月老灵签五十一签解签 月老牵红线占卜姻缘

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月老占卜灵签注意事项

月下老人，又称月老，神话传说中的人物，主管人间婚嫁之事。相传唐朝时期韦固在宋城巧遇月下老人，月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。故事流传至今，使后人相信男女的结合乃月老牵起红绳加以撮合，因又称媒人们为月老。

“新年月老把你找，桃花红线把你绕”。月老是我国神话传说中天上专管男女感情和婚姻的媒神，又称“月下老人”。月老主司婚姻，能够做到千里姻缘一线牵。

清人沈三白在《浮生六记》中说，月下老人“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中。”我国不少地方有月老祠，如杭州西湖孤山下的白云庵中有个月老殿，殿的两旁悬挂着一副对联，脍炙人口，对联云：“愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘”。

《红楼梦》中也说，“千里姻缘一线牵。管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住，凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也终究有机会作了夫妇。……若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”

月老灵签，可以向月老求签占卜姻缘和感情，祈求月下老人为您牵红线。这就是千百年来许多人供奉月老的原因。

关于月下老人抽签：

月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称【月老】，据沈复《浮生六记》说：一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。

月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。

月下老人是中国民间传说中专管婚姻的红喜神，又称【月老】，也就是媒神，关于月下老人定姻缘的传说很多，流传较为广泛的是唐人李复言小说《续幽怪录·定婚店》中月下老人为韦固定婚姻的故事。

关于月下老人的形象，清人沈三白《浮生六记》中说：一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰在非烟非雾中。

古人认为，人的姻缘是命中注定，月老手中的红线能够将有情人联系在一起，因此，也有了千里姻缘一线牵的说法。

月老占卜

月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。

这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人：

斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《太平广记》(中华书局，2003)，下文同。)

这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。

婚恋命定观艺术化

月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。

唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。

月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云：

仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。

这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。

不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。

牵红丝确有其事

《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。

其实，在唐代的现实生活中，也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，即是此类：

郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达。

此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这就是所谓的“红丝结褵”。当然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。

中国民间神话传说中专司婚姻之神 .又称月下老人。据说月老手执一书，书中记有天下男女姻缘；随身一袋，内

装红线以系夫妇之足，此即为俗语“千里姻缘一线牵”的出处。月老今已成为媒人的代称。

越老占卜时的注意事项：

1、月老灵签抽签前先合手默念【月老灵签，指点迷经】三遍。

2、默念自己姓名、出生时辰、年龄、现在居住地址。

3、请求指点事情，如：婚姻、爱情，恋人，流年，婚配，桃花运势……等。

太极八卦的周期序数

《系辞传》云：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。

人们把这“太极”理解为“混沌之始”等形上义，将“四象”看成是太阳太阴与少阳少阴的阴阳变化组合，把“一生二、二生四、四生八”看成是二的倍数递增，由于所生之“八个卦”又恰好可为“先天八卦”的数序，于是人们便津津乐道为“太极－八卦生成模式”。

然而，这个“生成模式”之说，《说卦传》里没有，《卦爻辞》又不用，只是见于后世易人的著说中，于是人们对此也有一些疑虑，但在搞不清《周易》原本象数原理的情况下，也找不到其他更恰当的释解方法。

“卦”是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻，用阳爻“—”和阴爻“--”符号组成，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。

1.表示事物发展的自然序数

按照乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤顺序排列的八个经卦，可以用来表示事物从出生到灭亡的整个过程。这是因为，我们知道，一切事物的的存在状态，归根结底都取决于其内部蕴含的阳气盛衰、多少。阳气者，生机也。阳气盛则生机旺，阳气亏则生机衰，阳气绝则生机灭。用八经卦表示事物发展的顺序，其理正在于此。具体如下所示：

