和田玉墨玉的功效与作用 佩戴墨玉的功效及作用

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墨玉的功效及作用

墨玉 （玉的一种）

墨玉是一种珍贵而稀有的自然资源，仅产于陕西省富平县北部山区的墨玉，其色重质腻，纹理细致，漆黑如墨，光洁可爱，极负盛名，其硬度为Mohs4o左右，素为治砚、刀工之上佳珍料，古人将其与钻石、宝石、彩石并称为“贵美石”。墨玉，指的是新疆和田玉中的一个名贵品种，它具备和田玉的优秀品质，坚致温润，其中纯漆黑如墨者，其漆黑如墨，色重质腻，纹理细致，光洁典雅。

墨玉的功效及作用

功效

净水 活血 排毒

以《神农本草经》、《唐本草》、《本草纲目》等医学巨著为依据，经现代科技检测发现黑玉神茶能改变水分子结构，能净化血质降血脂，调理人体各大生理系统正常化，有效地清理人体垃圾，软化血管，促进血液循环加速流通，在特定温度(90℃)下，能有效地释放自身微量元素于饮水中；

通经活络（算命www.bmfsm.com）

墨玉可通过人体皮下细胞和部径穴位进行按摩而浸润人体，从而提高人体免疫功能，使微循环系统各机理平衡，以达到疏通经络、气血流畅、脏腑安和之功效。

明目润肺

经常佩戴墨玉饰品，可以促使血液循环。可以调节阴阳，能治疗惊悸，心热、赤眼、齿肿、咳嗽、肺痛、甲亢等病。有明目、润肺、利便、降血压等功能。并且对乳腺癌有一定的防治功效。长期佩戴可以预防减轻病痛，使人精力充沛，身体各部分更加协调。口含黑绿玉石，借助唾沫所含营养与溶酶之功，能生津止渴，除胃热而滋心肺，对口腔溃疡有奇效。

消炎镇痛

存在墨玉中的B、S元素及其化合物具有杀菌、止痒的作用。这是大自然赋予的天然物品的自然作用。

防腐保鲜

墨玉含有素油基，渗透力也很强，因此具有洗涤作用。可洗掉手上的油漆，抽油烟机的油污，也可以洗高级织物，避免了洗漆剂、洗油剂的难闻气味。用墨玉沏茶，可防止单宁酸释放，使茶味更甘醇，不涩，凉了也好喝。用墨玉神茶泡奶，完全溶解不易酸败;用墨玉神茶煮饭，色白滑嫩，醇香可口，不易酸败;用墨绿玉神茶煮汤，汤更鲜;用墨绿玉神茶水烫青菜，可保持原色原味;用黑玉神茶泡咖啡，味道更浓更香;可长时间保持香味，且降低ciji性;用墨玉神茶浇花，可使花木无肥也艳丽芬芳;用墨玉神茶插花，可延长开花时间，越长越茂盛;用墨玉神茶养鱼，鱼缸不长青苔，鱼儿少食也会活泼。

如何鉴别

在市场上有，以下几种玉石容易与墨玉混淆：

卡瓦石冒充墨玉。特征是不管你怎么照，就是不透光，也根本没油性。另外，有趣的是卡瓦石也产在新疆和田著名的两条玉河里，不信你去和田看看，河滩里到处都是。

青海烟青玉冒充墨玉。当然，它的特点是黑处没有散点特性，黑色和底色是自然过渡的。

新疆黑碧玉冒充墨玉。一般日光下它会呈漆黑色，如用强光照其边缘，则透着绿光。因为新疆黑碧玉本质是碧玉，价格跨度大。这种玉石的鉴定一看漆黑，二看灯下玉质里是否有黑点。其品质越纯、越通透，就越值钱。

真正的新疆墨玉是石墨入侵进白玉所成，用灯打进去可看到白玉地张上，有星星点点的黑点。当然尽管漆黑者为上品，但玉的边缘也要透光，因为是白玉地张，也极油润。很多时候，因为是全黑的，因看不出白玉底，以至于被人误解成黑石头，所以白玉底还是要有的，恰到好处为上。总之，要分清真正的墨玉，还需要多看、多玩，寻找墨玉中的极品。

