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十个具有诗意的姓氏

姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，是中古古代历史上的著名八大姓氏。然而姓氏也是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。那么您知道关于十个具有诗意的姓氏是哪些吗，下面不妨来看看相关文章吧！

十个具有诗意的姓氏

姓氏的含义

姓氏：标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。

同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。

“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”

自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。

姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

诗意的姓氏——陈姓

陈，太丘德望，颍水渊源。舜帝的后裔。舜，也称虞舜，生于姚地(今河南濮阳)，以地取姓为姚。据《通志.氏族略》记载：周武王灭纣以后，建立周朝以后，找到舜的后人陈胡公妫满，封他在陈(今河南省淮阳县)这个地方，建立了“陈国”。舜帝的后裔妫满子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来。

诗意的姓氏——米姓

米，西域米国即昭武九姓国之一。该国原信奉祆教(即拜火教、摩尼教)，进入中国者汉化，后裔融入汉族。也有些人以为西域米国后裔可能会是回族，不过因为米国以及昭武九姓国根本不信奉伊斯兰教，所以他们是回族的可能性不大。米国信仰祆教(摩尼教)，该教在宋元时期与源自佛教的白莲教融合。成为当时底层贫困人民的信仰，常被用于发动农民起义。(算命www.bmfsm.com)

诗意的姓氏——姚姓

姚，姚姓因桃图腾得姓。“兆”者为“桃”，炎帝氏夸父支以猴(举父)为图腾，以桃木为邓木，以桃为权杖，在桃林塞(灵宝)步天逐日，以阳平为桃都，以大桃木为日晷天竿。天竿日影(日景)运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“X”符，与“儿”合文作“兆”。桃都即姚墟。相传舜生于姚墟，得姚姓，实是夸父氏女系祖先的姓。

诗意的姓氏——姬姓

传说黄帝降生在一条称做“姬”的河边，于是形成了姬姓。而周朝的贵族是黄帝的后代，所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬发。周朝结束以后，周朝的王族后代就以国名为姓。在唐玄宗时，为避皇帝李隆基名讳(姬与基同音)，开始改为周姓。后来一部分人恢复姬姓，因此，周氏和姬姓是同族人。

在古时的中国，很多人都非常注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。在远古时代，黄帝是姬姓(一说公孙姓)轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两个部落经过一场坂泉之战，炎帝被打败，合并为炎黄部落。于是中华民族称为“炎黄子孙”了。

诗意的姓氏——阮姓

据史书记载，殷商时有一诸侯国阮，位于泾渭之间，也就是现在的甘肃泾川一带。后来，阮国被邻国周吞并，阮国子孙为缅怀故国，纷纷以国为姓，由此，便产生了阮氏”。《诗经》中有一首诗：“密人不恭，取拒大邦，侵阮徂共，王赫斯怒”。

诗意的姓氏——柳姓

据《广韵》所载，春秋时鲁国有展禽，食采于柳下(今河南省濮阳县城东柳下屯镇)，其子孙后代遂以邑名为氏，称为柳姓。又据《元和姓纂》上的记载，周公的裔孙鲁孝公的儿子叫展，展的孙子无骇，以王父字为姓，称为展氏，传至展禽这一代，食采于柳下这个地方，子孙就以柳为姓，世称柳氏。也就是说，柳下惠是周公之后鲁孝公的后裔，原来姓展名禽，由于食采于柳下，就改以柳为姓。春秋时，楚怀王之孙心，秦末大起义时被各路义军共推为首领，号义帝，建都于柳，其子孙有的以都城名柳为氏，称为柳姓。

诗意的姓氏——莫姓

莫，出自芈姓，以官名为姓。据《广韵》所载，春秋时，楚国有莫敖(官名)之职，其后世子孙以官职命氏，称莫姓。古诗人屈原的家族便世居此官职，故莫氏也有一部分是屈氏的分支改姓。而芈姓为祝融八姓之一，亦出自颛顼。

