周易谈论爱情 周易中的爱情卦

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周易看你的最为适当结婚时间

找老公，可是女人一辈子的大事，自然是找个自己满意更爱自己的男人。男怕入错行，女怕嫁错郎。女生跟男生对婚姻的价值观有所不同，男生一般都以事业为重，不像女生多半以家庭为重。因此，女生对于婚姻大事要更加慎重，不宜轻率决定，更不宜为了结婚而结婚。根据命理推算，您很可能会在2023,2023,2023年缔结良缘，完成终身大事，但是因为命理推算有其极限，相同出生年月日时的人命运也不一定相同，就算是双胞胎也不一定会在同一年结婚，因为双胞胎的结婚对象也都不同，自然不一定会在同一年结婚，所以我们只能推算您最有可能结婚的年份。在这些年份时，您比较容易有想要结婚的冲动或是有想要成家的念头，一旦身边有适合的对象，而且对方也有想要结婚的冲动或是有想要成家的念头，那么双方很自然地就会缔结良缘，完成终身大事。但若在这些年份时，您身边没有适合的对象或是有对象但对方没有想要结婚的冲动，也没有想要成家的念头，那么就表示机缘还未成熟，终身大事可能还要再缓一缓。现在，跟小编一起来从周易看结婚时间吧！

金榜题名固然为大喜，但并非人人可得，而洞房花烛夜之喜，则几乎是每个人的人生必由之路。男大当婚，女大当嫁，早巳成为人们约定俗成之规，只要一到适婚之期，青年男子谁个不善动情，妙龄女子哪个不善怀春，这种正常感情的产生，自然导致男女双方愉悦的结合。这种结合之期，也就是洞房花烛结婚之期。

婚期，在我们的日常预测工作中，是一个必不可少非常重要的项目。未婚者，想确切知道自己的结婚时间，已婚者，也想借此来验证一下预测师的预测是否准确。

但在实际预测过程中，有的预测者常常是“乔太守乱订鸳鸯期”，有的预测者则担心自己测不准，而对婚期敬而远之，闭口不谈，有的则时而验之，时而不验。这些情况的出现，实际上是预测者本人未能对结婚信息，结婚规律进行全面系统的把握和熟练灵活的运用。

凡事均有其规律可循，结婚时间也不例外，只要掌握了它的内在规律和基本法责，以四柱命理来预测婚期，则可达到得心应手，快捷准确的效果。

应从哪些方面去认识和把握这些规律呢?首先要认真分析命局有关婚姻之信息，确定结婚时间是迟是早;其次是找出与婚嫁有感应的大运流年，定出结婚之期。这两个方面必须有机的联系。因为命局是根，岁运是苗，苗从根发，不能主观地分割，片面地察看，只有统筹考虑，灵活运用，才能预测准确，应验不爽。

具体结婚时间的确认。

对具体婚期的确认，无外乎有三种方法：一是从民俗上讲，应以举行婚礼的时间为准;一是从法律角度上看，应以进行结婚登记的时问为准;一是从事实上讲以男女双方同居时间为准。那究竟应以哪一种为准呢?这个问题要追朔到古代的婚嫁史。我国古代的女性一般是养在深闺人不识，到了谈婚论嫁之时，通过父母之命，媒妁之言而确定婚期而嫁，洞房花烛之夜才是真正男女同床合卺之期。这种婚期当然易定。然而当今社会，男女双方自由恋爱，在举行婚礼之前，已先试婚或同居者屡见不鲜，有的人甚至同居几年都未举行婚礼或未领结婚证，故到所谓的“洞房花烛夜”时，亦是名不符实了。由此可见，婚前同居也好，试婚也好，虽然没有举行婚礼，但实质上有一种“事实婚姻”之象，所以在命理学的某种意义上讲，具体的结婚时间应当按举行婚礼之时或男女双方同居之时为准。

