养姓名人 姓氏景的名人

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养姓,姓养的名人

“养姓”汉族百家姓氏之一 ，养姓起源有五种说法，那么您知道关于养姓家谱、养姓名人信息有哪些吗，姓养的男孩起名与女孩起名好听的名字有哪些呢？下面不妨快来看看相关的文章吧！

养姓,姓养的名人

养姓

周朝曾有养国（今河南省沈丘县东南），后为楚所灭，但当时的养国国民仍有部分以养为姓。春秋时期，楚国大夫名由基，被封在养，叫作养由基，他的后代就以封邑为姓氏，称为养氏。而养由基是著名神箭手，成语“百步穿杨”就是形容他的。邓大夫养甥之后以养为姓，后人随之为养氏。养姓望族居于山阳郡，即现在的山东省金乡县西北。

养姓起源

源流一

源于姬姓，出自春秋时期楚国君主给吴国公子掩佘、烛庸的封地，属于以封邑名称为氏。周太王古公亶父之子泰伯入吴，其后建立了吴国。吴国传至吴王僚(姬诸樊)，有三个儿子，分别为公子掩佘、公子烛庸、公子光。

周敬王五年（公元前515年），因诸公子皆想争得王位继承权，时为公子光幕僚的伍子胥推荐刺客专诸来行刺当时的吴王僚。公子光以庆贺吴王僚伐楚班师的名义设宴招待父亲吴王僚。当时楚平王熊弃疾病逝，吴王僚乘机举大军伐楚，公子掩佘、公子烛庸领大军出伐楚国，不在吴国境内。公子掩佘、公子烛庸逃至楚国，楚昭王熊壬自然万分欢迎这两位昔日强大敌手的归降，将他们封在养邑（今河南沈丘）暂住。接着，楚昭王又命令莠尹然、左司马沈尹戍重修养城，并把养邑东北边的城父（今安徽亳州谯城区）、东南边的胡田（今浙江台州）两块地方封给二位公子，并到处宣扬。后来在孙武子偕同伍子胥、姬伯嚭再次发兵伐楚之时，公子掩佘、公子烛庸被楚昭王利用来代楚守舒（今安徽舒城），结果公子掩佘被伍子胥一举斩杀，公子烛庸则在突围时被姬伯嚭所射杀，最终皆没能脱逃毙命之灾。

公子掩佘、公子烛庸的家人后来在养邑定居，其后裔子孙中有以封地名称为姓氏者，称养氏，世代相传至今，是为沈丘养氏。

源流二

源于嬴姓，是神射手养由基的后代。周代有养国，后来被楚国灭掉，春秋时为楚大夫神射手养由基的后代子孙有养氏和养由氏。养由基能在百步之外射穿作标记的柳叶，并曾一箭射穿七层铠甲。晋楚鄢陵之战中，楚共王左眼被晋将魏锜射中，共王叫来养由基，给他两支利箭，命他复仇，养由基一箭射死魏锜，拿着剩下的一支箭向共王复命。因此，时人称他为“养一箭”。据推测，春秋晚期桐柏地区之养国，或许是楚国在春秋中期灭了沈丘地区之养国后，由其国人所迁或楚国重建的养国，按桐柏地区在春秋晚期已然是楚国重镇来看，该养国明显是楚国的一个附庸小国。另外，在养由基的后裔子孙中，除了养氏之外，还有养由氏，后养由氏亦省文简改为单姓养氏。

该支养氏族人大多尊奉养由基为得姓始祖，是为南阳养氏。

源流三

源于嬴姓，出自春秋时期的养国，属于以国名为氏。西周时期有个养国，为嬴姓小国，伯爵，国君称养伯，故址在今河南省沈丘县一带。有关养国的详细情况，历史文献基本失载，仅记养国“与淮域上游的江、黄、樊等国同族，皆东夷少昊族的后裔”。据传世西周养史尊铭上的铭文记载：“养史作旅彝。”养史，即诸侯史官，说明在西周前期已立有养国并拥有自己的史官。考古工作者在湖北江陵地区的一座春秋中期墓中曾出土一件“养伯簋”，说明此时周王室所封之养伯国尚存。此簋是养伯为其元妹外嫁所作的媵器，出自楚墓，是楚、养两国通婚之证。

在养国的王族后裔子孙中，有以故国名为姓氏者，称养氏，世代相传至今，史称养氏正宗。

源流四

源于子姓，出自西周时期的邓国大夫养甥，属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂》记载，商族的始祖契为子姓，商高宗武丁封他的叔父曼季于曼城（今河南邓州），侯爵，史称曼侯，称曼氏；后来又改封于邓国（今河南孟县一带），世人改称其为邓侯。两周时期，邓国是周王朝南方较为重要的诸侯国之一，历经西周、春秋，一直延续了有六百多年，在此期间，邓国逐渐向南发展，国都迁于邓城（今湖北襄樊），史称“南阳郡邓”。自曼季之后，邓国历邓晁侯→邓徽侯→邓庆侯→邓恒侯→邓昆侯→邓忠侯→邓辉侯→邓浩侯→邓煦侯→邓杞侯→邓熹侯→邓怡侯→邓沛侯→邓壁侯→邓淳侯→邓衡侯→邓略侯→邓宣侯→邓尚侯→邓粹侯→邓明侯，计二十二代，经六百余年，连续世袭侯爵，这是邓氏先世的鼎盛时期。

邓国传至邓明侯子吾离执政时期，曾在周桓王十六年（公元前704年）拜访鲁桓公。到了楚文王定都于郢后，为承继楚武王“欲观中国之政”的意愿，立即全力北进。当时汉东道路已被打通，楚文王的主攻方向是在汉北，以直接叩开北通中原的大门。在楚文王开始北上称霸的历史进程中，楚文王在周釐王三年（公元前679年）亲率大军假道邓国去讨伐申国（今河南南阳）。对于楚文王的政治企图，邓国人是有相当警觉的，当时邓国的上大夫养甥、骓甥、聃甥这三人就力主乘机杀掉楚文王，养甥曾对邓明侯子吾离（明渊）说：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐，其及图之乎？”然而，邓明侯自恃自己是楚文王的亲娘舅（楚武王夫人邓曼是邓明侯的妹妹），不以为然，根本就不听群臣的劝阻，不但借道给楚文王，还热情款待他，并主动出兵协助这位外甥。结果，在周釐王四年（公元前678年），楚文王在击灭申国之后的回军途中，顺手就灭了毫无防备、准备热烈欢迎自己凯旋归来的娘舅邓国，并将邓国之地设为邓县。楚文王这次虽未彻底灭掉申、邓二国，但从此楚国势力已无阻地伸入南阳盆地。