诗意的姓氏——素姓

素，《南齐书·豫章文献王嶷传》：“臣拙知自处，闇於疑访，常见素姓扶诏或著布屩，不意为异。”

诗意的姓氏——仲姓

仲，“树高千丈，叶落归根。”以仲崇义先生为代表的仲氏后裔，历时18载，北呼南应，访今寻古，上溯厥源，下明流变，将2500余年仲氏一脉世系衍变予以清晰勾勒，完成了拜祖谒宗的寻梦之旅。其不仅仅是仲氏后人一部家族谱志，同时是中华民族生生不息、血脉相传的文字见证。

诗意的姓氏——冉姓

冉，得姓始祖冉季载。名载，字季。西周王族，周文王第十子，武王同母弟，最少。武王克商灭纣后，大封诸侯，将其少弟封于冉。因季载有善行，成王时被举为司空，主管军事，成为周王室的重臣，他辅佐成王，广有令名，是周初著名的王室领导。他的后代，以其封国为氏，称冉姓，并尊冉季载为其得姓始祖。

含有人名的地名

在中国的历史文化中，很多地区的景点及村庄地名均是以人名而取的。那么您知道含有人名的地名有哪些吗，含有人名的地名历史故事背景又是怎样的呢？下面不妨来看看相关文章吧！

含有人名的地名

人名与地名

中山市粤 （孙中山） 黄骅市冀 （黄骅） 志丹县陕 （刘志丹）

子长县陕 （谢子长） 靖宇县吉 （杨靖宇） 左权县晋 （左权）

子洲县陕 （李子洲） 尚志市黑 （赵尚志） 茂名市粤 （潘茂名）

秦皇岛市冀 （秦始皇） 微山县鲁 （微子） 任丘市冀 （任丘）

禹州市豫 （大禹） 禹城市鲁 （大禹） 吴忠市宁 （吴忠）

吴起县陕 （吴起） 文成县浙 （刘基，谥号文成） 太康县豫 （太康）

获嘉县豫 （吕嘉） 炎陵县湘 （炎帝） 黄陵县陕 （黄帝）

介休市晋 （介子推） 稷山县晋 （后稷） 武夷山市闽 （武夷君）

黄山市皖 （黄帝） 神农架林区鄂 （神农氏） 南宫市冀 （南宫适）

道真仡佬族苗族自治县黔 （尹珍，字道真） 紫阳县陕 （张伯端，号紫阳） 清丰县豫 （张清丰）

徐汇区上海市 （徐光启） 武侯区成都市 （诸葛亮） 尧都区临汾市 （尧）

含有人名的地名历史故事

在我国古代，聚落以人群的共性标志“姓氏”命名者数不胜数：河北石家庄、张家口，河南卢氏（卢敖）、陇西延安杨家岭、广东韩江（韩愈），抗战中以歼灭战闻名的“陈庄”、苏中以保卫战载入史册的“郭村”……但是，以人群的个性标志“姓名”作地名者实在少见：山东有“孟良崮”（北宋抗辽将领）、东北有“张广才岭”（一说为人名），河南有范蠡镇（春秋越国名臣），陕西有吴旗（吴起），其他一时想不起来了。一个至少五千年文明史的泱泱大国，何以至此？

漫长的封建社会里，皇帝被神化为“真龙天子”，连同其父、太子的姓名都在“避讳”之列，涉及其字形、读音的地名必须逐一更改：因犯后梁太祖朱温之父朱诚名讳，聊城、鄄城分别改为聊邑、鄄县（今山东省境）；隋仁寿元年（617年），为避太子杨广之讳，广阿更名象城县（今河北省境）；清宣统元年（1909年）即位的末代小皇帝溥仪，也不忘将河南兰仪改作兰封。李德清编著的《中国历史地名避讳考》一书，记载了因避讳而更改的地名800多例。

