夫妻的姻缘冥冥之中早有定数 佛教说的姻缘冥冥之中自有定数

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姻缘冥冥之中有定数吗

婚姻冥冥之中有定数吗

唐代人韦固家居杜陵地方，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻，所以就委托别人四处求婚，但都无功而返。元和二年，为了游历清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人建议韦固向宋城司马潘昉的女儿求婚，并且约好了第二天在客店西的龙兴寺门相见。

为了表示自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之际，韦固就前往约定的地方。但见一个老人背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在藉着月光在翻检书目。悄悄观看其书，既非篆书亦非梵文，韦固不识一字。

韦固问老人："老父要找的是什么书啊？我自幼年起即刻苦学习，人世间的字几乎没有我不认识的，西方的梵文也能阅读。惟有老父所要检读的书从未见过。是什么书呀？"

老人笑着说："这是非世间的幽冥之书，君子自然不能见到。我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本与君子阴阳相隔，但今天与君子在此相见是你来得过早，不是我来得不当啊！"

韦固回问老人："那长者主管何事呀？"老人答覆说："主管天下的婚嫁之事。"韦固心中窃喜，对老人说："我自幼就成了孤儿，成年后想要及早成婚，繁衍子孙。十余年来多方求娶，不能如意。今天与他人相约在此，议娶宋城潘司马的女儿，不知是否可以成功？"

老人对韦固说："不成。命不该合，虽降尊屈就求娶屠博之家的女儿，也是不可得的。君子你的妻子刚过三岁，十七岁时才会嫁入你家".

韦固问道："您的囊中装的是什么东西？"老人答曰："是红色的绳子，用来系住人间夫妇之足。人一出生就被此绳所系。不论是仇敌之家、贵贱悬殊，抑或为官天涯、地域相隔，此赤色绳索一系，终不可违。君子的脚已经系于他人，四处他求无益啊。"

韦固说："那么我的妻子在什么地方？她的家人是干什么的？"老人答："你的妻子是客店北边卖菜的陈姓婆子的女儿。"韦固说："那我能不能看看她呀？"老人回答："陈氏常抱着孩子来市场卖菜，你跟着我，我可以指给你看。"

及至天明，与韦固约定的人一直没有应约。老人也卷书负囊而行。韦固随老人进入市场。正好遇到一个瞎了一只眼的老妇怀抱三岁的女孩而来，衣敝形陋。老人指着女婴说，这就是你的妻子。韦固非常生气，说："我能杀掉她吗？"老人说："这个人命该食天禄，因子而贵，绝不可以杀。"说完隐身而去。

韦固骂道："老鬼妖妄言如此荒谬！我出身士大夫之家，婚嫁须门当户对。即使我终究不能娶妇成婚，也可以攀援一些声妓美女。为什么要娶一个瞎眼老妇丑陋的女儿哪？"于是磨了一把小刀，交给他的奴仆说："你向来干练，如果能为我杀掉这个女孩，我赏你一万钱。"

第二天，奴仆袖揣小刀随他进入菜市，在众人群中行刺。市场一时陷入混乱，韦固和他的仆人在混乱中走脱。离开市场后，韦固急切地问道："刺中了吗？"他的仆人回答说："初期我对着她的心脏刺去，不幸只刺在了她的双眉之间。"其后，韦固多次求婚，都没有如愿。

又过了十四年，韦固借助父亲的荫庇在相州军任职，相州刺史王泰让他做专门鞠审诉讼的司户橼。由于欣赏他的才能，刺史把十七岁的女儿嫁给了韦固。

刺史之女贤惠静淑，容色华丽。然而她的眉间常贴一花，即使在沐浴闲处之时，也不会除去。过了一年多的时间，韦固感到十分惊讶，猛然想起菜市行刺之事，就开始逼问事情的缘由。

他的妻子潸然泪下，说："我其实只是刺史的养女。我的父亲曾经是宋城的县令，他去世时，我尚在襁褓之中。继而母亲兄长相继去世，只有一个庄园在宋城的南边，我和保姆陈氏居住。由于离市场很近，所以卖菜为生。三岁时，保姆抱我穿行市中，被强徒所刺，现今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，养父在卢龙任节度使，收我养女，后嫁君为妻。"

韦固问道："陈氏一眼失明吗？"其妻对答："是，你怎么知道？"韦固说："刺你的人就是我呀。"随后说出整个事的来龙去脉，夫妻二人益发彼此尊重。后来其妻生子名鲲，官至雁门太守。韦固的妻子也被封为太原郡夫人。宋城令得知此事后，就把这家客店命名为"订婚店".