邓国被灭之后，在邓国大夫子养甥的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称养氏，世代相传至今，是为襄阳养氏。

源流五

源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫梁余子养，属于以先祖名字为氏。梁余子养，已称梁榆子养，复姓梁余(梁榆)，春秋时期晋国的著名下军御。

军御，是春秋时期各诸侯国的军制官职称谓，相当于王室派往军队的监军官，后世称其为监军御史。在晋国的下军中，有个军御叫梁余子养，本是卫国人，后在晋国出任上大夫，被晋献公姬佹诸派至下军为监军官。这在史籍《通志·氏族略》中有记载：“晋下军御梁余子养，本卫人。”据史籍《左传》记载：周惠王姬阆十七年(晋献公十七年，公元前660年)，晋献公因过于宠爱骊姬，欲废黜太子申生，遂命申生率军出伐位于东山的赤狄皋落氏部落，意图借强敌之手除掉太子申生。是役，晋国上下二军皆随太子申生出征，梁余子养即为当时的下军御。他看透了晋献公和骊姬的险恶用心，便严肃劝告申生说：“国君已经有别的心念了，死而不孝，不如逃走。”但由于太子申生迟疑不决，未能及时采纳梁余子养的建议，最终还是被迫自尽。从这段唯一有关梁余子养的历史记载中，人们可以了解到梁余子养是一个足智多谋、具有远见和正直品格的人。梁余子养当年的封邑被后世称为梁榆城，亦称梁余城、榆城，故址就在今云南省腾冲市和顺县的西北部，也有的学者认为应在今和顺县城北关古城，流经城边的一条河流因梁余子养而自古即名为梁榆河，亦称梁余河。

在梁余子养的后裔子孙中，有以先祖复姓省文简化为单姓梁氏、余氏者，也有以先祖名字为姓氏，称养氏者，世代相传至今，是为云南养氏。

养姓家谱

郡望

山阳郡：历史上的山阳郡有二：①汉景帝中元六年(公元前144年)将梁国分置为山阴国，不久以后，于建元年间(公元前140～135年)汉武帝将其改为山阳郡，其时辖地在今山东省独山湖周围金乡县一带地区。②东晋义熙年间(公元405～418年)将广陵郡分置山阳郡，治理山阳附近的地区，其时辖地在今在今江苏省清江、淮安一带。至隋朝初年，又移治到今江苏省的淮安市一带。

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩、楚两国。秦朝时期秦昭襄王三十五年(己丑，公元前272年)，为秦国夺取楚国之地而设置南阳郡，治所在宛城(今河南南阳)，后秦国大将白起在秦昭襄王四十四年(戊戌，公元前263年)进攻韩国克取了南阳，使韩国本土与上党郡被分隔。两汉之际，南阳郡辖二十六个县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年(癸卯，公元583年)被废黜，隋大业三年(丁卯，公元607年)复置。唐朝初期又被废黜，唐天宝初年(壬午，公元742年)曾改邓州南阳郡为良穰县(今河南邓县)治所。元、明、清诸朝，南阳府治皆在南阳，即汉朝的宛县、今河南省南阳市。(算命www.bmfsm.com)

堂号

山阳堂：以望立堂。

南阳堂：以望立堂。

方正堂：方正是指汉代不须考试而是被选举的功名，要选品行端方，行为正直，学问又好的人。后汉养奋，博古通籍，全郡的人都很尊重他。本来是布衣，选他为“方正”。汉和帝时不是旱就是淹，养奋向皇帝说：“这是因为国家的政治有毛病，干逆了天气，阴阳不和而造成的。你要除掉一切不好的政令。”言多切宜，一时称为“名儒”。

姓养的名人

养奋

东汉郁林人，字叔高，博通古籍，为一时名儒，以布衣举方正。和帝时，因天气不正常，或涝或旱，策问他时，他则说：“天有阴阳，阴阳有四时，四时有政令。春夏则予惠布施宽仁，秋冬则刚猛盛威行刑。赏罚杀生各应其时，则阴阳和，四时调，风雨时，五谷升。今则不然，长吏多不奉行时令，为政举事干逆天气，上不恤下，下不忠上，百姓困乏而不恤哀，众怨郁积，故阴阳不和，风雨不时，灾害缘类。水者阴盛，小人居位，依公营私，谗言诵上。雨漫溢者，五谷有不升而赋税不为减，百姓虚竭，家有愁心也。”所说多直率，切中时弊，一时称为“名儒”。

养由基

春秋时楚国名将，是我国古代著名的神射手。当时，还有一个善射箭的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的红心。养由基对他说：“这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。”潘党不服，当即选定柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。养由基连射三箭，果然首座箭中一号叶，第二箭中二号叶，第三箭中三号叶，箭镞全都正中叶心。这就是古代“百步穿杨”或“百发百中”成语典故的由来。

