相学的历史发展 相学解析传统文化

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古代相学知识

你知道古代相学知识吗？你知道古代相术怎样论述眼睛吗？你知道古代人怎样相鼻吗？你知道古代相术怎样相口吗？你知道古代相术怎样论齿吗？你知道古代相术怎样相耳吗？不妨随小编一起了解下吧。

古代相学知识

古代相术怎样论述眼睛

眼睛象征人体世界的太阳和月亮，能带来生机和活力，人的左眼象征太阳，右眼象征月亮。人们常用炯炯有神来形容人的眼神，所以说通过观察人的眼睛，可以判断神清还是神浊。一般来说，眼睛细长而炯炯有神的人能发达显贵;眼睛明亮有神的人聪明过人、才华横溢;眼睛小而有神的人富裕尊贵;目光深邃的人性格正直而长寿;眼皮浮肿、眼睛向外突出的人大多短命;眼神游移不定的人淫荡贪娶、喜欢偷窃;眼神歪斜的人不是正人君子;眼里血丝密布的人不得终老。如果眼睛的形状像羊眼睛，这样的人性格孤僻、心肠狠毒;如果眼睛短而小，这样的人大多贫贱愚蠢、性格暴躁;如果女人的眼睛下方丰满隆起，这样的女人会生一个光宗耀祖的儿子;如果女人眼睛的眼白很多，这样的女人大多不守妇德，喜欢偷听偷看。另外，人两眼之间的位置叫做子孙宮，以丰满为好。

古代人怎样相鼻

古代相面大师认为鼻子是中岳嵩山，属于土星，是人脸上最突出的部位，和肺的关系十分密切。如果人的肺部健康鼻子就通畅透气，如果肺部健康状况不佳，鼻子就会堵塞不通气，所以根据考察鼻子的状况，可以看出肺的健康情况。

鼻子上的部位有兰台、廷尉、年上、山根等相术大师重点考察的部位。兰台、廷尉部位主其人富贵双全，年上、寿上两部位主人寿的长短。鼻子高耸丰润的人，大多富贵而且长寿;鼻子痩削而且肉少的人大多贫贱甚至短命;

鼻如悬胆的人，大多发达富贵;鼻头丰满、鼻梁骨坚挺之人大多长寿;鼻头小而尖削的人，大多狡诈;鼻上生有黑痣的人，大多一生不顺利，经常遇灾祸;鼻上生有横纹的人，容易在外出旅行时受伤;鼻上生有纵纹的人，大多缺少子嗣;鼻梁圆润直达印堂的人，大多能娶得美女为妻;鼻子生得像截断的竹筒的人，大多家中丰衣足食;鼻孔朝天之人，大多家境贫寒，短命;鼻子生得像鹰嘴的人，大多心肠歹毒;鼻上有三处曲折之人，大多一生孤独贫寒;鼻子上有三处塌陷的人，大多骨肉分离，天各一方，终身难见。

古代相术怎样相口

人的嘴部是用来说话、吃饭的工具，口说出心灵想要表达的思想，奖赏惩罚、是非恩怨都是由口说出来的。心地善良，不对事情随便发表评论称为有“口德”，喜欢议论他人过失或背后中伤别人称为“口贱”。

嘴部像弯弓的人，大多能当官，易得功名富贵;嘴大而宽阔厚实的人，命里有福有大富贵;人嘴长得方正厚实的人，大多一生丰衣足食;嘴唇红润的人，大多一生衣食有余;嘴小的人大多贫穷低贱;嘴生得润泽丰厚的人能封侯拜相，吃官家的俸祿;喜欢在没有人时自言自语的人命里贫贱;嘴小舌头大的人大多贫困，容易夭折短命;嘴角下垂的人，贫穷困苦，一生为衣食奔波;嘴唇削薄、线条棱角分明的人，有统帅三军的才能;嘴角上挑的人，心地奸险;嘴尖的人恐怕要当乞丐;嘴大舌头薄的人，无灾无祸，一生平安喜乐;嘴旁有紫色的人，热衷于金钱;嘴唇上长有黑痣的人，喜欢大吃大喝。

古代相术怎样论齿

牙齿与人生命运的好坏，有直接的关系。好的牙相，必须同时具有齿长、齿白、整齐有力等因素。古代相术大师认为，有三十八颗牙齿的人有王侯的命，三十六颗牙齿的人有做卿、相的命，有三十四颗牙齿的人能在朝廷中做官而且会成为巨富，有三十二颗牙齿的人中年有福，有三十颗牙齿的人是一般的人，有二十八颗牙齿的人是下贱人。