命局看结婚时间的迟早

结婚时间迟早的确定，是以命局为主，大运流年为辅，它是断具体婚期关键的首座步，只有先从命局查出结婚时间的迟早，才能在与之相应的岁运中找出准确的结婚之期，真正做到有的放矢。否则，这步大运以及流年有结婚信息，下步大运流年亦有一些结婚标志，究竟是何时结婚，容易无所适从，造成迷惑。

在讲述这个问题之前，有必要弄清两个方面的概念：

一是早婚、适婚与晚婚的时间。对这些时间的界定，一般情况下，女22岁男24岁前后结婚为早婚;女24岁，男26岁前后结婚为适婚;女26岁男28岁以后结婚为晚婚。当然这只是一个参考数据，是按照现在的一些普遍现象而定的。但在实际预测中还应结合各地区的一些具体情况而定。

我国地大物博、民族众多、风俗民情各异，加上文化经济发展情况不同还有一些特定的历史时期，均对婚姻的迟早有着或大或小的影响。譬如，我国的西方、北方婚早，东方南方婚迟，中原地区适中;农村婚早，城市婚迟;文化技术落后，经济贫困地区婚早，科技发展迅速，经济发达地区婚迟;解放前婚早，解放后婚迟;文革时期的适婚青年婚迟……

弄清上面两个时间概念后，我们再来研究如何从命局中看结婚时间的迟早。其实既然是结婚之事，那首先离不开命局的配偶宫及配偶星。因为这二个因素已决定了一个人的婚姻是否顺利或是早是迟。只要紧紧抓住这两个方面的有关信息，再配合有关神煞，并加以灵活的运用，则结婚时间的迟早就易于定夺了。

现在社会的婚姻与几百年前的婚姻不可同日而语，现在社会的婚姻方式与以前也大不相同，所以我们要结合社会现状与现代年轻人的思维方式提出新的婚姻预测方式。

周易面相与道德的关系

易学研究既然已经达到繁荣局面，这是不是意味着此等研究没有必要再深入下去呢?其答案自然是否定的。这是因为人类的精神探索本来就是无止境的。任何一门学问，只要人类还需要它，它就会随着人类社会的发展而得到重新的解释，易学当然也是如此。另外，我们说易学研究已经繁荣，并不等于这种研究不存在任何问题，更不是说这种研究已究尽了一切课题。事实上，不仅还有许多问题有待进一步探讨，而且还有一些课题至今仍少有人问津，“易学与道教思想的关系”即是此类课题，有必要深入探讨。 现在，一起来看看周易面相与道德。

开展易学与道教思想的相关研究，至少有如下意义：

首座、从易学发展史的角度来看。如果不理清《易》与道教思想的错综复杂关系，那就不能够全面地认识中国传统文化各个层面的互相沟通问题。考察一下中国古代文化典籍，可以发现：《易》本来就与作为道教思想基础的道家哲学有着同源关系。《易》曾经是一种占卜的学问，属于巫教文化的范围，而道家出于史官，原先也是从巫教文化团体中分化出来的。两者的因缘关系决定了它们在长期发展过程中互相渗透的必然性。因此，从汉代道教产生之后，易学便成为道门中人的必修课。现存道教经书总集《正统道藏》、《万历续道藏》、《道藏辑要》以及台湾出版的《道藏精华》等大丛书中都收录了为数不少的易学专着，这不是偶然的。像西汉时问世的焦赣《易林》，杂采神仙典故、灾变之说，在思想宗旨上与道教根本追求相合拍，故能为其所用，成为道教预测的工具。当然，道门中人并非仅仅实行“拿来主义”，而是在“拿来”的基础上进行新的解释、撰写符合其需要的易学专书。如果说在道教初创时期，道人们由于教务繁忙，来不及大量创作易学专书，那么，当道教组织相对稳固之后，由道人们创作的易学专书便接二连三地问世了。先有著名道士葛洪的《周易杂占》，范长生的《周易蜀才注》，陶弘景的《卜筮要略》，吕岩的《易说》；李道纯的《周易尚占》等等。尤其值得注意的是，道教中人开创的《易》图书学派对于宋代以来我国易学的发展起了直接的推动作用。自北宋道士陈抟将《易龙图》传出之后，图书之学便成为易学领域的突出分支。不仅道人们应用图像显示《周易》秘义，而且其他学派也有数量众多的学者效法陈抟，以图书学为宗。数百年来，此类着述如雨后春笋，层出不穷，光在《中国丛书综录经部·易类》“图说之属”中所罗列的就有六十种，至于其他解释《周易》的著作配上此等图像者那就数不胜数了。这方面的内容是极为丰富的。就易学史研究而言，倘若去掉这方面的内容，那么这种研究必然是片面的。因此，只有结合道教思想文化现象来研究易学史问题才能真正弄清易学发展的脉络。