1911年的武昌首义，不仅推翻了风雨飘摇的清王朝，而且结束了中国几千年的封建**。以人名作地名”的禁地，也在中华民国开国元勋、***总理孙文（号中山）病逝后，被执政于两广的***首先突破――孙中山的故乡、广东香山县于1925年4月更名为中山县，“中山路”、“中山公园”、“中山纪念堂”等遍及大中城市，使之成为我国拥有纪念性地名最多的人。“前有车，后有辙”。1943年10月，已故国民政府主席林森的故乡、福建闽侯县改称林森县；1944年8月，***抗日殉国最高将领张自忠的牺牲地、湖北宜城县改称自忠县。对辛亥元勋黄兴、先烈邹容等，相关城市命名了街道；对抗日殉国将领，如云南的王甲本（字立基），其故乡富源县中安镇改称立基镇。

从后任***领袖蒋中正（字介石）起，“以人名作地名”意义从纪念死者扩展到颂扬生者，个人崇拜的氛围日盛：城市里的中正路与中山路并列，蒋在重庆居住的黄山改称中正山，皖南建于明代的屯溪大桥改名为中正桥――“以纪念总裁领导抗战之丰功伟绩，并示国人于一步一趋之中不忘拥戴领袖之至意”（1944年8月29日《中央日报》）。1932年，在其攻陷的鄂豫皖苏区腹地设置立煌、经扶二县，借以表彰卫立煌、刘峙（字经扶）的剿共之功；而为内战阵亡的张灵甫设置灵甫县，为胡宗南部占领延安命名宗南县，则随其军事失败而夭折。

抗战胜利后，光复区与清除日伪地名同时，又掀起“以人名作地名”高潮。例如天津，“由北站以达市中心一大干线大经路，将成为中山路；庄严雄伟之银行区中街，称为中正路；商业区之旧日法租界两大干路旧四号路及二十六号路，称为林森路；由旭街至二十一号路称为罗斯福路；与此线衔接之十一号路，称为杜鲁门路；联系金刚与万国铁桥间之沿河马路，称张自忠路；素称宁静而美丽之住宅区伦敦路，称为美龄路”（1945年12月21日中央社电）。在南海诸岛，以古今有关人物命名15个地理实体，如：（林）道乾群岛、费信岛、郑和群礁、（黄）森屏滩、杨信沙洲、南威（广东省主席罗卓英字慈威）岛、敦谦（接收该岛的中业号舰长李敦谦）沙洲。(算命www.bmfsm.com)

而***根据地长期处于敌强我弱、进退无常的战争环境，为纪念烈士修建的墓、碑、亭等难以久存。如：新四军第4师师长“彭雪枫陵墓横遭侵占半城（雪枫）镇之蒋军破坏无遗。……原四师及淮北军区数千抗日牺牲烈士纪念碑，亦被粉碎”（1946年3月29日《新华日报》）。兼有隆重、长久、简便、安全之长的“以人名作地名”，很快成为战争环境纪念著名先烈的首选方式。除命名的乡镇、村庄、学校、桥梁、渠道外，各时期、各地区冠以人名的县份共计58个，即：土地革命战争命名的（黄）公略、彭湃、（恽）代英、（张）太雷、（罗）登贤等15县；抗日战争命名的（周）建屏、（彭）雪枫、包森、赵（赵义京）陈（陈耀元）、（吴）芝圃等32县；解放战争命名的（王）麓水、叶挺、（董）振堂、（郭）企之、（萧）永智等11县。其中，有**方面纪念***抗日殉国将领的（范）筑先县、（武）士敏县，纪念前北京政府爱国人士韩国钧（字紫石）的紫石县，纪念清代民间教育名人的武训县；也有一个县名纪念两位烈士的，如赵陈县；纪念睢杞太抗日根据地创建者吴芝圃的芝圃县，是**党史中唯一以健在者名字命名的县份。