古代相术大师还认为，牙齿行大紧密、又长又直、坚固紧密的人长寿;环绕块生的，狡诈横蛮;牙齿露出嘴唇的人大多会暴死;牙齿疏松有漏的人可能一生贫穷;牙齿缺短的人大多智力低下、愚蠢;牙齿焦枯的人有横死的可能;说话不露齿的人大多富贵;壮年而掉牙的人大多短寿;牙齿晶莹洁白的人一生万事如意;牙齿色黄的人一生中常常遭遇不顺利的事情;牙齿上宽下尖，像排列的锯齿的人，性格粗俗而且喜欢吃肉;牙齿上尖下宽的人性格鄙俗而且吃素。

君子的牙齿又密又方，小人的牙齿又稀又长;牙齿生得洁白如玉少年时期就会出名，唇红齿白的人写得一手好文章。

古代相术怎样相耳

耳朵是人的听觉器官，可以控制人的大脑，通过心胸掌管心和肾。古代相术大师认为，耳朵厚实坚挺，高耸都是长寿的特征;耳朵轮廓分明的人聪明;耳朵内生有毫毛的人大多长寿;耳朵上有黑痣的人会得贵子;耳朵红润的人有做大官的命;耳朵白的人大多是有名望之人;耳朵赤黑之人大多会贫穷;耳朵粗厚而且焦黑的人贫穷;耳朵坚硬的人性格坚强;耳朵又厚又圆的人衣食无忧。

耳朵轮廓分明，有垂下的珠子一样的耳垂的人有侠义心肠;两耳垂肩的人有帝相;耳朵反向的人铁面无私，经常与人发生争执;耳朵青黑粗糙之人大多流落他乡;耳朵紧贴脑袋的人一生大多享尽荣华富贵。

什么是相术

你知道什么是相术吗？你知道相术的简介吗？你知道相术指的是什么吗？你知道你知道相学历史吗？不妨随小编一起了解下吧。

什么是相术

相术的简介

相学又称人相学。俗传通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的汉族传统学

面相

问。认为相是命运的一种显现形式，人相必然体现着命运。

相术是一种观测人的方法；从人的外表特征，看出该人的性格、感情生活、家庭背景、及预测命运等。观测方法包括外表观察、谈话和推测。

这个行业的从业员一般称为算命或看相先生，他们说可以从人的面貌或手掌的纹路来预知命运。可预知命运的位置分为手相（按掌纹）、面相、骨相、痣相、内相、眼神、声音、气色、皮毛发肤、动态、气质、气魄、气概等。

阴阳学中相学祈福的看法：阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。

手相可包含：手形、指相、指甲、掌丘、八卦、指纹、掌纹、颜色、掌肉、掌骨等等……。手相探讨的范围，目前以个性、感情、婚姻、工作、事业、财富、健康、这些方面最多。[1]

在开始认识手相的阶段，手形是最早引起兴趣的外表部位。长指知性手和短指活动手是最初的分辨，可再分为精神形、艺术形、哲学形、实物形、活动形、原始形、混合形，等7类……进一步了解外观征状及性格特质。如下：精神形、掌指秀长细腻，手瘦薄色白皙，指头尖少指节，女性多于男性。