墨玉质量

墨玉以全黑为贵，黑如纯漆，细如羊脂，是墨玉中的精品、极品。而对于墨玉的评价原则有以下3个方面：

一是颜色。颜色要黑，纯正的黑色，偏灰、偏绿都不好。有颜色的宝石、玉石的颜色评价都是一样的原则，颜色纯正是首座位的。

二是颜色的分布要均匀，显然，全墨最好，片墨只能作为巧色加以利用。合理的巧色运用，能为玉雕增色不少，显得玉器活灵活现。点墨则很难加以利用，一般都是在玉器加工过程中，剜脏去绺加以剔除。

三是玉质的细腻程度。玉质的细腻程度是评价和田玉的首选原则。

保养墨玉的技巧

和田墨玉的价格相对白玉而言比较低，庄重的黑色墨玉很受一部分玩家的喜爱，和田墨玉也是需要精心保养的，正所谓人养玉三年，玉养人一生。那么如何保养墨玉？

和田墨玉是很珍稀的物种，在雕刻中一般都显示它的深厚凝重，作品往往很有看头，虽然不及白色亮丽，青色夺目，然而凝重的黑色却有着它独到的文化特质，深深地影响着每个中国人对黑白艺术审美，由此而到对和田墨玉的偏好。

首先，和田玉不佩戴要收藏好，如果和田玉长期不佩戴，要将其清洗干净，用软布包裹好再置入盒中保管。如果能在玉面涂上一层石蜡，那是再好不过了。

其次，和田玉到手，先用常温清水浸泡一段时间，待表面附着物软化然后用牙刷刷洗干净，再放入热水中浸泡，浸泡到热水与玉慢慢自然冷却，通常我都会置于空气不流通的保温场所，让热水徐徐冷却。也籍此让玉的毛细孔得到充分的舒张，将内部污垢吐干净。保存墨玉佩饰的环境要保持适宜的温度与湿度，因为玉的内部缺少水分会变干燥，失去应有的经济与艺术价值。

再有，避免腐蚀性的化学品与和田玉接触。常见的有酸碱化学试剂、化妆品、香水、醋、盐等等，在做饭时，就应将其取下以避油烟，同理洗浴时也应将和田玉取下。

还要盘玩，闲暇时可拿在手上盘玩，但记得手是干净的。还有平时千万记得不要把玉器放在脸上和鼻子上去抹油，那油可不是所谓的玉的滋养液哦，反而适得其反会将玉门（毛细孔）封死，使盘出来的玉光泽显得很闷。还有我也不用猪鬃刷，因为刷出来的包浆感觉会带有贼光。在此建议平常可用柔软的”白色纯棉“长毛巾盘，但不宜使用染色布或或化纤性质的硬布料擦拭。

最后注意玉件接触太多的汗，佩戴后又不即刻清理干净，时间一长玉件便会受到侵蚀，外层受损，影响原有的光泽度。尤其是白色和田玉，更忌汗和油脂。白色和田玉若过多接触汗液则容易变成淡黄色，不再纯白如脂。

另外，要注意避免阳光的暴晒。阳光的暴晒会是玉石的内部分子增大，影响墨玉佩饰的质地与色泽。

墨玉特性

墨玉之所以非常的珍贵与稀少，主要是因为墨玉的自然结构与形成需要漫长宇宙的时间和条件。

1、和田墨玉为软玉，所以首座条鉴定其是不是和田玉；

2．墨玉中含有大量其他矿物，真正的墨玉应该是全黑，不透明，聚光灯打下去应当不会是带有碧玉的绿色调。

墨玉这个名称是以颜色来称呼命名的，有白玉底的墨玉与碧玉底的墨玉，这两种不同品种的墨色玉，皆可称为墨玉。软玉以白玉的价值为高，碧玉的价值低于白玉。高级的碧玉（一般厚度的成品）在不用强光照射下就会呈现明艳的碧色，质地好的全墨色碧玉，在碧玉中并非最高等级；质地差的全墨色碧玉数量不少，大都作为石材。白玉底（或青白玉底）的墨玉，又有点墨、聚墨与全墨的区别。

墨状的墨玉，就是唐代高僧玄奘所谓的“瑿玉”，之前有人提出“是否有紫色的和阗玉？”所展示出来的相片就是“瑿玉”，如以强灯及放大镜观察，可以看到散布均匀的无数细微点状石墨，所以外表呈现灰色而非紫色，和阗玉是没有紫色的。