养姓起名

养姓男孩起名

养书杨、养泊跛、养 晔、养译尧、养丽华、养 煌、养足雷、养想奕、

养飞龙、养铭鸿、养莺竹、养庆绵、养文烁、养红喜、养 卜、养志进、

养智云、养凡又、养丞铭、养伊佳、养海潮、养奕鲡、养杰本、养其隆、

养夕照、养宛池、养萱霖、养诗雅、养秀莲、养茂功、养宝锋、养任仲、

养纪伦、养欣恬、养铁桥、养赛旭、养佩君、养一璨、养 野、养隐珂、

养 葭、养健妤、养弘海、养虹霓、养锦桉、养 珏、养会孜、养洁芸、

养永心、养 玛、养晓枚、养铄泽、养天食、养寿秀、养廷皓、养抓攻、

养潇泷、养晓祺、养海汶、养雨瑞、养仕郡、养梓奕、养晨容、养瑾涵、

养连淇、养钰乐、养翔鸣、养洪奎、养明丰、养崇明、养 邓、养志新、

养姓女孩起名

养嫣然、养东芳、养婷雁、养佳嫣、养红英、养广玉、养月霞、养燕雯、

养迦妍、养乔丽、养若妍、养淑芬、养琳慧、养爱媛、养懿文、养怡萍、

养亚茹、养佩玉、养尹嫣、养勤英、养茹伊、养爱玲、养龙妹、养琛瑛、

养多文、养毓琳、养立莹、养巧梅、养永芬、养桂玉、养金霞、养孟玲、

养璐悦、养汝莹、养弘丽、养汝雪、养美花、养泳洁、养倩蕊、养弘霞、

养娅嘉、养梦婷、养秀花、养溆玉、养燕坤、养子嫣、养 娅、养玉茹、

养丽玲、养玉芳、养小莉、养筱芬、养利玲、养明霞、养莉炎、养肖冉、

养硒文、养冬英、养渝婷、养雨文、养倩娥、养婷亭、养语悦、养宣蓉、

养琳桐、养红颖、养子妍、养娜芬、养世颖、养冰玉、养昱洁、养雪莹、

养心玉、养彦婷、养汇英、养婧颖、养妍婷、养秀倩、养吉玲、养孝琳、

养莉萍、养珊英、养金燕、养子冉、养新妍、养怡冉、养继萍、养朝霞、

养红妹、养俊英、养瑾文、养熙琳、养瑰茹、养裕瑛、养 花、养春芳、

养英霞、养同洁、养苹丽、养媛月、养怡彬、养彩霞、养绍洁、养诗雪、

那姓,姓那的名人

“那姓”汉族百家姓氏之一 ，那姓起源有十种说法，是一个典型的多民族、多姓源姓氏。那么您知道关于那姓家谱、那姓名人信息有哪些吗，姓那的男孩起名与女孩起名好听的名字有哪些呢？下面不妨快来看看相关的文章吧！

那姓,姓那的名人

那姓

那（Nā）姓和那（Nuó）姓，是两个不同的姓氏。那（Nā）姓，是满族宗族在辽东满族氏族中为八大姓氏中的第七个姓氏，出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏（那拉氏）。纳拉氏是以其历史上氏族的居住地纳拉河流域，以河名冠用姓氏的。纳拉氏虽为满洲著姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方。史料对纳拉这一姓氏的记载为“虽为一姓，各自为族”。这样，史料的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族。 另有那（Nuó）姓，源于春秋时期，以地名为姓。

那姓起源

起源一

那姓源于春秋时期，以地名为姓。春秋时，楚武王灭掉权国（今湖北沙洋县北），改置为县。公元前676年，权县尹斗缗率领权人举行暴动，被楚武王镇压下去。楚武王把权人迁往那处（湖北沙洋县西南那口城，有些人后来就以地名"那"为姓，称那（Nuó）氏。

起源二

源于地名，出自汉朝时期那县，属于以地名为氏。汉朝时期，西北地区有个那县(今宁夏固原)，在当地的少数民族中，有按汉俗以地名称那氏者，世代相传至今。

起源三

源于大宛国，出自汉朝时期大宛国破落那氏部落，属于汉化改姓为氏。汉朝时期，西域大宛国(今亚费尔干纳盆地土库曼斯坦阿斯哈巴特城)中有破落那氏，以部落名称为氏，亦称婆罗那氏，是大宛国的附庸。

起源四

源于羌族，属于汉化改姓为氏。东汉时期，西北、西南地区的羌族、夷族中，有一部份人汉化过程中，取谐音汉字改为单姓那氏者，世代相传至今。该支那氏正确读音作Nē。

起源五

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑慕容部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，代北鲜卑族拓拔部中原来就有那氏，在北魏孝文帝于太和十七至二十年(公元493～496)迁都洛阳入主中原之后，在进行汉化改革的过程中，汉化后依旧称那氏，后融入汉族，世代相传至今。该支那氏正确读音作Nā。

起源六

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴.蒙古族纳赖氏，世居乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Narai Hala，所冠汉姓即为那氏。

⑵.蒙古族那莫氏，亦称奈曼氏，源于辽国时期蒙古乃蛮部，以部为氏，世居敖汉(今内蒙古赤峰市敖汉旗)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Naiman Hala。清朝中叶以后所冠汉姓为那氏、莫氏等。

⑶.蒙古族鼐奇特氏，源出元朝时期蒙古七十二姓中的那颜吉歹氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Naikite Hala。清朝中叶以后所冠汉姓为那氏。

⑷.蒙古族纳雅氏，源出元朝时期蒙古那雅勤部，以部为姓，世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Naya Hala。清朝中叶以后所冠汉姓中有那氏、纳氏等。

⑸.蒙古族纳伊氏，世居呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔盟)。后有满族引为姓氏者，满语为Nayi Hala。清朝中叶以后所冠汉姓为那氏、纳氏、伊氏等。

除了蒙古族那莫氏汉化那氏读音作Nuó，其他像纳赖氏、鼐奇特氏、纳雅氏、纳伊氏汉化那氏读音皆作Nā。

起源七

源于回族，属于汉化改姓为氏。回族中的那姓，有三个主要的来源：

⑴.西域回回那那罕，在明宣宗朱瞻基宣德中期(公元1430年左右)率族人入附明朝。后徙居安徽全椒卫所，改汉名为陈景通。在其裔孙中，后有冠汉姓为那氏者，世代相传至今。该支那氏正确读音作Nā。

⑵.西域回回那罕帖木儿，在明英宗朱祁镇正统中期(公元1442年左右)入附明朝。入朝后，那罕帖木儿被授职为锦衣卫指挥同知。卒后其子倒刺火者袭职。至其孙子一辈时，有人改汉姓为那氏，有人改汉姓为郁氏，皆世代相传至今。该支那氏正确读音作Nā。

⑶.满族中的查喇拉氏，后改汉字单姓为那氏，清朝中期该族人中有入伊斯兰教者，将那氏带入回族之中。该支那氏正确读音作Nuó。

除了回族查喇拉氏汉化那氏读音作Nuó以外，其他回族那那罕后裔、那罕帖木儿后裔汉化那氏读音皆作Nā。

起源八

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗通志》、《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族夸尔达氏，亦称夸尔那氏、夸哈那氏，满语为Kuwarda Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)，所冠汉姓为那氏、桑氏等。

⑵.满族那勒加氏，满语为Nalgiya Hala，满族脱谱姓氏，亦称那尔加拉氏，北京市满族有此姓，世居地待考，后多冠汉姓为那氏。

⑶.满族那木图氏，满语为Namutu Hala，世居诨都和色(今地待考)，人口极其稀少，所冠汉姓即为那氏。

⑷.满族纳塔氏，满语为Nata Hala，源出金国时期女真纳坦部，世居尼马察(今黑龙江穆棱东兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为那氏、白氏、纳氏等。