相术指的是什么

《麻衣相法》

相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

目录

相术来源

相术内容

下面是既往人民对相术的认识：

相术与信息分析

1、随机型。

2、特征型。

一、基于概率理论的方**基础。

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

三、特征数量与分析能力的辩证关系

四、重视信息反馈

相术的价值取向

中西观念

例如

相术来源

相术内容

下面是既往人民对相术的认识：

相术与信息分析

1、随机型。

2、特征型。

一、基于概率理论的方**基础。

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

三、特征数量与分析能力的辩证关系

四、重视信息反馈

相术的价值取向

中西观念

例如

展开

编辑本段相术来源 明朝相术大家袁柳庄说：「系相人之有术兮，肇东周之叔服」。叔服是中国历史上的首座位相士。据《左传．文公元年》记载，这年春天，周天子派遣内史叔服前来鲁国参加葬礼。公孙敖请叔服给他的两个孩子看相。叔服说他的儿子「谷」地阁（即下颔）丰满，晚年运气好，子孙兴旺。公孙敖听了非常高兴。战国时代，中国相术有了进一步的发展。当时，较为著名的相术家有唐举、尉缭、邓通、条侯等人。而当时名满各国的四大公子之一的平原君赵胜也很会看相。他在渑池之会上观察秦将白起的瞳仁和眼神，判断他的性格刚强但暴躁，「可也持久，难与争锋」，从而制定正确的战斗策略。刘邦当泗水亭长时，相士吕公给刘邦看相，说他面孔像龙、鼻子丰隆、胡须漂亮，左大腿生有七十二颗黑痣，其相「贵不可言」。吕公愿意把自己的女儿许配给刘邦作「箕帚妾」。宋朝著名文学家欧阳修年少时，有相士说他「耳白於面，朝野闻名，唇不盖齿，无事招嫌」。刘邦日后成了汉高祖，确实贵不可言。而欧阳修日后成了宰相，也确实惹出过麻烦，被贬夷陵，应验了相士的预言。 编辑本段相术内容 通常认为相术是指观察人的相貌，以预测吉凶祸福的一种方术。属于迷信伪科学范畴。而生物体灵魂三定律诞生后的相术概念是——相术不在仅局限肉眼所观察到的躯体外观变化（主要指面相、手相等），还应该包涵下列内容： ① 中医的望、闻、问、切所涉及的所有信使内涵； ② 西医望、触、叩、听、嗅所获得首座手临床信使资料； ③ 血、尿、大便、体液、分泌物等实验室检查结果； ④ 利用超声、CT、MRI等各种现代化科学仪器所获得的各种信使结果； ⑤ 所有涉及到的物质精神方面的各种大量信使； ⑥ 为相应命题进行相应科学分析判断的技艺和方法。 并由此进行科学论证分析（演绎归纳、推理判断），以求真事物本质，即事物的发生、发展和变化规律（包括预测）等，这就是灵魂医学的相术科学概念。 编辑本段下面是既往人民对相术的认识： 推测人的气数、命运的一种迷信。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，故又称相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位都可以相。内容也从服务于少数人的升官发财，发展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的日常生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，出现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。 编辑本段相术与信息分析 一般人眼里，相术差不多就是算命了。算命是迷信，而信息分析则是科学。二者大概水火不相容。接触相术理论的首座天起，就为它方法的科学性所震撼。感觉相术这种古老的神秘文化中，包含了许多有助于我们理解信息分析的内容。 算命理论的体系，可按方**分为二： 1、随机型。 这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”只有一种。所以，尽管关于随机型算命有许多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即使不是迷信，至少与科学无关。 2、特征型。 这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，因为人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。且不论算命是否算得准，这种方法是可以用现代科学来解释的，这就是依据人体特征来预测人的未来。 与算命相关的信息分析原理，只能存在于特征型算命理论中。因此，本文不能笼统地说研究算命中的信息分析原理，而只能是研究相术中的信息分析原理。目前我所能想到的相关内容，有以下几点： 一、基于概率理论的方**基础。 相术理论的出现一般说应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某一特征的概率关系，而后建立理论。例如，各种手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。我们可以想像，古代相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有没有可能在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是不可能的。如果生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“短命线”了。 进一步的问题是：这种概率究竟有多大？根据我的试验与推理，它也不会大于90%。一般说来，如果这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测的要求。换言之，相术就成了科学。但事实上相术并没有进入科学殿堂，所以它的正确概率也不会太高。 信息分析中，各种方法预测的成功性亦有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实例表明，它们也难以达到90%以上的概率。 二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。 相术难于达到更高的正确性，部分是由于相术研究对象的复杂性所决定的。古代有各种各样的人在试图根据某些特征进行预测。比如有人观察星相进行预测，告诉我们什么样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这种观测星空的人，我们现在称他们为古代天文学家。另有一些人观察山水进行预测，告诉我们什么地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们现在称他们为风水先生。还有就是观察人体特征进行观测的人，我们现在称他们为巫婆神汉。其实，在古代，这三种人的方**与理论观完全一样，只不过星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测，才使现代人对他们有了完全不同的看法。 信息分析的正确性同样受对象的复杂性所制约。如果选择的对象过于复杂，现代科学达不到正确解释的境界，得不出正确的结论；当然，如果选择的对象过于简单，大部分人都一目了然，则失去了分析的意义。 在选择课题或选择分析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行分析，千万不要选择类似人体命运的对象进行分析。 三、特征数量与分析能力的辩证关系 对同一对象，依据观察的特征数量的不同，可选择不同的特征型相术方法。有的特征少而简单，如生肖，分析方法也简单易掌握。但特征少则必然导致误差增大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。因此这种方法的粗糙程度是可想而知的。 那么，是不是变量越多越好？变量多的确便于我们认识事物，但对人的分析能力的要求也更高。如果人的分析能力跟不上，变量多反而导致预测的准确性下降。有这样一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，然后根据5个特征进行预测。以后，又挑选按10个特征、20个特征、40个特征进行了预测。预测的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确由于信息的增加而提高了预测的正确性，但增加到20个时正确性不再上升，增到40个时甚至有所下降。这是由于人的分析信息的能力有限，信息太多反而会降低预测的准确性。 常听说古代大师看相如何准，还有一些民族的相师看相准，而现在则没有这种看得准的人。实际上，古代算命的人是那个时代最优秀的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们现在看相的大多是无法考上大学、甚至不能以自己的智慧养活自己的朋友，他们缺乏必要的信息分析的智力能力，看不准是必然的。 现代人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最优秀的人物，很难具备分析面部特征信息的能力。 四、重视信息反馈 反馈信息对于信息分析有很大价值。实际信息分析过程中，分析人员经常在得出初步结果后，试探性地告诉用户一些分析结果，以获得反馈信息，帮助提高分析的正确性。古代相术理论更加重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测体系。 也许有人质疑：瞎子怎么办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉搏中获取反馈信息。 编辑本段相术的价值取向中西观念 中国和西方的相术理念有许多不同，其中不少差异体现了文化差异。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠拇指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有一些由不同文化产生的差异。但最有意思的差异是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即使要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术则是一种“咨询”，他若告诉你某一时间有灾难，只是告诉你这一时间灾难的可能性较大，或大于其它时间，你如果没事，这段时间应该避免灾难，如少出门，不参加危险活动。他告诉你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。 例如 以命运/事业线为例，中西方均以与中指相对应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，如果缺乏事业线，相师告诉你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难。 西方的决策者委托信息分析课题，也将其成果当作咨询结果，参考但不迷信。而中国的决策者则往往完全相信或完全不相信分析结果，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予重视的信息