白玉底的墨玉（或青白玉底），因为石墨沁入多少的不同分为：又有点墨、聚墨、全墨、片墨、烟青的区别

墨碧的品质：墨碧以黑的程度、少杂质来评定好坏。因为二氧化铁沁入墨碧，有糖的色彩，称为糖碧，品质就不是很好了。

质地好的白玉底全墨墨玉，数量很少。事实上大家所称的墨玉，往往呈现在原石市埸上所谓的“青花玉”。青花玉就是在白玉或青白玉中呈现黑色星点、或云雾状或条带状黑纹，都可叫做“青花玉”，青花玉如果黑（灰）白分明，有人又叫它为黑白玉，当然，黑的部分即是聚墨状的墨玉，灰的部分即是点墨状的墨玉。

碧玉底的墨玉，呈现明艳的碧色。

还有一种黑色的喀瓦石，呈全墨色，但是硬度不够，就不可称为墨玉。

佩戴佛珠有什么好处

佩戴佛珠手串的意义

佛珠手链就是弘扬佛法唯一简便的工具，因此历史到现在的道德僧人，必须要运用佛珠手链。通过经书里面特殊提到，手拿运用不一样制作材料的佛珠手链，加上通过默念背诵的道德功力，同样拥有好坏的区别，比如说在佛祖较量数珠功德经里面，佛祖告诉俗人说道：你们好好听我现在的述说，手拿佛珠手链内心善良忠诚的人，就能够获得好运的庇护。

使用不同材料的佛珠手链含义

运用铁作为佛珠手链的人，应该背诵佛珠一遍就能获得五倍的好运

运用赤铜作为佛珠手链的人，应该背诵佛珠一遍就能获得十倍的好运

运用珍珠和珊瑚作为佛珠手链的人，应该背诵佛珠一遍就能获得百倍的好运；

运用木头作为佛珠手链的人，应该背诵佛珠一遍就能获得千倍的好运；如果诚心向往佛祖净土和天宫的人，应该授予这个佛珠手链。

运用莲子作为佛珠手链的人，应该背诵佛珠一遍就能获得万倍的好运；

运用因陀哆怯叉作为佛珠手链的人，应该背诵佛珠一遍就能获得百万倍的好运：

运用乌嘘陀哆怯叉作为佛珠手链的人，应该背诵佛珠一遍就能获得千万倍的好运；

运用水晶作为佛珠手链的人，应该背诵佛珠一遍就能获得万万倍的好运；

运用菩提子作为佛珠手链的人，应该背诵佛珠一遍就能获得的好运是不可估量的。

佩戴及数量含义

佛珠就其使用方面来讲,可以分为三类:

1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；

2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；

3、挂珠——挂在颈上的佛珠。

其中的佩珠,就是现在俗称的手串.以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。而在印度流传的辟邪手串,亦是手串的一支分类。也称避邪木手串、避邪木佛珠手串,由辟邪木加工制作而成.

辟邪木生长在印度北部，当年观音菩萨在此出家修行，为百姓治病，当时印度长年战乱饥荒，到处发生瘟疫，观音菩萨用手中的甘露洒向林中，经观音点化，用这里的草木治好了印度的瘟疫，后来印度人就把这种树称为避邪木，流传整个印度，佩戴这种木头做成的手串可避邪消灾。

（1）十八颗俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

（2）十四颗则表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多淫者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

佛珠手链的佩戴寓意

菩提，是梵语bodhi音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树悉道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此，菩提子成为最广泛使用的法器之一无论显密都是如此。显宗用星月菩提多一些，密宗有凤眼菩提多一些。

太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。

佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎， 既有助修行， 又美观大方，增加气质。（起名网www.bmfsm.com）

月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。文玩,天下,核桃,和田美玉,橄榄核雕,紫砂茶艺,鸣虫葫芦,清凉菩提,竹木牙角V2 p" t3 ~, d% ~3 k: W

金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。

缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。

五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。便是此种佛珠的涵意。

仙桃，中国古代传说桃木可以驱鬼，桃梗以可禳恶，桃符可以避邪，而桃核，质地坚硬，又同时具有上述功能，雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相传是王母娘娘所种植的仙桃，可延年益寿。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核形状扁圆，表面上有许多凹凸不规则纹理，不需任何雕琢，饶有别致。蟠桃核呈古铜色，古色古香的韵昧很足，制成的佛珠别具一格。文玩,天下,核桃,和田美玉,橄榄核雕,紫砂茶艺,鸣虫葫芦,清凉菩提,竹木牙角

“满贯”，用椰子蒂制成的佛珠，极其罕见。椰蒂独具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串，有人给他起名为“满贯”，大有意思。