夫妻命中注定

1924年甲子属金（鼠）1925年乙丑属金（牛）1926年丙寅属火（虎）1927年丁卯属火（兔）

1928年戊辰属木（龙）1929年已巳属木（蛇）1930年庚午属土（马）1931年辛未属土（羊）

1932年壬申属金（猴）1933年癸酉属金（鸡）1934年甲戌属火（狗）1935年乙亥属火（猪）

1936年丙子属水（鼠）1937年丁丑属水（牛）1938年戌寅属土（虎）1939年已卯属土（兔）

1940年庚辰属金（龙）1941年辛已属金（蛇）1942年壬午属木（马）1943年癸未属木（羊）

1944年甲申属水（猴）1945年乙酉属水（鸡）1946年丙戌属土（狗）1947年丁亥属土（猪）

1948年戊子属火（鼠）1949年已丑属火（牛）1950年庚寅属木（虎）1951年辛卯属木（兔）

1952年壬辰属水（龙）1953年癸已属水（蛇）1954年甲午属金（马）1955年乙未属金（羊）

1956年丙申属火（猴）1957年丁酉属火（鸡）1958年戊戌属木（狗）1959年已亥属木（猪）

1960年庚子属土（鼠）1961年辛丑属土（牛）1962年壬寅属金（虎）1963年癸卯属金（兔）

1964年甲辰属火（龙）1965年乙巳属火（蛇）1966年丙午属水（马）1967年丁未属水（羊）

1968年戊申属土（猴）1969年己酉属土（鸡）1970年庚戌属金（狗）1971年辛亥属金（猪）

1972年壬子属木（鼠）1973年癸丑属木（牛）1974年甲寅属水（虎）1975年乙卯属水（兔）

1976年丙辰属土（龙）1977年丁巳属土（蛇）1978年戊午属火（马）1979年己未属火（羊）

1980年庚申属木（猴）1981年辛酉属木（鸡）1982年壬戌属水（狗）1983年癸亥属水（猪）

1984年甲子属金（鼠）1985年乙丑属金（牛）1986年丙寅属火（虎）1987年丁卯属火（兔）

1988年戊辰属木（龙）1989年己已属木（蛇）1990年庚午属土（马）1991年辛未属土（羊）

1992年壬申属金（猴）1993年癸酉属金（鸡）1994年甲戌属火（狗）1995年乙亥属火（猪）

1996年丙子属水（鼠）1997年丁丑属水（牛）

男金女金--两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼

男金女木--金木夫妻不多年、整天吵打哭连连、原来二命都有害、半世婚姻守寡缘

男金女水--水金夫妻坐高堂、钱财积聚喜洋洋、子女两个生端正、个个聪明学文章

男金女火--未有姻缘乱成亲、娶得妻来也是贫、若无子女家财散、金火原来害本命

男金女土--金土夫妻好姻缘、吃穿不愁福自然、子孙兴旺家富贵、福禄双全万万年

男木女金--夫妻和好宜相交、钱财六畜满山庄、抚养子女姓名扬、木金万贵共一床

男木女木--双木夫妻难相合、钱财有多亦克子、原来两木多克害、灾难疯病多加流

男木女水--男木女水大吉利、家中财运常进室、常为宝贵重如山、生来儿女披青衫

男木女火--木火夫妻大吉昌、此门天定好姻缘、六畜奴作满成行、男女聪明福自隆

男木女土--土木夫妻本不宜、灾难疾病来侵之、两合相克各分散、一世孤单昼夜啼

男水女金--金水夫妻富高强、钱财积聚百岁长、婚姻和合前程辉、禾仓田宅福寿长

男水女木--木水夫妻好姻缘、财宝贵富旺儿郎、朱马禾仓积满院、男女端正学文章