历经千辛万苦的胜利时刻，狂欢的人们不容易保持往日的理智，常常把好事做过了头：在苏联军队帮助解放的东北大城市中，冠以外国人名的“斯大林广场”、“高尔基路”等赫然入目；解放区一些地方，也出现滥用**领袖名字作地名的现象。1946年6月18日，《新华日报》“批评与建议”栏目发表徐竟的文章――《革命领袖与烈士的名字不能乱用》：“最近有些地方的行政机关，不慎重考虑纪念先烈及尊重革命领袖的伟大精神，而只局限于表面的纪念，随便应用革命领袖的名字，作一些小地方或街市的名称。如建阳上同镇，原有十一条小街，现在都改名为泽东、陈毅、若飞、博古、邓发、鼎丞、子恢、兆麟……等街。这样将先烈和革命领袖的名字混用起来，使很多群众分不清。”“应选择确有值得永久纪念价值的伟大建筑或伟大事物来命名，并要呈请边区政府批准。”

七届二中全会为防止党内的骄傲与个人崇拜作出6项规定，其中之一便是“不以人名作地名”。政务院于1951年发出《关于更改地名的指示》，其中，“凡经反动政府用国内外反动分子的名字命名的地名（包括县、市、镇、区、乡、街、巷、胡同等名称），……一律予以更改”；“纪念革命先烈，一般用碑、塔等方式，不更改地名。但已经更改，并经该地上级人民政府批准或群众称呼已成习惯的，仍可沿用。”至此，战争年代由几县边区组合或一县析置的县份多被撤销，地域归还原建制，来自人名的县名随之结束；而以一县之地整建制命名的8个县名得以保留，即：中山、左权、黄骅、靖宇、尚志、志丹、子长、子洲。

“不以人名作地名”，由1949年党的七届二中全会作为党内规矩提出，又于1979年、1986年两次载入国务院颁布的地名法规，实施以来的成效如何呢？从目前的地名状况看，由中央人民政府管理的县级及以上行政区域、山、河、湖、岛等重要自然地理实体得到严格控制，其它方面并不“乐观”，名字用作地名的正面人物几乎应有尽有：古代的（禹）、近代的（刘铭传）、现代的（雷锋），政治的（文天祥）、军事的（岳飞）、文化的（陶渊明），国内战争的（史可法）、抵抗外侵的（戚继光），***的（贺龙）、***的（黄兴），中国的（林则徐）、外国的（白求恩），……

建国后，地方人民政府对职权范围内的地名管理相对宽松，以人民军队英雄、模范名字命名的“基层”地理实体绵延不断，如：（董）存瑞乡、（黄）继光乡、欧阳海乡、冷云村、杨连第火车站、（盛）习友路。文革后又恢复了一批建国前使用的纪念性街道名，如：北京的佟麟阁路、赵登禹路、张自忠路，武汉的岳飞路、黄兴路、蔡锷路、郝梦龄路、刘家麒路、陈怀民路。

1995年2月24日，上海市地名委员会发出《关于对张江高科技园区内规划道路命名方案的批复》，同意对该园区内30条规划道路的命名。其中，半数以上的道路得名于历史文化名人，特别是有不少外国人，即：祖冲之路、徐霞客路、毕升路、蔡伦路、张衡路、华佗路、李冰路、沈括路、哈雷路、高斯路、爱迪生路、哥白尼路、达尔文路、伽利略路、牛顿路、居里路。此外，市区还另有郭守敬路、李时珍路、鲁班路、法拉第路。

国际上，柬埔寨首都金边、莫桑比克首都马普托各有一条“***大道”，吉尔吉斯一座高山在1950年即以“***”为名，巴基斯坦首都伊斯兰堡的大学路更名为“***路”，美国纽约以中国近代禁毒先驱命名了“林则徐路”……