天意子，天意子是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状，隆起办办的曲脊，看似蟠桃，又像细小的蕃瓜。佛经里有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其特殊的含义，用此珠修练，顺遂天意；随意佩带。

金刚子，金刚子据佛教书藉介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。

阿修罗子，阿修罗是古印度诸神之一，汉语译为“无端”，因其相貌丑陋之故。阿修罗，又是“六道”(即天、人、阿修罗、 畜牲、饿鬼、地狱)之一。阿修罗子因形状其特而命名，具状为扁圆、起棱、状似心形，而首尾稍尖的果实。阿修罗子，本身具有特有的能量，助于修行。

陀罗尼子， 是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持，谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力，总持诸佛菩萨之功德，使一切善法生长，一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑恶生的意思。

摩尼子，摩尼意为宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。

星月菩提，是一种较稀有的植物，质地坚硬，星月菩提外形是乳黄色菩提子珠面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，故名星月菩提。被称为世界"四大名珠"之一。文玩,天下,核桃,和田美玉,橄榄核雕,紫砂茶艺,鸣虫葫芦,清凉菩提,竹木牙角

天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提，大小不一，呈椭圆形，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。

凤眼菩提，每一粒上均有一凤眼，凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修练者必不可少的法器之一。

龙眼菩提，每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”，谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的**。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。

麒麟眼菩提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。

通天眼，为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安，通天眼可助于你。

莲花座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒状似一个小小莲花座，名称便由此而产生。据讲，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行.

莲花，为稀有植物种子。呈圆锥形，有深褐色、白色两种。质地坚硬，摸起来稍有刺手，其状似莲花，故得而名，莲花出污泥而染，

足成就果位的象征。同时在密宗修练莲花部时，须用莲花串珠，对成就菩萨位较有帮助。莲花佛珠随身，可使人心安气定，常保清净。

白菩提根，为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。

天台豆，为浙江天台山独有特产，树木所结种子。状如大偏豆，呈黑色，质地坚韧。据说有驱邪之功能。去天台山者都不会忘记购买用天台豆所制成的佛珠。

天台菩提，为天台山木本菩提，呈白色或淡黄争。天台山国清寺为天台宗的祖庭。当年开元三大十即：善无畏，金刚智、不空将密宗普门**带来中国，著名天文学家一行法师曾受不空大师传法灌顶。一行法师将密法带到天台，开创天台密宗，实为唐密一脉。故天台菩提子深遂内涵遂内涵。

木鱼果，为稀有树木种子，呈棕色有斑点，状似木龟，故而得名。因木鱼本身有警醒迷悟，促人精进之功能，木鱼果佛珠不仅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的内涵而受到佛教人士的珍爱。

桃木佛珠，桃木，中国古代一直传说可以避邪。用桃木制成的佛珠简单明快，虽然算不上名贵，但其作用不凡。此类珠历来受人欢迎。

雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透着工艺师的心血，用橄榄核雕刻的十八罗汉，神态名异，栩栩如生，吋谓艺术珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩萨或罗汉，神态逼真，不用心力，不会如此精湛。这类佛珠，既是艺术珍品，又是助于修行的良好法器，带在身上，还可保平安，增福慧。