男水女水--两水夫妻喜洋洋、儿女聪明家兴旺、姻缘美满福双全、满仓财产好风光

男水女火--水火夫妻不相配、在家吃饭在外睡、原因二命相克害、半世姻缘半世愁

男水女土--水土夫妻不久存、三六九五见瘟王、两命相克亦难过、别处他乡嫁别克

男火女金--金火夫妻克六亲、不知刑元在何身、若是稳有不孝顺、祸及子孙守孤贫

男火女木--火木夫妻好婚配、子孙孝顺家业旺、六畜钱粮皆丰盈、一世富贵大吉昌

男火女水--水火夫妻虽有情、结啼姻缘亦不深、儿女若是有富贵、到老还是孤独人

男火女火--两火夫妻日夜愁、妻离子散泪水流、二命相克宜不聚、四季孤独度春秋

男火女土--火土夫妻好相配、**禄位眼前风、两人合来无克害、儿女聪明永富贵

男土女金--土金夫妻很姻缘、两口相爱至百年、内宅平安六畜福、生来女儿均团圆

男土女木--土木夫妻意不同、反眼无情相克冲、有食无儿克夫主、半世姻缘家财空

男土女水--土水夫妻定有兽、接到家中定有灾、妻离子散各东西、家中冷落财不来

男土女火--土火夫妻大昌吉、财粮不愁福寿长、儿女聪明生端正、富贵荣华好时光

男土女土--双土夫妻好姻缘、共欢一世福双全、儿女聪明多兴旺、富贵荣华好家园

7类夫妻缘分浅

结婚年龄较低的夫妻容易离异

一个人的心智成熟、具备一定的智慧和担当能力，总是需要时间和阅历的，太年轻就走进婚姻，心里尚且抱着很多梦想和对爱情的浪漫情结，真正步入围墙才知道婚姻并非如小说或电影中描绘的那般美满，心理落差可想而知。

再加上年轻气盛还没学会真正爱人，担当不起自己的选择，经不起磨合也或许真是因为年轻选错人，自然是容易走向解体。

奉子成婚的夫妻

现代人的性意识开放，无爱都尚且能性，更何况有爱，早早发生性关系或同居是常事，缠绵之后一不小心就种下种子了，自然得想想怎么处理。终归那是一个小生命，本是喜欢孩子的或是本就对孩子有所期待的，就选择了结婚把孩子留下。

但奉子成婚的婚姻多少伴着点被逼的味道，当事人对于彼此感情和品性都没有足够了解，也没有做好准备要步入婚姻，在一切都不曾成熟的状态下匆匆为了孩子结合在一起，为了孩子换来名正言顺地出生权之后，要面对的就是婚姻的磨合了。

真正适合的人从此感情多了粘合度，但确实不适合的人，孩子的到来也改变不了事实，在某些时候分开就是一种解脱。

闪婚一族

从“闪”字可看出时间的长短了，闪婚的危险性比闪恋大多了，恋嘛，不适合还可分开，但闪婚就不同了，一纸婚书是具备法律效力了，一拍两散也会给你的生命留下印记。

但是有时也是没办法的事，彼此相识的时间太短，对对方的了解只有皮毛，所拖非“人”的机会自然大大提升，一辈子的路那么长，又怎能屈就？

父母离婚的，子女也更容易离婚

这个世界上，父母对于孩子的影响力是无可估量的，包括正面的负面的。

父母离婚，自然会影响孩子的婚姻观，他们从最初的被逼接受到最后形成相似的婚姻观，对离婚这事不会看得如天般大，所以对不如意婚姻的坚持度自然降低，相对就更容易离异了。

当然，也不排除目睹父母婚姻不幸，从而下定决心要让自己幸福的人，但这类人多数也难如愿，有些负面的力量如不经适当的途径化解，只怕单靠意愿是很难如愿的。

性观念开放的人更容易离婚

很多身在不幸婚姻中的人不愿意离婚的重要原因之一是什么——害怕自己已经不再单纯（特别是性方面），难以再被接受，同时也担心再婚后彼此复杂的关系难以应对，所以觉得自己没有退路会努力修补婚姻关系，或得过且过渡日。