相学历史

相学在中国有着悠久的历史。最早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际。《左传·文公元年》载：一次会葬中，公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相，便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说："谷可以祭祀供养你，难可以安葬你。谷的下颔丰满，其后代必定兴于鲁国。"《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国，看相始流行。《增孔子·执节篇》载：魏安茵王问子顺，拜马回为相是否合适。子顺答曰："长眼猪视者诡诈。"后马回为相，终以谄获罪。此时看相之术虽已流行，但主要作为一种参政手段被人注意，职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期，相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹，《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人，如丞相周亚夫，长平侯卫青，吴王濞，淮南王英布，将军李广，御史大夫倪宪等，都有命相故事传世。据《后汉书》记载：东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行，此时相学理论体系初步建立。《汉书· 艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载，仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、 《听声相形》诸种。两汉以后，迨至李唐，看相成为重要的社会职业，相书多达三十余种，一百三十多卷。此后宋、明两朝，看相风气发展到颠峰。许多相士成为显贵，不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣研究相学理论，大量相书充斥书肆。明以后，相术逐渐流向民间，成为江湖术士敛财养家的手段。自此，无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。古代相学名流群芳灿若星辰，如春秋时期的姑布子卿，战国晚期的唐举，汉代许负，唐代袁天纲、李淳风， 宋初麻衣道者、陈搏，明代袁忠微，清代陈钊等，皆负盛名。其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士之下。古代相学著作多不胜数，但大多数是相互转抄，自成体系又较实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代术士麻衣道者的《麻衣神相》流传最广，托名宋代陈搏的《神相全编》体系最完备。

右眼跳有哪些征兆?

你知道右眼跳有哪些征兆吗?你知道右眼跳是什么预兆吗？你知道左眼跳，右眼跳是怎么回事吗?你知道关于眼皮跳的原因分析及解决方法吗？不妨随小编一起了解下吧。

右眼跳有哪些征兆?

右眼跳是什么预兆？

右眼皮跳是什么预兆按时辰分析吉凶

子时：23点——01点前

右眼：有人请你吃饭，可以省下一笔钱，但是这个人的目的不明，你要多多斟酌。

丑时：01点——03点前

右眼：有人思念你，有可能是家中长辈，相互牵挂太久了，有空打电话关心一下吧。

寅时：03点——05点前

右眼：家人有机会得到意外之财，例如忽然中了奖，也有可能丢掉的钱又找回来了。

卯时：05点——07点前

右眼：平安顺利，不必太过担心可能发生危险的状况，吉人自有天相，安心睡觉吧。

辰时：07点——09点前

右眼：钱财就这样不知不觉地流失掉，花了许多冤枉钱。

巳时：09点——11点前

右眼：开车小心，提醒家人多注意平安，危险出现在四周。

午时：11点——13点前

右眼：意料之外的事情发生，还好机率不高，继续保持警戒才好。

未时：13点——15点前

右眼：有好事发生，但属于微不足道，你也不会很高兴的那种小事。

申时：15点——17点前

右眼：异性缘佳，你的贵人就是异性，他们对你，比同性宽容多了。

酉时：17点——19点前

右眼：刚认识的朋友就可以熟得不得了，和他们多混熟点会很不错。

戌时：19点——21点前

右眼：得意忘形了吗？小心小人随时准备落井下石，你别太嚣张。

亥时：21点——23点前

右眼：提防官司纠纷，你要不口舌冒犯人，要不就是弄坏东西！

以上右眼皮跳是什么预兆，右眼跳是什么预兆。

左眼跳，右眼跳是怎么回事?