元宝菩提子，为星月菩提的一种，未经加工，每一粒看起来都如同一个小小的元宝，分大粒和小粒不同两种，串起来作为手串，既典雅又别致，可助修行，保平安，增福慧。

金龟子，为一种木质植物的种子，小小颗粒，每一粒都象一小小的乌龟，满有意思，用它们制成的佛珠，既助修行，又有富贵吉祥的意喻。

11种木质佛珠佩戴意义

沉香：香中之王，众香之首，一两沉一两金,是 世界五大宗教公认的珍宝。具有清人神、补五 脏、益精阳、暖腰膝、治喘急的功效。

黄花梨：色泽黄润，材质细密，纹理柔美。具 有缓解风湿腰痛、高血压、胃痛的功效。

小叶紫檀：帝王之木，宫廷御用，寸金寸檀， 质地坚硬，纹理细密。具有调节气血、安神助 眠、预防皱纹、调节心肾肝肠胃的功效。

金丝楠木：质地温润柔和，纹理细腻通达，阵 阵幽香。具有醒脾化湿、祛疾除患、调养生 息、驱凶辟邪、招财纳福的功效。

檀香：油质高，手感好，质地坚硬，光滑细 腻，香气醇厚。具有安抚神经、治疗喉咙痛、 粉刺、抗感染、抗气喘、调理老化肌肤、去 邪、杀菌提神的功效。

绿檀：圣檀木，质地紧密坚硬，永久焕发芬芳 香气，不同光湿度变幻不同色泽。具有驱风、 解毒、降热、镇宅、辟邪、纳福、招财的功 效。

黑檀：质地紧密坚硬、色彩绚丽多变、香气芬 芳永恒，且百毒不侵，又能避邪治病，常把它 作为吉祥物，以保平安吉祥。

红豆杉：色泽天然，不朽不驻，纹理细腻流 畅，光洁圆润。具有防癌、消炎、提高免疫力 的功效。

金药檀：又称药檀，因其味道闻之能提神、降 火、去痛而得名，又因其色如黄金，又称金药 檀，被誉为辟邪圣物。

红酸枝：质地温润，坚硬耐磨，酸香怡人。佩 带可以增加智慧与魅力。

菩提子：乃**语 bo-di-ci 之果，而非指菩提树 之果实，产于雪山附近。菩提根不是树根，而 是一种叫做贝叶棕的树籽。菩提子和菩提根为 佛家圣物，可以驱邪消灾、避祸增慧，并带给 人平安、吉祥、富贵和健康。

小孩喊魂怎么喊

小孩喊魂怎么喊

喊魂是旧时汉族的一种叫魂仪式。孩子因惊吓而闹病，在科学不发达的时代认为“丢了魂”，就给孩子喊魂。

其方法将孩子抱到床跟前，点燃一支香，插在床头跟前，或插在扫帚柄上，祈求床公床婆或扫帚娘娘将失去的魂叫回来。“喊魂”的人一手拿着一只碗，碗口用火尾 头纸蒙着，另一手拿着饭勺子，用饭勺子敲一下门坎，叫声小孩的名，然后再用饭勺子舀点凉水，倒在蒙着纸的碗上。就这样，敲呀，叫呀，倒水呀，直到看见碗内的积水中映出一个闪亮圆圈，就算“喊魂”成功。

具体过程

近代广东东莞风俗，于檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。某月某日某某（小孩名）童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”等等。

上海朱家角地区，则以小孩的年纪月生（八字）写在红纸上，置于灶台，纸上放一碗水，并点香烛叩头。然后取一个斗，遮以包袱，点火寻觅社脚下的蟢蛛，并连喊“某官（老大为大官，老二为二官）归来！”直至找到二三个蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕这，边走边喊，放下蚊帐后毕。数分钟后，方可揭开帐子。

东北、华北、南京等地，则由家人认定其惊悸失魂之处。一人持呼孩童之名，一人叫“回来吧！”一呼一喊，行至彼处。持衣履者张开衣履，'象征性地一张一闭，然后挟于腋下，高呼孩童之名，另一人则答以“回来了！”表示魂魄已被系住。一路上复呼应一遍，则认为灵魂已经复体。此类均自古代传承而来.

小孩喊魂有科学依据么

喊魂的来历

流行于全国各地，方法因地各异。在上海浦东地区，若小孩白天受到惊吓，晚上睡觉惊哭时，便以为小孩的魂魄被惊走，于是举行竖筷叫魂仪式（在江苏也称为沾水碗），由家中年长妇女（孩子的祖母或母亲）向灶神供香燃纸、磕头祷告，求灶神左右。

尔后取碗一只置于灶台上，内盛半碗清水，再取筷3枝并拢，放在碗中垂直竖立，一面口中呼唤小孩的魂魄回来，一面从碗中抓水从上而下浇注筷子，至筷子在碗中稳立不动时，便以为小孩的魂魄已唤回，即捧碗走到小孩床头，在其头上转3圈，取出筷子放于小孩的枕头旁。民间以为如是孩子即可安稳睡觉。

“喊魂”虽然也算是迷信了，可为什麼却那麼有效？

迷信就是痴迷、糊涂的、没有原则的相信。迷信固然不可信。如果你认为现代科学能解释宇宙中所有的现象，这也是一种迷信！ 有些事物和规律，用目前现代科学的理论无法解释，那是现代科学的局限性，应该不能叫迷信。