但是本身性观念开放的人，对换性伴侣这事本就视若等闲，又怎会有这方面顾虑？甚至他们还会更期望有新鲜ciji的性生活，自然，婚姻的韧性降低。

夫妻关系不平衡、不平等的容易离婚

比如凤凰男嫁个富家女，贪恋对方权势或金钱，自然在人格上有必须妥协的地方，但人长期处于压抑之中，总有一天会爆发的，直接的爆发或是变换形式的爆发。

比如女人嫁个**男，长期个性被压抑，自我不得表露、成长和圆满，如若长期被控则可，一旦内心的渴望超过对关系的重视，婚姻矛盾一触则发。

性生活不和谐的容易离婚

性需求是人类本能的需求，固然爱的感觉很重要，但是长期克制本能需求也是痛苦的，忍耐时间过长则有可能选择放弃。

招财猫怎么摆放招财优秀

招财猫的起源

招财猫虽然起源于日本，但是也有着类似于中国的“猫洗面过耳则客来”的民间说法，要表达的依旧是人类亘古不变的对幸福的希冀，也成就了不同流派的招财猫，它们手势和颜色都蕴涵了独特的文化内涵。招财猫胸前挂着的金铃代表开运、招财、招福、缘起的意思。举左手代表着招福，一般都是母猫；举右手代表招财，一般都是公猫。如果两只手都举起来了，却是招福又招财的好口彩。

招财猫怎么摆放招财最好

招财猫摆放风水

日本有不少店家，在商店门口放置著一只彩陶猫，它永远伸长著一只手，显出一本正经的神态欢迎客人到来，这就是招财猫。由于招财猫的神情可爱、讨喜，而日本人也和中国人一样喜欢讨个 招财猫吉利，在看到招财猫伸长著手，一付招来钱财的样子，马上联想到客多旺财，于是将它供在家中或铺头，成了商店和家庭的装饰品，并且期待能招来福气与财运。招财猫的手举得高就更易招财、招客，但也不可太高，因为太高会破坏招财猫的外型。招财猫摆放在客厅的原则是要在醒目的位置，方位坐北朝南为佳，电视柜、对着门口展示柜、门口的鞋柜上都可以,至于个性点的招财猫放书房、卧室的就不用太严肃了。

店铺摆放招财猫位置：

做生意的人大部分都会在自家的店铺里摆放招财猫，但招财猫一定要面向店门。为什么呢？因为招财猫放在店门口是为了招徕客人。这样才有助于招财。那么在店铺的话，可以摆放举左手的招财猫，可以为你招来客人，客多则财进，自然客似云来；也可以摆放举双手的招财猫或者双手举聚宝盆的笑福招财猫，财福双致，财源滚滚来。

家居摆放招财猫位置：

对于家居摆放招财猫，最好就是摆放在客厅醒目的位置。招财猫摆放位置你可以将它摆放在家中的财位，这样招财的效果会更好。方位以坐北朝南为佳，可以摆放在家中客厅的电视柜、对门展示柜、门口鞋柜上，尽量靠近门口，才能财源广进，招财进宝。招财猫在家中摆放位置，最好是进门就能看到的位置，用他来聚集财气、福气和运气，为主人招来财富。