第二、从道教思想体系的研讨角度看。如果不联系易学，那也是无法从广度与深度上揭示道教思想体系的本质的。作为我国的传统宗教，道教有一个庞大的体系，这包括神仙信仰、方术仪式、伦理戒规等等。它的基本宗旨是为了修炼成为神仙。从今日的科学角度来看，这不过是一种未被实践证明有实现可能的理想，但在道门中人看来，这却是一切努力的最终目标归宿。为了实现这个宗旨，道门中人不仅需要试验，而且需要理论。一方面，通过逻辑的推演向信徒们说明信仰的力量，树立神仙典型；另一方面设计出达到信仰境界的方法。这就需要从已有的思想材料当中提取营养。《周易》自然也就成为道门中人手中之“至宝”。所以，道门中人不光是要对《周易》作出解释，更重要的还在于把它作为一种基础典籍应用到道教信仰理论体系的各方面去。比如”道”这个道教信仰中的最高范畴，道教学者对它的阐述最多，花的力气最大，但它最终却被看成与《周易》之“易”相等的概念。既然“道”通于“易”，与“道”合一的神仙也就闪烁着《易》的光圈。这里我们不妨看看《三才定位图·下篇》论述道教上品神仙--九皇的一段话：“《易》之八卦，盖祖乎天真九皇之气，纯阳为乾而居西北，纯阴为坤而居西南。乾阳下降而夺坤中之阴，故坎中实而为月也，坤阴上升而夺乾中之阳，故离中虚而为日也。”不难看出，这是以《易》“九”老阳之数比“九皇”。这种比附在该书所绘之图中表现得更为明显。所谓”天真九皇”盘腿而坐，像外各绕九个圈圈。之所以如此，是因为“九”在《易》数中乃是极至的数，把它化成光圈，套在道教神仙的像上，可以显示其至尊性，体现了“易”、“道”、“仙”三合一的思想。不仅如此，道教学者们在树立神仙典型的同时还运用《周易》的原理来讲述修仙的方术。例如《三箓篇》这部道教学符法的重要著作便深深地打上了易学的烙印。该书上篇《周易内文三甲处》说：“《周易内文》具八极圣祖名上字妙行符，昔伏羲传与神农；神农传由知五谷之播种，辨别百药之良得，济生民；后箓图得之为颛师，周公得之以明《易》道，太公得之以阴谋佐武成王灭纣，孔子得之遂洞幽微，以赞《易》道……”。按照这种观点。作为道教方术重要内容的符箓早在伏羲时代便已存在了。这虽然是假託之词，但却反映了道教符法学与《周易》的密切关系，符箓本是一种古文字，后来道教加以变通，用以治病。由于道教活动的需要，道门中人大量地制作符箓，其中有不少是以《易》卦命名的，诸如《八封内吉凶应箓》、《东方震符》、《东方艮符》、《东方巽符》、《东方离符》、《西北乾符》、《西南坤符》、《西北兑符》等等。在道教中，符箓的使用往往同咒语相配合。其中亦隐含着《易》的意蕴。试看《召五神混合符》服符咒：“太上灵丹，光耀三田。杀灭尸虫，辟切魔烟。五神混合，百关通全，能令冬热，即使夏寒，回反坎离，施气绵绵。我身荡荡，由化千端。入我五脏，百神不迁。真气内降，剥坤健乾。”显而易见，这段咒语中的坎、离、坤、乾即是《周易》中的四个基本卦。咒语的作者引入了《周易》的卦象，目的就是为了通过语词导引，活络通经，使气血流畅。像这种例子在道教典籍中几乎是随手可得的。事实证明：无论从内容上还是从形式上看，道教作品对《周易》的应用都相当明显。因而，如果不明了《周易》要义，就无法真正弄通道教思想的内涵。