⑸.满族囊佳氏，满语为Nanggiya Hala，源为海西女真的后裔，世居绰尔河流域，所冠汉姓即为那氏。

⑹.满族讷哷氏，亦称那尔氏，满语为Nere Hala，世居黑龙江两岸，所冠汉姓为那氏、春氏、康氏等。

⑺.满族乌鲁哩氏，亦称吴鲁哩氏，满语为Uluri Hala，汉义“猕猴桃”，世居沾河(今吉林双阳河流域)、叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为那氏、石氏、赵氏、吴氏等。

⑻.满族诺拉氏，满语为Nora mongu，是著名的老满洲部族，人数很少，世居宁古塔(今黑龙江宁安)，后多冠汉姓为那氏。

⑼.满族纳拉氏，亦称那拉氏、纳喇氏，满语为Nara mongu，在文献《辽东纳拉氏谱书》中有记载：海西女真四部辉发部的先世，原系黑龙江东海岸窝集部尼玛察地人，本姓依克得里氏(伊克得里氏，满语为Ikderi Hala)，其始祖为昂古理、兴济理二人，自黑龙江载木植主获利，移迁于察鲁居焉！察鲁地有扈伦国纳拉氏噶扬阿、图莫图二人平素结好深厚，俱由察鲁移居张地，四人聚约修睦，昂古理、兴济理因附其姓，宰七牛祭天，改姓纳拉氏。清朝中叶以后多称那氏、纳氏、康氏等。

⑽.满族叶赫氏，满语为Yehe Hala，汉义“盔顶”，本叶赫河之名。叶赫部的先世系蒙古土默特部，始祖兴恳达尔汉，奉明成祖皇帝朱棣之命，率其部民兵等卫守开原界北围场，后兴恳达尔汉灭了扈伦纳喇部，兼并其民众那拉氏(纳喇氏)，迁徙至叶赫河两岸(今吉林叶赫河)，改称为叶赫部，以部为氏，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，因此有族人称叶赫那拉氏(如慈禧太后即其后裔)。清朝中叶以后多冠汉姓为那氏、叶氏、纳氏等。

⑾.满族章佳氏，亦称张佳氏、张家氏、章家氏、斋佳氏，以地为氏，满语为Janggiya Hala，世居章佳(今辽宁新宾章京河畔)、长白山俄穆和都鲁(今吉林敦化)、费雅郎阿(今辽宁新宾)、马尔墩(今辽宁新宾上夹马尔敦村)、宜汉阿拉(今辽宁新宾)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地。后有蒙古族、锡伯族引为姓氏者，蒙古族那氏世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、归化城(今内蒙古呼和浩特)、土默特(今内蒙古呼和浩特)等地。所冠汉姓为那氏、张氏、尹氏、章氏、杭氏、车氏、英氏、宁氏、桂氏等。

除了满族诺拉氏、叶赫氏、纳拉氏、章佳氏汉化那氏读音作Nuó以外，其他满族夸尔达氏、那勒加氏、那木图氏、纳塔氏、囊佳氏、讷哷氏、乌鲁哩氏汉化那氏读音皆作Nā。(算命www.bmfsm.com)

起源九

源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.鄂温克族那克塔氏，世居郭络罗(今内蒙古阿荣旗得力琪尔)。后有满族引为姓氏者，满语为Nakta Hala。清朝中叶以后所冠汉姓即为那氏。该支那氏正确读音作Nuó。

⑵.鄂温克族那哈密瓜塔氏，亦称纳哈塔氏，源出金国时期鄂温克纳合部，世居郭络罗沟(今内蒙古阿荣旗得力琪尔)、扎罗木得(今内蒙古呼伦贝尔海拉尔区扎罗木得)。后有满族引为姓氏者，满语为Nahata Hala。清朝中叶以后所冠汉姓中有那氏、纳氏等。该支那氏正确读音是Nā。

起源十

源于彝族，出自明、清时期云南彝族那氏土司，属于汉化改姓为氏。云南彝族那氏土司，源出云南彝族罗婺部族，是彝族六祖德布德施的后裔，由明太祖朱元璋赐姓为那，在明朝时期出任沅江军民府土知府。

那姓家谱

叶赫纳兰氏族谱，（清）常英辑，兴泰，玄孙祥安多次修编，清乾隆三十九年（公元1774年）木刻活字印本，清嘉庆十七年（公元1812年）那兴泰初修序，清道光二年（公元1822年）那兴泰二修序，清道光十七年（公元1837年）那兴泰三修序和清道光二十九年（公元1849年）那祥安四修序。现被收藏在辽宁省沈阳市满族文化研究中心。

叶赫那兰氏八旗族谱，（清）额腾额，清道光二年（公元1822年）木刻活字印本一册。现被收藏在辽宁省沈阳市满族文化研究中心。

叶赫纳兰氏八旗族谱二十二卷，（清）叶赫纳兰·额腾额辑，清道光三年（公元1823年）木刻活字印本。现被收藏在辽宁省沈阳市满族文化研究中心。

叶赫那拉族氏谱，（清）祥安修，清道光二十九年（公元1849年）九思堂木刻活字印本一册。现被收藏在辽宁省沈阳市满族文化研究中心。

全国正白旗满洲叶赫那拉氏宗谱，（清）祟秀纂，清同治九年（公元1870年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省沈阳市满族文化研究中心。

那拉氏宗谱，（清）延升编，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

满蒙旗姓叶赫那拉氏宗谱，（民国）庚延纂，民国七年（公元1918年）木刻活字印本一册。现被收藏在辽宁省沈阳市满族文化研究中心。

那氏族谱，（民国）那寿山主持修谱，民国三十二年（公元1943年）铅印本。现被收藏在辽宁省凤城满族自治县那家。

辽宁凤城那氏家谱一卷，（民国）那寿山纂，民国三十四年（公元1945年）铅印本。现被收藏在辽宁省凤城县档案馆。

四川省那氏族谱一卷，民国那兆甫撰，1930年手抄本，现被绵阳市科技局那顺贵个人收藏。

姓那的名人

那鉴

明朝时云南土官。嘉靖中他杀其侄知府那宪，夺其印，密约交趾蛮族叛乱。后被朝廷招安，不久又再次叛乱，兵败后自杀。

那彦成

字韶九，号绎堂，清朝满州人。他是乾隆年间进士，历任乾隆、嘉庆、道光三朝，官至直隶总督，加太子太保衔，剿办山陕、楚及滑县匪乱尤有功。他工诗能书，遇事有执持，卒谥文毅。