招财猫还可以摆放在书房、卧室，在书房和卧室的招财猫没有太多讲究，可以摆放文曲猫、樱花猫和不倒翁等。

招财猫在其他地方的摆放位置：

其实招财猫除了摆放在家中或店铺，还可以作为饰品佩戴在身上，如招财猫手链，也可以摆放在汽车上，还可以将招财猫挂在手机上，都可以为你带来好运，大家不妨试试看。

不同颜色招财猫的寓意

白猫代表幸运；黑猫能辟邪消灾，保平安。

粉色代表希望恋爱顺利的意思；红色代表身体健康的意思。

绿色代表希望能金榜题名的意思。

金色代表财运亨通；黄色代表是业务繁荣。

黑色则代表保平安和避邪之意。

紫色代表美丽、健康、长寿的意思。

蓝色代表事业有成。

不同图案招财猫的寓意

招财猫除了本来人性化的表情外，身上还勾勒着很多有象征意义的图案，

宝船寓意财富；翔鹰是梦想的象征；

龟鹤象征着长寿；松竹梅是吉祥的代名词；

还有象征着富贵的四季花卉等等图案，流畅而纤细的笔触，惟妙惟肖，在光洁的陶瓷和绚彩的釉面间，无不传神地刻画出招财猫的乖巧和灵气。

配饰则包括了万宝槌、葫芦、鲤鱼等都是蕴涵了美好愿望的饰物，拿在手里让人有种盈润而温煦的感觉。（起名网www.bmfsm.com）

招财猫的摆放忌讳

商店的招财猫不是每个人都可以摆放，猫为木火，属于猴的是不宜的，出生在阳历二月四日到三月五日，五月五日到八月五日，十月八日到十一月七日，都不能放招财猫。

招财猫怎么摆放

招财猫除了左右手之分还有雌雄之分，通常举左手招福的是母猫，相反就是公猫，他们的身体颜色有几种不同，不同的招财猫色调代表着不同的意义。招财猫胸前挂着金铃的也有开运，缘起之说。

风水摆设也是非常有讲究的，将招财猫面对着门外更有招揽客户的寓意，而它的形态也是有福的，拥有兔子般的尾巴，是十分短的猫种，完全伸直后长约5-10cm。在风水摆设中注意一下让财气结合，让生意更加的兴隆。

最有特色的招财猫要属它身上的装饰图案，它本身就象征了福气与财气，勾勒的许多图案也非常有象征意义。招财猫中有宝船就证明有财富，有翔鹰就是有梦想。所以每一种招财猫都有数以它自己本身的意义

为大家介绍了这些招财猫的讲究，也希望对你们有所帮助，在开店铺的时候，选购一只或者两只合适的招财猫更能兴旺你的店铺，风水摆设也要就讲究千万不要对着店内摆放，这样会把财气赶出去。在这些招财猫中也为大家展示了各种不同的样子，在选购时也要听导购员的细心讲解才能买到适合你的那只

自学风水看什么书好

自学风水看什么书好

1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。

2、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就像现在一些人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。

典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等着的《地理全书》就可以

《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。此书印刷质量好，字迹图例清楚。《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。

另外建议看几本书：

《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书（此书全国好像都缺货了）。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运——玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。

阴阳五行、周易八卦的基础理论、罗盘和理气

初学风水术之人的最大难处就是不知道哪些书是一定要看的，哪些书是仅做参考的。我觉得初学者首先是要从阴阳五行、周易八卦的基础理论入手，掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理。在此基础上先学形势，再学罗盘和理气。最后学择吉。

1、基础理论的入门书籍。我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。

《四柱预测学入门》可以说的风水字的入门书籍，该书中的理论通俗易懂，解决了大家在预测学习中普遍遇到的困难和难题，是集理论、实践、学术兼通俗易懂为一体的高素质命理学著作，此书的特点是按学习步骤由浅入深地进行，逐一将须掌握的四柱预测基础知识作规律性的归纳。

《周易预测学入门》最大的特点就是全书既忠实于邵氏实用预测学的体系，又详细讲解怎样扎实学习易占的基础知识，同时，作者还将她在学习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌握易占技巧的诀窍都毫无保留地奉献给读者。此书下篇还介绍了作者最新的二十个神奇卦例，可使读者从中学到邵氏断卦的精妙之处。

2、形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。

《撼龙经》此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

3、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著）。

4、理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。

峦头方面：

郭璞《葬书》，杨公《疑龙经》、《撼龙经》，卜则巍《雪心赋》、蔡元定《发微论》、张子微《玉髓真经》、袁守定《地理啖蔗录》、周景一《地理山洋指迷》、

徐试可《地理天机会元》、管辂（讹传）《管氏地理指蒙》、 徐善继、徐善述《地理人子须知》、沈镐《地学》、叶九升《地理山法大成》等等，这些都是峦头方面的必修课。

择吉方面：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。

宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。

风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。（起名网www.bmfsm.com）

风水学入门书籍推荐

理气学是风水学中不可忽缺的理论，但有些风水书把理气说得天花乱坠，神乎其神，当你用了九牛二虎之力弄通了时，又还有另外一种理气理论待你去研究，如果你要把所有理气弄懂，则非得花去你半辈子时间不可。而理气只起锦上添花、推波助澜、画龙点睛、断验年岁之作用，而形体学才是风水学中最根本最基础最重要最实用之理论。