眉青、白、朦色、亲族有忧愁、困厄之事。 眼有红丝、性燥。 眼田宅宫、子女宫、赤色、产厄。 眼如黑烟、鼻、颧青气相通、耳至颧赤色产厄。 眼白常黄、好色、贪淫。 眼如白雾盖黑睛、判事不明难、求富贵。 鼻头赤色、破财、泌尿系统病症。 鼻两翼至山根赤丝、犯血光。 鼻头黄色、进财。 鼻头有一点白光、兄弟有孝服。 鼻孔黄润色、进财。 鼻孔有红丝、破财。 鼻孔周围白色、淋病。 鼻疾厄宫黑、赤色、肠胃病、色至年寿、家人生病。 鼻疾厄宫至准头朦色、财运不佳。 鼻年寿至颧朦色、信用不好。 女鼻发青、与人外出、小心被下药。 鼻准头黑、周转不灵。 鼻准头亮、有一小圈白色、进财。 鼻下两侧、法令内气色好、得贵人相助。 女鼻两旁青、动情、易追求。 鼻赤、天中、命门有痣、恶色、凶险而亡。 鼻有赤脉至印堂、克夫刑子。 鼻翼生红、白筋、好酒色、女防被qiangbao。 女鼻有小赤点、生理期。 鼻翼、井灶赤色、破耗、损财。 鼻翼青气直上山根、部属、子女犯上。 鼻黄、红色、喜事临身、进财。 鼻赤色、灾病、破财。 鼻黑色、破败。 鼻青、白、朦色、财运不佳。 山根青筋、小孩有回虫、夫妻吵架。 山根两侧青、好色、身体不健康。 年寿赤色、血光、灾病、官刑。 疾厄宫、血丝直、事情近、短、横、长期。 口角黄润色、进财、加薪。 上唇朦色、想变业。 唇深紫色、肺功能弱。 耳白于面、人际关系好。 耳、鼻准青色、近亲**。 耳经年赤、暗色、运逆、泌尿系统病症。 耳色如铁锈、腰酸背痛、肾病。 额青黄色、易疲劳、肝病。 额官禄宫黑色、财产抵押、官司不利。 额官禄宫有斜纹、命门粉红、有男女关系。 额官禄宫有赤色、失窃。 额发际暗朦色、兄弟有刑伤。 上额暗朦色、或如波墨、久未祭祖、扫坟。 额官禄宫有赤点斜列、血光、口舌争纷。 额官禄宫有赤点斜列、边地黑色、印堂白色、不远游、舟、车小心。 女额官禄宫朦色、家庭地位不稳、两旁气色佳、有贵人相助。 额官禄宫不光亮、避婚。 额有赤丝、青筋、是非临身、易跌伤。 额发际青、赤色、判事不明。 额头至下巴黑色、水厄。

中国周易面相学

什么是周易？

商末，西伯侯姬昌被商纣王软禁期间，剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐，创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话，很简略，不包含“五行，干支”等推演。八卦相传是伏羲氏画的。汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”，是否文王所为？尚待考证。现在，小编就来为大家来讲解周易面相学。