那木拉

男，1948年10月生，内蒙古乌兰浩特人，蒙古族。主任编辑。**党员。毕业于内蒙古大学中文系。现任呼伦贝尔人民广播电台台长，系内蒙古记协理事。20多年的新闻生涯，取得了辉煌的成绩。1988年以来成功地组织拍摄了诺敏塔拉迎春晚会、首届呼伦贝尔草原之夏电视节；成功地组织拍摄了“马背上的水手”等数十部反映呼伦贝尔改革开放、经济建设和人文地理专题片，其中与孟和、朝克、小平等合作拍摄的《呼伦贝尔草原》1990年获中国电视委员会颁发的三等奖。1996年在呼伦贝尔人民广播电台成立四十五周年大会上的讲话稿“继往开来，任重道远”在《内蒙古广播电视》杂志上发表；论文“浅谈广播工作的政治和业务素质”在《人民日报》新闻座谈会上荣获三等奖。1997年，在第四届中国广播奖广播新歌征集优秀作品评选中，监制的歌曲“阿爸的草原”荣获银奖。有领导才能和前瞻意识，勇于改革，开拓创新。1994年率部门主任南下考察，寻求改革良案，合作撰写《学习考察报告》。1995年开始成立调频台的工作，广播改革取得显著成绩。赢得社会各界的高度赞誉。

那启刚

男，1943年生，辽宁省凤城市人，锡伯族。中学高级教师。1968年于辽宁师范学院毕业。现任辽宁省桓仁满族自治县教师进修学校副校长，兼物理研训员。**党员。桓仁满族自治县首座、二、三、四、五、六届政协委员。曾有十余篇教育科研论文在省市县获奖。其中《根据桓仁山区特点开展教学研究》一文被县科协评为优秀论文。《发挥教研员在物理教研中的作用》、《当前教学工作中应着重抓好常规教学管理》等五篇论文获市级优秀论文证书。《试论1986年辽宁省初中升高中物理试题》、《实施素质教育，继续教育是关键》二篇论文获省级优秀论文证书。《贯彻调整意见的几点做法》一文在省级刊物《教学研究与指导》上发表，在编者按中给予高度评价。提交的《关于对我县实施素质教育的建议》建议案，在县政协第六届二次会议上宣读，得到县政府的高度重视。由于在开展教师继续教育工作中成绩突出，辽宁教育学院于1999年5月在桓仁召开“辽宁省初中物理教师教学基本功表演赛暨继续教育工作经验交流会”，在大会上做了题为《充分发挥参培教师的主体作用，扎扎实实搞好学科基本功培训》的成果汇报和经验介绍。大会对桓仁的经验，对十几名物理教师的成功表演和全体物理教师的成果展示给予高度评价，并号召全省学习桓仁的经验和做法。

那学荣

女，1959年生，新疆人，满族。***员。1980年到奇台县图书馆工作，曾先后在自治区和昌吉州举办的培训班系统地学习图书管理业务。曾承担分管图书的分类编目和外借、清理本图书馆建国以来历史书刊、清理历年各类画报、清理历年报纸等工作。还在承担清理建国以来馆藏图书工作中具体负责分类、排架、著录工作。另负责参考咨询并指导全县各文化站的工作，使8个文化室的图书管理工作走上规范化轨道。1990年担任奇台县图书馆馆长一职，根据多年工作经验，从确定图书馆各项规章制度入手，对图书馆各项工作全面进行科学化管理。同时对乡镇文化站负责人和图书管理工作人员进行业务考核，从而促进了乡镇文化站的建设和发展。在为新建图书馆大楼筹资问题上，知难而上，不畏劳苦，带病奔波，终于使一幢崭新的图书馆大楼拔地而起。连续六年被评为图书馆支部和县直机关党委的优秀党员；在单位业务考核中，连续八年被评为优秀。在其正确的领导下，奇台县图书馆被评为1996年度昌吉州先进单位、1997年度县治安模范单位。1998年被命名为国家三级图书馆，自治区二级图书馆，县文明单位。

那姓起名

那姓男孩起名

那亮昱、那安兴、那敬浩、那春林、那秋楠、那裘丰、那烨鑫、那 彬、

那 芹、那岩骊、那 鸿、那正宜、那丽君、那清馨、那茏迅、那容铭、

那峻伟、那瀚明、那汝萱、那 逵、那惠麟、那越志、那昕懿、那宝仪、

那兰昕、那丹歌、那昌县、那娑鸾、那振兴、那盈婕、那步逦、那盛一、

那 砾、那绍东、那骞玄、那芯玮、那晓典、那郁雅、那鸿珍、那颖朕、

那鹏雨、那荔郅、那卓岩、那顺茂、那 才、那金菊、那 芝、那堰琪、

那博猛、那晓映、那钜钿、那璐璇、那梓晗、那骊畅、那嘉晔、那 雨、

那蕴华、那嘉宁、那婉如、那仁明、那哲揩、那小松、那宇航、那 萃、

那 园、那馨琪、那见业、那庭夕、那勺水、那柏祥、那勇剑、那秀莲、

那龙飞、那晋歌、那智起、那巧俐、那 晓、那玮涵、那 灏、那仲明、

那嘉沐、那四则、那火云、那智帅、那泓杰、那宁宁、那书香、那泰康、

那文晔、那秋叶、那康顺、那 铨、那惠策、那 霈、那振白、那广杰、

那姓女孩起名

那月红、那婉莹、那丹红、那胜霞、那宏婷、那殿英、那婷雪、那玲娜、

那凤霞、那长红、那海婷、那艳文、那玲秀、那旭霞、那庆芳、那怡丫、

那成红、那璐莹、那泳美、那倚茹、那秀瑶、那佳怡、那凤英、那清文、

那瑷琳、那悦铭、那舒琴、那颖娜、那汇娟、那兰芳、那熙秀、那丽婷、

那婕萍、那艺玲、那建瑛、那银芳、那楠倩、那芬群、那素霞、那银梅、

那俊玲、那悦绮、那倩玲、那浠颖、那湘美、那宇瑶、那淮颖、那霞霞、

那燕明、那芝娟、那伟玉、那力文、那明娅、那鑫燕、那悦玲、那欣茹、

那桂梅、那天婵、那绍琳、那宪红、那艳莉、那尹文、那如娟、那兴莹、

那佑梅、那思婷、那珏婷、那秀玲、那怡可、那真娟、那清文、那洁怡、

那丽丽、那婧帆、那纯艳、那昶文、那立英、那漫燕、那子婧、那秋红、

那 颖、那家玲、那常娥、那小芳、那小文、那凡瑶、那喻婷、那宝玉、

那相玉、那少倩、那健美、那首文、那慧玲、那美玉、那进红、那雅红、

那凯文、那莲茹、那倩莹、那兴明、那荣欣、那飞霞、那倩宜、那清婷、

乜姓,姓乜的名人

“乜姓”汉族百家姓氏之一 ，乜姓起源有八种说法，得姓始祖是乜公、绰罗斯·也先、宇文·费乜头、无弋爰剑。那么您知道关于乜姓家谱、乜姓名人信息有哪些吗，姓乜的男孩起名与女孩起名好听的名字有哪些呢？下面不妨快来看看相关的文章吧！