当前，以人名作地名的方式多种多样：一是直接用本人的姓名或名，如吉安的文天祥大道、扬州的史可法路、哈尔滨的（赵）一曼街；二是用本人的字、号等：如上海的逸仙（孙中山）路、南昌的永叔（欧阳修）路、玉溪的聂耳音乐广场；三是借用职位、尊称等代表性称呼，如武侯（诸葛亮）区、延平（郑成功封延平郡王）路、龙图（包拯被尊称“包龙图”）路；四是采用其它命名方式，如湖南有炎陵县、武汉有同时纪念辛亥3烈士的彭（楚藩）刘（复基）杨（宏胜）路、福州派生的公交“林则徐纪念馆（站）”。

作为一种崇高的纪念形式，“以人名作地名”的理想人选主要有两类：一类超越时代和国度、为全人类所敬重，即对人类文明、进步贡献突出的科技、文化、教育等历史名人，如孔子、张衡、陶行知；一类超越党派和阶级、为国家民族所推崇，即在特定历史时期反抗外来侵略、维护国家统一、促进民族团结、推动经济发展的已故英烈、模范和领袖，如临汾市尧都区、合肥（刘）铭传乡、上海（谢）晋元路。民众愿用已故*****的名字作地名，似不必刻意禁止，这不正是对党的先进性、社会主义优越性和马列主义生命力高度自信的表现吗？不过，人选应以“盖棺论定”为限。

在未来的地名法规中，与其回避现实而沿袭“一般……”、因噎废食而固守“禁止……”，不如顺应世界潮流，明确宣布提倡、准许什么，即：对于反抗外来侵略、维护国家主权、弘扬民族文化、促进社会发展有突出贡献的历史人物，国家可以其名字命名适当的地理实体。这里，也应包括为我国革命与建设作出杰出贡献的外国人，如印度的柯棣华、美国的斯诺、前苏联的库里申科、波兰的希伯。所谓“适当”，即“人”与“地”最好有原籍、建功处、牺牲地等渊源，“地”的种类、层次与“人”的地位、影响相适应。

总之，人名与地名关系密切，情况复杂。但总的来看，一方面地名可以作为人的姓名，另一方面人的姓名又可以作为地名使用，两者之间是一种相辅相成、密不可分。

姓和氏的区别

中国的姓氏最早起源是在“部落的名称或部落首领的名字”，然而姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。您知道关于姓和氏的区别在哪里吗，又有哪些不同？为什么姓与氏合而为一？下面不妨快来看看文章吧！

姓和氏的区别

姓与氏的共同点

首座：皆是血缘亲属组织。

第二：以外婚制为正常属性。

第三：均是一种单系的继嗣群，即父系的继嗣群。

姓与氏的不同点

首座：姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。而氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。

第二：对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。在这种背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有几个氏，如晋卿士会，以士为氏，是承其祖氏，士氏初当是以官为氏，但士会由于食采于随、范，在《左传·文公》曰随会，《左传·昭公》曰范会。《国语·晋语九》所记晋智氏之族人智果，别族于太史为辅氏，即是智果，又称辅果。

第三：姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。从史料看，这在商代比较明显，卜文所要论述的商代晚期青铜器铭文中的所谓“复合氏名”即显示了此种多层次的氏的存在形式。多层次的氏组织随着血缘关系与其作用范围的减弱而渐渐不再盛行，渐向单层次发展。但较大的氏组织内仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。(算命www.bmfsm.com)

第四：女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。此从周代青铜器铭文资料可知，如：父为其女制媵器，在铭文中称其女名为“夫氏加女姓”，如辅伯鼎铭。出嫁女子在夫家自己制器亦自称其名为“夫氏加己姓”。夫为其妇制器，在器铭中称妇名为“妇之父氏加妇之姓”，如善夫旅伯鼎铭。可见出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。

为什么姓与氏合而为一

秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”

自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓？”答曰：“免贵姓×。”从未听说有：请问“贵氏”的。在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。

百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓。因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓，据2023年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。五帝之一的舜，其后子孙以姚为氏，称为姚氏。因舜帝居姚地（河南濮阳），有子孙以姚为姓，称为姚氏。舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈，官拜陶正，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲。在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚氏。郑樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。

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