面相学可谓博大精深，想要真正专业地深入地了解面相学系统知识又不是一朝一夕的事情，故笔者整理周易面相学大全实战一百招。

首座招；人中有竖纹本人有伤疤。（不拘任何部位手、脚有也算） 第二招；年寿部分发暗主有病根或隐疾。皮内有黑气主有病，身体不好。 第三招；人中及人中两边有黑痣表示子宫或腹部有瘤子，女子人中中间有黑痣比离婚第四招；眉中间有黑痣主家有大树或井。第五招；耳间生黑痣幼时有水灾 第六招；两耳垂有深纹南左主6、7岁、右主13、14岁不是大病即主有大灾第七招；印堂上竖纹上有斜纺（T）主小产过儿子或丧子 第八招；人中有个窝，有子也不多，最多二个，少则一个第九招；人中有一横线多一子第十招；眼窝深陷头胎生女，不然见迟第十一招；人中上窄下宽头胎生女孩 第十二招；人中与嘴唇交接部呈V型首座胎生男孩，呈圆形（U）头胎生女孩 第十三招；眼角深者，婚前恋爱不顺或有订婚又散之现象发生第十四招；奸门发暗，夫妻不和，或离婚第十五招；女子中正陷必离婚第十六招；山根有疤痕或多纹比克妻第十七招；女人颧高眼凹必伤夫第十八招；鼻子起节夫妻不和或离婚 第十九招；女子有孕看卧蚕，颧骨、准头、印堂色红而艳者定生男 第二十招；女子有孕看卧蚕，颧骨、鼻骨、印堂发黄、发紫不艳者定生男 第二十一招；男眉头疏淡主有姐，眉尾疏淡主有妹（女相反）第二十二招；眉间露白伤兄弟（眉断）第二十三招；眉尾异样有异父母 第二十四招；前额短或前额平平，中央有沟，脸偏左，人中偏左，鼻偏左，主先亡父 第二十五招；山根起节者主一生少疾病无大难，又主爱人能干活有权第二十六招；鼻子生得美爱人美第二十七招；眼如水者主多情，亦主人风流第二十八招；法令纹太深主无男孩第二十九招；奸门鱼尾纹分叉者必离婚。 第三十招；女人眼恶嫁而克夫 第三十一招印堂太窄子晚妻迟，如早婚一胎生女孩 第三十二招；下眼眶有缺陷或生得不好，男左无子右无女，女相反 第三十三招；法令纹人口临死不得食 第三十四招；看人有精神，运气好，无第三十招；女人眼恶嫁而克夫第三十一招'印堂太窄子晚妻迟，如早婚一胎生女孩 第三十二招；下眼眶有缺陷或生得不好，男左无子右无女，女相反第三十三招；法令纹人口临死不得食第三十四招；看人有精神，运气好，无精神，运气败第三十五招；眉形上扬多主贵，有权第三十六招；法令纹如八字者多主贵，掌权第三十七招；颧骨高者能干第三十八招；前额宽大主有一技之长第三十九招；下巴尖晚景不好第四十招；口唇皮皱，为人一世孤单（无子或子外出）第四十一招；鱼尾纹多者到老不得身闲第四十二招；手脚粗大难得富贵第四十三招；人中偏斜多刑克家人第四十四招；人形鬼样必穷第四十五招；女子面园腰肥必主富贵 第四十六招；唇红齿白齿齐厚必主富，当门两齿齐主孝敬老人，露缝主不孝、穷困第四十七招；背厚腰圆腹垂必主富第四十八招；日月角骨起主贵掌权第四十九招；两嘴角下垂多主白手起家第五十招；眼有三角女刑夫子男克妻儿第五十一招；耳比眉高主命好，不受贫困第五十二招，耳有轮，垂珠、前额好者早年富贵第五十三招；眉浓立事早第五十四招；第五十五招；左右两眉浓淡、高低、长短不一定再婚第五十六招；地阁x斜者再婚第五十七招；两腮鼓起者再婚 第五十八招；男人申字面日字面，男人女人声，女人男人声再婚第五十九招；男人左眼小右眼大怕妻子第六十招；男人山根低，颧骨低，左颧低怕妻子 第六十一招；男人眼尾下垂，眉离眼太近、太浓或太淡怕妻子第六十二招；男人嘴小耳软，发令呈圆形怕妻子第六十三招；眼大面光明，多才多艺。 