刘恒 《阳宅风水戒真》 《二宅实验注解》等

董易林，《居家风水》、《现代户型风水》、《居家装饰风水》等

肖俊（玄真子）《现代风水生活》、《风水方位》等，广州出版社

陈帅佛《现代风水》广东出版集团2023年初版

刘训升，《阴阳学》，台湾定远书局，1966年初版

董斌，《现代风水精鉴》，台湾武陵出版社，2002年出版

赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社

《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。此书印刷质量好，字迹图例清楚。

《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。

另外建议看几本书：

《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。

《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。

《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书（此书全国好像都缺货了）。

《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。

《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。

另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。

《三元九运——玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好

书。

风水学入门那一些书不宜初学者看

一、没有基础理论的书籍不宜死看。如只有断诀，而无其原理者，哪怕你博闻强记，也无法领会其实质。当你临场论断时不得不带上书本，遇到忘记了的断诀时不得不翻书来解答。而很多断诀有用于此处则灵,用于他处则不灵的局限性。

二、没有系统理论的书籍不宜早看。一些断章取义，东拼西凑的书，尽管你绞尽脑汁，也只是事倍功半。将它用之实践，往往会顾此失彼，因小失大。

三、没有全面理论的书籍不宜偏看。当沉迷于该书时，却还不知其理论在风水学中占有多少份量。当你发现你学的原来是冰山一角，旁门左道时，已浪费了不少精力。

四、实践检验不准确的书籍不宜多看。因风水学是一门实践性极强的学术，不管书中吹嘘得多么神奇，多么有准，你拿去实地一验证，立即就能分出真假。所以学风水最好是边验证边学习，所谓读书不如考古，援古以证今是也。古今风水伪书、劣书不胜枚举，当你一开始学就学的是伪书劣书，用之实用无效，用之断验无准之书时，花费毕生精力去研究，等你明白时，大呼上当，悔之晚矣。

五、纯理气的书籍不宜迷看。理气学是风水学中不可忽缺的理论，但有些风水书把理气说得天花乱坠，神乎其神，当你用了九牛二虎之力弄通了时，又还有另外一种理气理论待你去研究，如果你要把所有理气弄懂，则非得花去你半辈子时间不可。而理气只起锦上添花、推波助澜、画龙点睛、断验年岁之作用，而形体学才是风水学中最根本最基础最重要最实用之理论。理气学不管它多么高深，多么有逻辑性，多么有说服力，离开了形体，就是无根之木，无源之水，变成一纸空文，一句空话。皮之不存，毛将焉附。读者不可不知。

六、太过艰深难懂的书籍不宜深看。一些古学者、古风水家，把一些本来很简单很平常的风水知识，故弄玄虚，弄得神秘莫测，像“江东一卦从来吉，八神四个一”之类，除非作者再世才能说出其中道理，而后辈很多智者贤能，用去大量精力去诠释，最后也只能是牵强附会，不着边际之说。如沉迷其中，则最易误入歧途。