乜姓,姓乜的名人

乜姓

汉人的乜姓始于西周时期：周武王得天下后传位到周康王时，封吕衡为卫国卿大夫，还将聂北（也作“乜北”，今山东省茌平县贾寨镇）作为封地赐予吕衡，位置与邢、卫、齐三国交界，可享有封地内的财政收入。

他以封地名“聂北”中的“聂”为自己的氏，表示封地在聂北，并修建了城池。后有百姓以“聂”为姓，为以区别血统不同，他的后代则改以“乜”为姓。这就是乜姓的起源了。

乜姓起源

源流一

源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫，属于以封邑名称为氏。春秋时期，有卫国大夫食采于乜城(今河南清丰南乜城)，称乜公，世代相袭。到了先秦时期的秦昭襄王嬴则(嬴稷)五十三年(卫怀君三十一年，魏安釐王魏圉二十三年，公元前254年)，卫国君主卫怀君觐见魏国，却被魏安釐王杀死，随后趁势灭了卫国。秦昭襄王五十五年(魏安釐王二十五年，公元前252年)，魏安釐王让卫国复国，立他自己的女婿卫元君即位，卫国就此成了魏国的傀儡，而卫国的乜城却早就归了魏国。此后直到秦二世嬴胡亥元年(公元前209年)，卫元君之子卫角君被秦二世废为庶人，卫国成为历史上最后一个被彻底灭亡的姬姓诸侯国。

卫国在被魏安釐王灭亡之后，乜公世家也失去了自己的城邑，其后裔子孙便以故封地为姓氏，称乜氏，世代相传至今，史称乜氏正宗。

源流二

出自回族，属于汉化改姓为氏。据史籍《通志 ·氏族略》和《山左诗集》中记载：“番姓，望出晋昌、赵郡。”明朝时期蒙古族瓦刺部首领叫作也先，他于明正统十五年时率军攻打明朝，失败后与朱明王朝和好，他的后人有的进入中原，定居于山东境内。明朝时期时有人曾把“也先”误写作“乜先”，也先的子孙与汉人融合后，便改姓为乜氏，故在古籍《山左诗集》中载：“山东之乜，系也先后所在。”是说山东的乜姓，源于蒙古族瓦剌部首领也先的后代。原来，也先在明朝时候攻打中原，后来又因明朝强大而和好相处。也先的族人，有些迁居山东，逐渐地，他们与汉族通婚融合，改姓为乜。也先，古时也译成额森，明代正统四年时，他继承父亲成为蒙古瓦剌部落首领。他兼并了蒙古各部，并又东西出击，兼并或控制其他游牧部落。正统十四年与明朝的战争中，他曾俘获明英宗。此后与明朝达成和议，送还英宗皇帝。也先俘获英宗皇帝的事，历史上称“土木之变”，那是因宦官王振挟持英宗出兵，领兵无方，在土木堡那地方兵败，王振被杀，英宗被俘。故乜姓的始祖为也先。据《中国回族大辞典》记载：回族姓氏之一。主要分布在西北地区。

源流三

出自藏族。属于汉化改姓为氏，据史料记载，乜氏为古代秦、陇，即西北少数民族姓氏。在史籍《通志·氏族略》和《山左诗集》中记载：“番姓，望出晋昌、赵郡。。。。。山东之乜，系也先后所改。”乜氏为“番姓”，即少数民族之藏族姓氏，其发源地是晋昌、赵郡，也就是中国山西石泉、甘肃等西北地区。青海省贵德县的乜氏族人是世居者，因该地区在秦、汉时期为先零羌活动地区，即藏族的原始族源地。1962年，贵德县河东朱

辑五在所编著的《贵德县简志》中说，“乜纳寺主持和遗老乜生华说，尹等初到斯地识有一人，本羌族，西羌无弋爰剑之苗裔到贵德最早。那时此地被水淹没，一片** ，人不能住，乜纳族便住东山麦浪相卡。不知经多少年所，水渐下去，变为桑田，半数迁到化隆县属秋杂族，半数人移到贵德。元、明两朝期间未筑城时，住在隍庙街，训导衙门地，到明洪武三年（一说是明洪武七年），因筑城，一半人移到城外东北效乜纳村，一半人移到城西效拉萨村。青海省贵德县的乜氏族人是世居者，因该地区在秦、汉时期为先零羌活动地区，即藏族的原始族源地。

源流四

源于蒙古族，出自蒙古汗国斡亦剌惕部，属于汉化改姓为氏。据史籍《通志·氏族略》和《山左诗集》中记载：“乜，番姓，望出晋昌、赵郡。山东之乜，系也先后所改。”指明山东的乜氏族人源于蒙古族瓦刺部首领也先的后代。瓦刺部源出蒙古汗国的斡亦剌惕部，通古斯语称Oirat。斡亦剌惕部汉义“森林百姓”，就是蒙古瓦剌部的前身，也是蒙古准噶尔部、和硕特部、土尔扈特部、杜尔伯特部的前身。明朝时期，蒙古族瓦刺部的首领叫作也先，也译称“额森”、“乜先”，全名为绰罗斯·也先，他是元朝时期的顺宁王绰罗斯·马哈木之孙，太师绰罗斯·脱欢之子。从其祖父绰罗斯·马哈木时期起，绰罗斯氏家族就一直执掌瓦刺之政。

到了明景泰五年(公元1454年)，瓦剌部的另两位首领绰罗斯·阿剌知院和绰罗斯·特穆尔丞相要求晋封太师，却被绰罗斯·也先所拒绝，于是阿剌和特穆尔起兵袭击了绰罗斯·也先。绰罗斯·也先败后逃亡，被仇人逮杀。而绰罗斯·阿剌不久即被鞑靼的孛来打败，郁郁而死。瓦剌部的势力从此迅速衰退。