事物初生伊始，其先天状态是完好无缺的，这种状态可以用乾卦表示。乾者，纯阳之体，圆满无缺之相也。其动为统率，其数为1，9。

随着与后天环境的接触，其先天状态逐渐受到损害而残缺，这种状态可以用兑卦表示。兑者，残缺于上之相也。其动为奋进，其数为2。

进一步发展下去，

进一步发展下去，事物的生机三分去其二，唯存在于根部，这种状态正可以用震卦表示。震者，潜伏于下之相也。其动为震荡，其数为4。

进一步发展下去，事物根部的生机也开始退离而去，根部生机已空，这种状态可以用巽卦表示。巽者，下虚上实之相也。其动为巽退，其数为5。

进一步发展下去，事物外部的生机已虚，唯存于内，这种状态可以用坎卦表示。坎者，外虚内实之相也。其动为收敛，其数为6。

进一步发展下去，事物的生机将尽，中下皆虚，只浮于表面，这种状态可以用艮卦表示。艮者，浮存于上之相也。其动为静止，其数为7。

最后，事物的生机消耗殆尽，一派死寂。这种状态可以用坤艮表示。坤者，空寂无物之相也。其动为承载，其数为8，0。

2、表示事物发展的周期序数

从事物的外在生命力角度来看，任何事物都有其生、长，壮、老、已的发生、发展、灭亡的过程，呈现为首尾相接的圆周期。具体如下：

震为事物的初生，其数为1。

离为事物的发展，其数为2。

兑为事物的壮大，其数为3。

乾为事物的鼎盛，其数为4。

巽为事物的衰退，其数为5。

坎为事物的萎缩，其数为6。

艮为事物的结束，其数为7。

坤为事物的空亡，其数为8。

3、表示事物的自然序数和数量多少

所谓自然序数，是指按自然数顺序排列的序数，如门牌号，车牌号，手机号等等。所谓的数量多少，指的是事物本身的数量，比如人数，物数等。有的数既具有自然序数性质，同时还具有数量性质，比如人或事物的年龄，既可以表述为该人或事物生存到现在是第某某年（月、日等），也可以表述为该人或事物生存的年（月、日）计量数。

事物都有表示其多少的数量，而先天数能表示事物所具有的能量单位数，因此，八经卦的先天数是可以用来表示事物的数量多少的。在两个经卦重叠所得的六十四个别卦里，八经卦所表示的事物的数量如下：

乾：8n+1 兑：8n+2 离：8n+3 震：8n+4

巽：8n+5 坎：8n+6 艮：8n+7 坤：8n+8

由于其中的“n”也是个未知数，因此，在别卦中，只有默认当n＝0时，八经卦的数量才是可知的确定数。如果n是一个大于0的未知自然数，则无法确定经卦的最终数值。如果考虑到别卦所处的层面远远高于具体事物，再加上衡量事物数量的单位并不相同（比如，重量单位就有千克、市斤、镑、盎司、克拉等差别），这样一来，同样一个具体事物所呈现出来的数量就千差万别了（因为计量单位不同）。在这种情况下，勉强运用经卦硬套事物的数量是违背事实的。即便在易学占断实践过程中幸而偶中，也难以为凭。因此，从某种意义上来说，在别卦里进行事物数量的推断是不恰当的做法。

我们知道，在实践工作与生活中，待知事物属于事物的最终层面（最具体层面），它们和同一层面上的已知事物之间具有全息性的广浮联系，因此，无论是从理论上还是从实践上，都完全能够运用已知事物的数量（提供相应信息的“外应”事物的数量，或者“外应”事物相应经卦所代表的数量），来推知待知事物的数量。这种推知待知事物数量的方法最为可取。

特别需要注意的是，实际上，别卦内的六个列卦（经卦）无论其数值如何变化，其运动状态特征都是相同的，就像一滴水和一江水的水性并无不同一样，因此，运用别卦对事物进行运动状态特征上的描述是可以确定的。

如果事先设定好别卦所对应的社会或自然系统及其中的组成元素，就能够由运动状态特征推知与八经卦所代表的运动状态特征相应的形象特征——具体事物了。实践证明，对社会或自然系统及其元素设定得愈具体，则事物的形象特征——具体事物愈确定，推断结果愈精确。