眼皮是眼球的门户，有保护眼球的作用。在眼皮内有一条很薄的肌肉叫“轮匝急，这种肌肉纤维是围者眼睛呈轮行生长的，它可以随意活动，当它收缩是眼皮闭合。 如果轮匝肌纤维的某一部分受到某种因素的影响，促使它突然产生反复收缩，就会出现“眼皮跳”的现象，医学上叫眼皮震颤

伴随生活节奏的加快，眼皮跳越来越多地困扰人们的工作生活，特别是在换季的时候。长期以来，由于面神经学这一学科没有统一的、规范的诊断和治疗标准，对“眼皮跳”说法各异，或片面或盲目，导致在治疗和预防上存在着诸多误区。

一、有些人认为眼皮跳无所谓，民间有“左眼跳财，右眼跳灾”之说，尤其对左眼跳更不在意，结果延误了病情；

二、一些人过于敏感，眼皮刚刚跳，马上就去治疗。期望“立竿见影”好得快，慌不择法，也不考虑后果。结果把本来是一种容易治好的常见病，变成了极为难治的疾玻

三、混淆或不确定病症。错把眼皮跳都当痉挛治，更有人拿面瘫后遗症出现的眼皮跳也当痉挛治。

北京伊济源面神经学研究院院长孙连桂通过对临床8000余例面神经疾病可视性病例分析后认为，无论是眼皮跳，还是面肌痉挛，除占位性病变外，多是由于精神 紧张，眼肌疲劳，睡眠不足，慢性疾病前兆和面瘫后遗症等因素，使得神经功能传导减弱，眼部营养不足，毛细血管与神经末梢形成触点式粘连，牵动肌肉，导致不 自主跳动。毛细血管与神经末梢接触面积增大，从触点式粘连变成线状性粘连，由跳动变成抽动，就形成了面肌痉挛，病灶也在眼部。从诊断上看，单纯的眼皮跳与 面肌痉挛有着明显的区别，单纯的眼皮跳，一般面部肌肉没有凹陷、鼻唇沟不对称或面颊呈线状萎缩带；眨眼时，口轮匝肌没有牵动感。

其实，眼皮跳是每个人在生活中都可能遇到的，大部分人可以在短期自行消失。所以，当眼皮刚刚跳动时，不要马上去治疗，而是要多注意休息，放松精神，保持良 好的心态；同时，注意观察一下，眼皮跳是逐渐减少还是增加，有没有向下扩大的趋势和从眼周围向口角的线状牵拉感。另外，照照镜子，瞧一瞧、摸一摸有没有明 显的萎缩处(凹陷处)。如果一周后眼皮仍然跳，就应该到专业医疗机构进行诊治。

关于眼皮跳的原因分析及解决方法

人的眼皮跳的发生率较为频繁，个别在颓废适度、用眼过久或睡眠无余之时。其它像是强光、药物发生的爽，或眼睛被吹进了异物，或时常抽烟喝酒等等，都会爽眼睛，引起眼皮跳。但会自动恢复。最常见的眼皮跳为眼轮匝肌的肌肉小颤动症”每次跳个几秒到几分钟；畸形的情况只要过一段时间后。也可闭上眼睛休息一下，或是用热毛巾敷一下眼睛，以及配合平衡的一般饮食和充足的就寝，来缓解眼皮跳动.。

如果眼皮跳个不停。连同半侧面部肌肉、眉毛及口角皆抽动的话，则可能是颜面神经受到爽所引起的痉挛现象，便应立即找医生诊治,应积极治疗，了解使你眼皮跳动的因素，否则将会出现口喎眼斜之症。

中医则认为是由久病过劳损伤心脾，对于眼皮跳动。或肝脾血虚日久生风造成的，能够“归脾汤”加减药味治之；若是因血虚生风引起的并常跳动不止，若是心脾两 虚引起的并兼有失眠忘记、心烦心悸、食少体倦等症。且与眉、额、面、口角相引而不能自控，则以“当归活血饮”加减药味治之。

以上内容是小编关于相学的历史发展和相学解析传统文化的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。