在此之后，绰罗斯·也先的后裔子孙以及部族有进入中原地区定居于山东境内者，逐渐地，他们与汉族通婚融合，改汉姓为乜氏，世代相传至今。乜氏族人大多尊奉绰罗斯·也先为得姓始祖。

源流五

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑宇文部，属于汉化改姓为氏。鲜卑乜氏，系出南北朝时期鲜卑宇文部，其部族有一首领名叫费乜头，在后周政权为将，所属部下皆称费乜氏。在后周世宗柴荣元年(公元954年)，沙陀族人的北汉大汉神武皇帝刘旻(刘崇)趁后周太祖郭威去世之际，与辽国穆宗耶律·璟联手南攻后周，费乜头等率部在后周世宗指挥下与北汉军大战于高平(今山西高平)，将北汉军与辽国联军击得大败，刘旻穿著农人的衣服随百余骑逃走，辽军亦退走。费乜头因功官升，并被后周世宗赐汉字单姓为乜氏。后周世宗在巩固了北部边防之后，持续发兵击败后蜀，收复秦州(今甘肃秦安北)、阶州(今甘肃武都)、成州(今甘肃成县)、凤州(今陕西凤县)四个州地，费乜头在期间一直率部随后周世宗四方征战，后驻扎于凤州。

在费乜头的后裔子孙以及族人中，皆因此而改汉姓为乜氏，后融入汉族，世代相传至今，是晋昌郡乜氏家族的主体。

源流六

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今苗族、壮族、彝族、土家族、维吾尔族等少数民族中，均有乜氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乜氏，世代相传至今。

源流七

源于回族，属于以传统民族宗教习俗 称谓汉化为氏。据文献《中国回族大辞典》中记载：“乜，回族姓氏之一。主要分布在西北地区。”回族乜氏族人对《中国回族大辞典》中所述内容有比较大的争议，因此其详细起源，还有待进一步考证。一般认为，回族乜氏出自本民族一种日常生活和宗教活动中世代相传的经济文化现象“乜贴”，属于以传统民族宗教习俗称谓为氏。“乜贴”是古波斯语“Niyyh”(尼耶)的汉译俗音，本义为“心愿、决心、意念、动机”，也就是“举意”，多指通过内心或口头表达的意愿，旨在发自内心祈祷真主佑助、赞颂真主的恩典。“乜贴”在回族内部的社会生活中有始无终、周而复始地流传，在一定程度上解决了回族社区的贫困问题，加强了回族共同文化心理，体现了回族的价值观和人生观。 “乜贴”大致有三种主要表现形式：

一是举乜贴：大意是在做一些事情之前，通过内心或口头表达意愿，其表象形式是一种祷告过程。

二是散乜贴：多指一种有意念的施布行为，施舍物可为钱财、食物、生活用品等，也可以是精神语言、文字。

三是过乜贴：“过乜贴”是回族中常见的社会风俗之一，也称“做乜贴”，是一种经久不衰的实际社会活动，或称为一种节日，指在亡人的忌日、出行归来、娶妻嫁女、侨迁新居等举行的祈祷纪念活动。回族在“过乜贴”时，一般都要请阿訇诵经、宴请亲友，并向阿訇以及到场的亲朋好友施散数额不等的财物。

举行各种“乜贴”活动时，都要有专职阿訇在场，或指导，或见证，或参与，没有阿訇在场的“乜贴”活动是无效的，在这些专职阿訇中，从元朝时期起就有以宗教身份为姓氏者，称尼耶氏，后汉化为单姓乜氏，世代相传至今。

源流八

源于藏族，出自战国时期羌族首领无弋爰剑之后裔，属于汉化改姓为氏。藏族乜氏自古就分布在秦、陇地区(今陕西、甘肃)，其先祖就是战国时期著名的羌族首领无弋爰剑。无弋，在古羌语中就是“奴隶”，由于羌族人爰剑曾被秦国抓去为奴，因此称其为无弋爰剑。

在周敬王姬丐四十四年～周贞定王姬介二十七年间(公元前476～442年)，秦国当时是秦厉公赢利执政时期，无弋爰剑被秦国抓去为奴隶。奴隶的日子是很苦的，不仅要耕田 种地、饲养牲畜，还要做一切杂务，稍不如意，就会被狠狠地鞭打。爰剑很想找机会逃出来，但是看到很多奴隶试图逃走被抓回来后，轻的被打得皮开肉绽，重的被立即处死，几乎没有一个奴隶能够逃出。乜氏族人有一个独特的历史文化现象，即为今天普遍公认的“汉化藏族”，族人绝大多数讲汉语、写汉文，故而乜氏藏族人的文化素质都比较高，其中60%以上皆为知识分子，例如贵德县人民政府的干部乜宗德，就是全县颇有名气的书法家，今贵德县文庙前新建的牌楼结构的棂星门上所书“腾蛟起凤”金字，就是乜宗德挥笔所书。

如今，贵德县牧区的常牧乡中仍有相对集聚的乜纳亥部族，被当地人称为“木雅族”。

乜姓家谱

郡望

晋昌郡：西晋至北周时期分敦煌郡置晋昌郡，治所在今甘肃安西，其时辖地在今甘肃省安西县 、玉门市一带。其地在隋朝时期均属敦煌郡，唐朝时期又析出为瓜州晋昌郡。另有一处晋昌郡是在南北朝期间的后梁设于今陕西省石泉县一带。

赵 郡：汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)，刘邦将原来秦王朝的邯郸郡改为赵国，治所在邯郸(今河北邯郸)。东汉建安年间(公元196～219年)，汉光武帝刘秀又改其为赵郡，其时辖地在今河北省中部赵县、邯郸一带地区。

堂号

晋昌堂：以望立堂。

赵郡堂：以望立堂。

太师堂：乜先为蒙古瓦刺部的太师，由此立堂。

姓乜的名人

乜子彬

民国时**少将，31师91旅旅长。参加1938年3月23日至4月8日台儿庄战役。为诱 敌深入，3月23日，第31师刘兰斋连长率骑兵连从台儿庄出发，向峄县方向搜索前进，91旅旅长乜子彬率183团跟进，在峄县城南20里康庄与日军遭遇。台儿庄地区战斗正式打响，我军马队为诱敌深入边打边撤，3月24日，日军逼近台儿庄开始向台儿庄地区大举进攻。日军在台儿庄北五里刘家湖村设有炮兵阵地，排列10门大炮，向台儿庄猛轰。91旅183团3营营长高鸿立率领士兵，每人一把大刀，8颗手榴弹，杀入敌人炮兵阵地，砍得敌人无法招架，弃炮而逃。当时台儿庄战场上流传着：“话张飞大闹刘家湖的佳话”。台儿庄战役，历经月余，我军毙伤日军11984人，俘虏719人，缴获大炮31门，装甲汽车11辆，大小战车8辆，轻重机枪1000余挺，**10000余支。(算命www.bmfsm.com)

