衣食。凶险。(算命www.bmfsm.com)

六二：要解决生计问题，就得在山坡上垦荒开田。为了生计而去抢劫粮食，凶险。

六三：违背养生之道，占得凶兆。十年都很倒霉，没有什么好处。

**：解决生计问题靠自己，吉利。像老虎一样盯住别人的衣食，想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。

六五：垦荒开田，有利于定居的占问。不能渡大江大河。

上九：遵循养生之道，先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。

【读解】

人间正道是自己动手，丰衣足食;不劳动者不得食，不劳而获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义，在这一卦中反复申明这个道理。

农业社会的生存之道就是如此：奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不是生存的长久之计，而且有体于天理良心，应当口诛笔伐，必要时还得以暴力对付暴力。如今 社会变了，前进了，但是道理却依然适用，只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识产权，保护发明和使用的专利权，保护有形资产和无形资产，都是 不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。

这也是一种社会正义。它以自然公理为基础，以舆论作为扞卫它的主要手段。现代社会则以法律形式来保证社会正义的实施，任何敢于越轨的人都将受到 惩罚。这肯定比古人前进了一大步。可以想见，无论社会怎么前进，这个道理绝不会变，正所谓天变道不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。

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