外应事物包括具体事物以及事物所处的先天八卦方位等。至于如何选择到底应该运用事物数（包括事物所属经卦数），还是运用其先天经卦方位，应当以“同类比附”为基本原则。

具体地说，在推断事物的数量特征——比如人物的个数、事物的重量单位（如公斤）等——时，应该运用相关外应事物中所包含的数量特征。在推断时间数时，则应该用与时间对应关系最密切的空间方位数来表示。

4、物数对应原则

在进行事物或者事物的运动与十进制基数的对应时，应该遵照一个相对统一的原则，现列表如下：

A、先天数（序数）

十进制数

对应经卦

运动特征

事物特征

0

坤

空虚

空虚（如空房，空车，空位，空盒，空白卷，），黑暗（如黑夜，极夜）

1

乾

统领

首领（如头，父，元帅，指挥，董事长），尊贵（如贵人，金玉等宝物），圆形（如圆环），球形（如苹果，桂圆，足球）

2

兑

奋进

尖锐（如尖刺，刀剑），刚硬（如山石，铁柱，骨头，牙齿）凶猛（如虎，狮，匪徒，强盗，凶犯）威猛（如军人，**）

3

离

扩散

光明（如日，月，星，灯，火，电视，门，窗，书），美丽（如花，风景，美人），扩散（如香料，波纹，笑容，广告）

4

震

震动

震动（如足，车辆，车轮，道路，曲折，桥梁，乐器），动力（如发动机，电力，石油），生机（如儿童，绿色植物）

5

巽

退缩

退缩（如懦弱之人），清净（如风，寺庙，道观，佛、仙）柔长（棉，头发，绳索，围巾，乔木），役使（如金钱，财物）

6

坎

收敛

收敛（如水，河湖），凝聚（如果实），凹陷（如陷阱，洞穴），阴暗（阴谋者，奸淫者，小偷盗贼），隐藏（数，心，玄机）

7

艮

静止

安静（如乌龟），停止（如尸体，枯树，），制止（如制动器，门卫，围墙，闸门，妻子，犬），滞塞不通（如疾病，疼痛）

8

坤

承载

承托（如床，椅，桌，碗碟，地基），包裹（如衣服，包装盒，鞋袜，皮肤），包含（如住房，粮食，厨柜，土地，母亲）

9

乾

充满

充满，充实、不空虚（如实心球，秤砣，诚实，星球，工作繁忙，生活充实）

B、河洛数（物量数）

十进制数

对应卦象

运动特征

事物

特征

0

无极

虚空

空虚（如空房，空车，空位，空盒，空白卷，），黑暗（如黑夜，极夜），太空，虚空。

1

震

震动

震动（如足，车辆，车轮，道路，曲折，桥梁，乐器），动力（如发动机，电力，石油），生机（如儿童，绿色植物）

2

巽

退缩

退缩（如懦弱之人），清净（如风，寺庙，道观，佛、仙）柔长（棉，头发，绳索，围巾，乔木），役使（如金钱，财物）

3

离

扩散

光明（如日，月，星，灯，火，电视，门，窗，书），美丽（如花，风景，美人），扩散（如香料，波纹，笑容，广告）

4

坎

收敛

收敛（如水，河湖），凝聚（如果实），凹陷（如陷阱，洞穴），阴暗（阴谋者，奸淫者，小偷盗贼），隐藏（数，心，玄机）

5

太极

浑沌

蒙昧不清的事物（黑箱，胎儿，禽蛋，种子），中心事物（圆心，核心，轴心）

6

艮

静止

安静（如乌龟），停止（如尸体，枯树，），制止（如制动器，门卫，围墙，闸门，妻子，犬），滞塞不通（如疾病，疼痛）

7

兑

奋进

尖锐（如尖刺，刀剑），刚硬（如山石，铁柱，骨头，牙齿）凶猛（如虎，狮，匪徒，强盗，凶犯）威猛（如军人，**）

8

坤

承载

承托（如床，椅，桌，碗碟，地基），包裹（如衣服，包装盒，鞋袜，皮肤），包含（如住房，粮食，厨柜，土地，母亲）

9

乾

统领

首领（如头，父，元帅，指挥，董事长），尊贵（如贵人，金玉等宝物），圆形（如圆环），球形（如苹果，桂圆，足球）

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