乜庭宾

(公元1905～1974年)，河北景县龙华镇吴家窑村人。著名中国国民革命军陆军少将，中国人民解放军高级将领。 中国国民革命军暂编第二十三军第四十六旅旅长。 乜庭宾在1920年投身于冯玉祥部第十六混成旅。1929年乜庭宾升任西北军第五方面军骑兵第十一旅少将旅长 。

1930年的中原大战中，西北军失败，乜庭宾被重新任命为收编后的第二十六军高级副官长。

1931年12月，乜庭宾参加了第二十六军举行的宁都起义，进入苏区。尔后受红五军团政治委员刘伯坚及赵博生的指派，秘密返回***军彭振山部做兵运工作，后因事机不密，被迫离开该部，投奔***员吉鸿昌组织的抗日同盟军，被任命为该军独立第四旅旅长。抗日同盟失败后，乜庭宾所在部队被宋哲元的第二十九军收编，任高级副官，后任该军副军长佟鳞阁的副官主任。

抗日战争时期的1938年，第二十九军改编为首座集团军，乜庭宾任司令部副官主任。1940年被编余回乡。回乡后自发地参加抗日活动，被人告密后，赴开封投奔郝鹏举。1943年乜庭宾随伪苏淮特别区行政长官兼保安司令郝鹏举到徐州，先后任汪伪部队总队长、旅长、师长等职。

解放战争时期的1945年9月，乜庭宾经**徐州工委书记赵卓如和柏寒(敌工干部)教育、考察，被批准为中国***特别党员，做策动郝鹏举部起义的工作。1947年5月，乜庭宾秘密派出人员到苏北解放区寻找**党组织未成。7月又派警卫副官齐照样(**特别党员)装扮成商贩，潜入淮北解放区，寻找党组织。齐在淮泗县裴圩子找到了华中七地委联络部长姚克，又遇上柏寒。齐向姚、柏汇报了郝鹏举叛变的情况，被扣押和释放的经过以及要求回解 放区的强烈愿望。姚、柏充分肯定了乜是党的忠诚同志，并指出从目前形势和斗争的需要看，应继续留在***军内部，争取重新掌握兵权，待机起义。8月12日华东野战军发起盐城战役，一举攻克盐城，歼灭***第四十二集团军首座师八千余人，生俘师长李铁民，击毙副师长彭定一。不久***当局将第四十二集团军残部改编为暂编第二十三那师，辖第四十五、第四十六旅，乜庭宾被任命为第四十六旅旅长。

1948年初**华中工委选派公安处联络科科长周晓江化名李应成秘密进入第四十六旅，策动第四十五、第四十六旅两部起义。6月初周晓江到达靖江城第四十六旅旅部，向乜庭宾传达**党组织交给他的任务，指出人民解放军将挥师南下，横渡长江，解放全中国。***暂编第二十三师驻沿江一线，如第四十五、第四十六旅能及时起义，对解放军渡江南下解放江南，将起重大的作用。乜庭宾当即表示一定完成党交给的任务。 过了些时日，乜庭宾派人将周晓江陪送到泰兴张奇处。周晓江向张奇传达了**党组织要他策动部队起义的指示，张奇表示要坚决完成任务。周晓江回到靖江县城后，继续与乜庭宾一起进行起义的各项准备工作。9月27日上午，乜庭宾派齐照祥赶赴泰兴，通知张奇立即起义。随即在第四十六旅旅部召开团以上军官会议。会上，乜庭宾以自己的经历揭露了***当局黑暗腐败，严重脱离人民，只有弃暗投明，顺应历史潮流，才是部队的唯一出路。 会后，团长崔凤鸣密告毕书文之侄毕世恩，毕世恩当即向毕书文报告。9月28日上午，毕书文调动部队乘车赶赴靖江，妄图将起义一举扑灭。乜庭宾闻讯后，命令参谋长卞超通知直属搜索连和**排迅速集合待命。副师长吴纪瑞告知乜庭宾，说毕书文已来了，已知道你们要干的事，并带部队把靖江城包围起来。尔后乜庭宾和卞超冲出旅部，拉起搜索连和**排，直奔东门而去。吴纪瑞对空鸣枪，装作追击的样子。乜庭宾带领部队出了东门，发现周晓江还在城内，于是命令**排长李树明立即返回城内，营救周晓江出城。李树明返城后几经周折，终于找到了周晓江，两人一起奔出城外。周晓江 与乜庭宾会合后，带领部队直奔解放区，并对追击的***军进行了还击。不久起义队伍与前来迎接的军分区部队胜利会师。 乜庭宾率第四十六旅起义，由于机密泄露，最后抵达解放区的只有一个搜索连和一个**排，共一百十人。被派往泰兴联络张奇的齐照祥，在返回靖江时被***特务逮捕，英勇殉难。四个月后，由该旅改编的***第二八二师在师长张奇率领下，全师五千余人在安徽芜湖再次举行起义，渡过长江到达江北，经人员充配后被改编为人民解放军第二野战军独立师。 中华人民共和国成立后，乜庭宾历任中国人民解放军苏北军官训练团团长，淮阳军分区副司令员、司令员，江苏省人民政府民政厅副厅长等职。

1974年7月5日，乜庭宾将军因病在南京逝世，终年六十九岁。

乜小影

女，山东兖州人。网络原创音乐歌手，魔力ESP团队成员，《魔力ESP美眉大课堂》外景节目主持人（网络录制），节目因种种原因暂停。

乜小红

河北人，武汉大学经济与管理学院副教授。西北师范大学历史学硕士，厦门大学历史学博士，武汉大学历史学博士后，武汉大学理论经济学第二站博士后。主要从事隋唐五代史及敦煌吐鲁番文书研究。 主要著作有《唐五代畜牧经济研究》、《唐五代宋初敦煌畜牧业研究》；已发表的主要学术论文有《略论十六国以来高昌地区的丝织业》、《唐五代敦煌音声人试探》、《唐代官营畜牧业中的监牧制度》等二十篇。

乜姓起名

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