风水学部分基础知识

龙

《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明；能细能巨；能短能长。春分而登天，

秋分而潜渊。”龙，是「神话」传说中的「动物」，其长相，《广雅》描述道：“有鳞

曰蛟龙；有翼曰应龙；有角曰虬龙；无角曰螭龙；未升天曰蟠龙。”通常「它」是被形

容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩……，是神秘莫测的，从古代流传

下来的神龙图，可以看出「它」丰富的多样性。

风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，

但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是「真龙」，玄空地

理学家把当令、有用的优良山、水称为「金龙」。

祖山

风水家把发脉的山称为「祖」，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的

标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就

在自己居住地附近）。杨筠松是用「望气法」来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉

，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝

殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远应，因就正

龙行脚处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」。

古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，

从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括：

1 ）太祖山：龙之初发脉，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高

峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。

其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方

，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，

多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。

2 ）少祖山：是太祖山发脉之後，再冲起的高山，又称为「应星」；其形状与太祖

山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语

云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气锺。”「少」的意义是：接续「太」，如人伦的

继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。

3 ）列祖山：「列祖」是总举先人的称谓，少祖山发脉之後再起高峰，三三两两、

五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，

在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。

父母山

结穴的主山叫父母山，又叫「玄武脑」、「盖山」、「照山」、「太阳山」。廖璃

说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．脉穿心者为上，旁出者次

之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列

祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐後靠著山峰。但杨筠松的《

都天宝照经》说：“家家坟宅後高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实

堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要「旺山旺向」

之局。平洋大都後空，以坐空为正局。

胎息

风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻，父母山出脉名叫

「胎」－－是父母精血所孕；结穴处名叫「息」－－是jingzi与卵子结合所育的婴儿。也

有人以「玄武脑」後的一节山为父母，落脉处为「胎」，束咽过峡处为「息」，再起「

玄武脑」（主山）为「孕」，结安处为「育」，这是另一种说法，不必太拘泥。

枝干

龙的正脉叫干，分脉叫枝，这可用果树来比喻，详见本书卷一．《枝干法》所述。

枝和干又有大小的分别，一条山脉打下来，旁有分龙，则本龙称为干；分龙之下，又再

分龙，则初分之龙

又称为干，就像人有子有孙一般，枝的看法也是如此。宋．吴景鸾说：“枝干明而嫡庶

分。”干为嫡，枝为庶。其中又有「干中干」、「干中枝」、「枝中干」、「枝中枝」

的分别。

干的力量大，枝的力量小，但风水家分富贵贫贱，并非以枝干为依据，而是看山脉

形体所构

成的「龙格」。

脉气

风水家把龙（山脉）、无形的「气」，比喻为人身的经络气血。人体的十二经络与

奇经八脉管「气」，是生血之本。「气」是经脉发出来的，脉旺，「气」也旺，凡是垄

局耸的，气势雄壮；欹斜的，气垫袁弱；破碎的，气势陷；低小的，气势无力。风水家

「因形以察气，因气以求脉，因脉以求结」，达到这个程度，才能判吉凶、别作用。清

．章仲山说：“气由形辨，舍形何由以辨气之生死？气因理之，舍理何由以见气之坚哀

？”气的判别是分为有形的（龙势、星辰、穴情、土色、水流董和无形的（元运、挨星

），必须有退局的「峦头」和「理气」的修养才能做到精微入神的境界。

起伏

地势的高低落差叫做起伏，风水家所谓的「起」是指星峰高出众山之外，「伏」是

指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的，若没有起、伏

，就是「呆块」－－顽蠢的死龙。《葬经》说：“葬乘生气。”「气」贵于「生」；生

者，活也，龙脉有起、伏才是活的，才有藏风聚气，界水止气的形势。

过峡

两山相夹（交接），脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰（山的形体

）之後，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母（胎息）、穴点（孕育）的中间是过峡

（结咽束气），好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此

生。

从过峡处可以看穴的结作情形：

（1）来大夫小者，多结近穴；来小去大者，多结远穴。

（2）过峡的情况小巧者，穴星多隐微；峻大者，穴星多显露。

（3）穴的土质与过峡处的土质相同。

曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆

家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，

便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形

势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》

说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。

龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱

夹护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀

而渐下矣！”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，

呈「草蛇」、「灰线」，平坦舒展，不怕风吹。山龙过峡多是「峰腰」、「鹤膝」、「

崩洪」、「丝线」，怕风吹。

开帐

龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿

出，这叫「开帐」。龙有「开帐」，不管是什麽星体，必属贵龙。大贵龙的「开帐」，

往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重

重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做

「脚气」，不可称为「帐」。

入首

龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做「入首］，也就昊前面所说的「父

母山」。

古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉

来验证穴形、坐山：例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼

星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。

「人首」有三格：直入、横入、侧入（回龙）；後贵两旁有护，前贵朝案言情，明

堂、水口、外护、罗城皆合局。

测定来龙入首的方法

所谓“来龙入首”，就是指龙从父母山到穴位这一段的走向。测量来龙入首的目的，是

为了分辨来龙的五行属性。

测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上，用罗盘对准穴后的父母山，看其在罗盘的

七十二龙盘上是何龙

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