第六十四招；眼大不浮露，多攻艺业 第六十五招；鼻梁宽大，必多x俩 第六十六招；眉毛纤细，眼光透面长、鼻长、眼睛长，颧有势之人多有一技之长 第六十七招；疤痕占颧，兄弟痼疾 第六十八招；眼短眉长，必多钱粮第第六十四招；眼大不浮露，多攻艺业第六十五招；鼻梁宽大，必多x俩 第六十六招；眉毛纤细，眼光透面长、鼻长、眼睛长，颧有势之人多有一技之长第六十七招；疤痕占颧，兄弟痼疾第六十八招；眼短眉长，必多钱粮第六十九招，.....心事重重，心情不稳，财欠旺 第七十招；女子夫星在鼻，宜丰隆，端正，不偏不倚，色明润，便是旺夫 第七十一招；财星为六府五岳宜丰，不破不冲不孤不露定为富豪 第七十二招；子星在颧，宜明润丰满，无冲破、无斑痣是益子第七十三招；男左腿若损先死父，右腿若损先丧母第七十四招；罗圈腿父命短第七十五招，眉低眼陷，一生辛苦第七十六招；井纹生于眼下，死于自yi第七十七招；人中深长，必有儿郎 第七十八招；印堂竖纹，有一纹主有一子，有一条长纹有二子，有两条长纹有四子，有不真竖纹有义子 第七十九招；眉浓兄弟多，眉淡兄弟少，有旋毛者兄弟不和，有缺陷者克兄弟，眉头指兄姐，眉尾表弟妹 第八十招；儿子个数从眼角上端皱纹上看，几纹代表几个儿子，男左女右 第八十一招；兄弟排行老大者，鼻子尖，眉毛弯而尾又发叉，额发际不齐者必是老大 第八十二招；兄弟排行老二之人，鼻准齐，眉毛的尾部无叉，额上发际不齐者必是老二第八十三招；眉毛弯弯鼻子尖，排行必定是老三 第八十四招；兄弟排行老四之人，鼻准齐，眉毛弯，额头地纹长，发际齐，眉弯而不鼓 第八十五招；鼻准带尖，眉心超过上眼球，眉形上鼓者，发际不齐定排行老五 第八十六招；眉与眼长且眉尾后又生一小眉，但此小眉毛不超过眼角长，如此者其人则排行老六第八十七招；男女眼黄多急躁，无大财可发第八十八招；男人细眉主得女人之财第八十九招；下巴有痣主老年有名望。 第九十招；下巴有横纹主横死 第九十一招面大妇人多不孝 第九十二招；女人颧高于眼上者打夫 第九十三招；离乡背井之相1、耳廓朝外者与故乡无缘。2，山根有一、二横纹者。3、印堂有悬针纹者，4.鼻准突出者 第九十四招第九十招；下巴有横纹主横死第九十一招'面大妇人多不孝第九十二招；女人颧高于眼上者打夫 第九十三招；离乡背井之相1、耳廓朝外者与故乡无缘。2，山根有一、二横纹者。3、印堂有悬针纹者，4.鼻准突出者第九十四招；老大身体正，老二斜肩膀，老三身探头 第九十五招；卧蚕、人中、水星、耳任何部位产生黑气者，表示有水灾 第九十六招；印堂、前额部产生赤气，且失去光泽，若面带愁容，即使只是皱眉，表示有火灾。 第九十七招；驿马肉多、鼓起有旅行之兆，高者远，若有缺陷黑痣表示旅途有灾，边地肉突者表示国外有吉事，有缺陷或痣者，表示到国外将蒙受损失 第九十八招；法令纹上之皱纹几条，断孙子几个，男左女右第九十九招；人中有竖纹少子女 首座百招；前额平窄或陷或有疤痕者早年不吉受苦15-25岁，受累或作事不成。

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