其实古人不过是用他们可以理解的方法来解释了我们至今不能解释的东西，而今要在科学和玄学中找一个平衡点。

关于掉魂我们无法用科学来解释，但是叫魂在心理上却体现了家长尤其是母亲对于孩子的关爱，同时也代表孩子内心深处缺乏安全感。因此，去除“叫魂”中的迷信成分，可以将其转化为对心理受过创伤的儿童的一种心理治疗的方法，也就是依靠孩子最为信赖的家长站在儿童角度上或者是用儿童的语言给予他们最为亲切的安抚。

乡村异事之喊魂

早些年，每到傍晚，倦鸟回巢时分，走在乡村野外，可能会听到一声声悠长的呼唤。嗓门尖细，尾音拖得绵长绵长，如戏曲中的腔调，拿捏得有板有眼。那一定是谁的母亲在为孩子喊魂（方言为“叫吓”，有点魂兮归来的意思）。

生活在乡村的孩子总是很野。钓蛙，摸虾，抓田螺，掏鸟窝……有时难免玩耍过了头，倦出点小毛病来，或是受了惊吓，比如正嬉戏中身边的乱草灌木丛里突然窜出那种让人惊吓得跳起来的蛇，黑褐色的头，三角形的，一鼓一鼓的让人起一身鸡皮疙瘩。

孩子们倦出或吓出的病，没什么症状，不吐不泻，只是全身乏力，整个人软沓沓的，对平日里再有兴致的玩耍都没了兴趣。

做母亲的会带上孩子上老中医那抓上一把药，或是扎一两针。可平时总是药到病除的老中医这时却失灵了，他那随时可能掉落地上的断腿眼镜后的眼神变得浑浊。孩子的病不见好，一拖三五天了。

母亲急了，整天皮得要命的孩子蔫蔫的，连村外小河里有人药鱼（一种破坏生态平衡的捕鱼方法。将石灰或毒鱼的药洒入河水中而捕抓中毒的鱼）也不愿去了。以前可不是这样，每逢有人药鱼，小伙伴们总是拿着鱼网早早守候着，一看鱼儿开始出现中毒迹象，就迫不及待地跳入水中。记得有一次我们一群人为了围追一条中毒不深的肥鱼一直追赶到小河下游十几里呢。

做母亲的急，奶奶们却不。她们总是轻描淡写地说句“晚上为孩子喊喊吧，一定是玩野了，受惊吓了，把魂给丢了。”

到了下午，奶奶就联系好三五个婶娘辈的人，张罗几个小菜，装进小竹篮里，备好一个扫把，看看暮色渐浓，夕阳催促下鸟鹊回巢，牛羊归圈，一行人就拖着扫把出发了。

悠长的腔调拉开，喊的内容很简单，也很直接，无非就是“ＸＸ，快回家吧，天黑了，在外面玩该回家了”之类的。喊魂的队伍会绕着村子走上一圈，村东出发村西回，让孩子丢在田间山野的魂，随着自己的喊声，踩着扫把拖过的痕迹，一路回家。

喊魂的声音喊向山谷深处，喊向村外小河，喊向平旷田野，轰鸣的回音在黄昏下回响，整个村落在喊声回旋中等待入睡，伴着那个病恹恹的孩童，睡入香意浓洌的梦中。

她们喊向山神，河神，土地爷，喊得她们筋疲力尽，回到孩子的家，将几个小菜排开，让几个早就等在那里的小孩，一口气将菜吃个精光。老人们说，吃得越快，病好得越快；吃得越光，病也好得越彻底。

到现在我还想不明白，为什么往往经这么一次喊魂，孩童的病竟真的好了。那病恹恹地身影又恢复昔日的活力，重新在山野树林溪河里乱窜了。

每当和同龄人聊起这些时，大家都有同样的感觉，认为是迷信，可就是找不到合理得让自己信服的解释。和现在的城里小孩们说起这事，他们总是一脸的不屑甚至鄙夷。曾经和我那正读中学的外甥女提起此事，她非常聪明，成绩好的有望清华北大。听我说起这事，她很坚决说不可能，这是迷信！

我没有辩解，似乎也无法辩解。只是忘了告诉她，她小时候曾患痢疾，当地最好的医院对诊下药地治了近十天却无法遏止病情。我的母亲，也就是她的外婆，就找到了当地最灵验的“喊魂师”（我发明的专有名词，半职业性质的），“喊魂师”掐算了时间方位，让我母亲去指定的方位为孩子喊魂，求那一方位的神灵庇祐。不知是不是凑巧，反正她的病从那天起开始向好的方向发展，直至痊愈。

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