合婚神煞是什么 什么是合婚神煞法

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神煞合婚法

男女配对合婚之神煞合婚法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。

经过互相查访，双方主婚人均无异议，再过"八字贴"。男女双方各用一顺红纸的折子，写上出生年、月、日、时，请"星命家"测看男女双方"八字"，叫"合婚"。

( 1) 结为婚姻。 齐使甘茂于楚，楚怀王新与秦合婚而驩。

《史记·樗里子甘茂列传》 才子佳人钮不来，呆郎巧妇拆难开。世事万般都可料，只有这合婚的哑谜最难猜。

清 李渔《奈何天·调美》清·田兰芳《田氏葬议辩》：“未合婚而田氏卒。迨仲方（袁可立孙）父母旋里，畀田氏柩,葬于其祖茔后。”

(2) 旧俗，婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之“合婚。”

要讲玉郎的八字儿，就让公婆立刻请媒人送到姐姐跟前，请问交给谁？还是姐姐自己会算命啊，会合婚呢？

《儿女英雄传》第二六回 那天我合婚去了，她也知道，我去了回来，她正坐在家里等我，看见我就问：‘合了没有？’ 冰心《冬儿姑娘》

神煞

研究命理，推论运气，必然要涉及星煞的概念。星煞有吉凶，影响各不同。吉者，曰星曰神；凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。但是，吉星之为吉，必具备“吉”之条件，否则，吉亦不显，凶煞亦然。所以，研究命理，论断星煞，必综合分析应具条件的盈亏，切勿一见星煞便下定语，如此者，大谬必矣。更何况，同一干支时有星煞同处呢。星煞之论断，是命理运气论断的一个组成部分，它是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照。

神煞合婚法

此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。特别是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎?若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶?但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。此合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之谬，不足信明矣。”但批驳归批驳，直至今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这说明此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单、粗糙，尚需补充完善。

此法在命学界素有争议。特别是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎?若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。

夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶?但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。此合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之谬，不足信明矣。”

但批驳归批驳，直至今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这说明此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单、粗糙，尚需补充完善。这就是男女配对合婚之神煞合婚法，谨供参考。

八字合婚生肖的求法

八字合婚”是中国传统婚配制度的组成部分，有着悠久的历史和广泛的群众基础，不仅是一门”玄学”，更是一门”显学”。乡村老区亦能言八字，达官显贵居之不疑，可见它是中国传统文化的一块玉石，尽管有着”封建糟粕”的瑕疵和对”迷信”的恐惧；它是中国社会与家庭婚姻问题的矿藏，有待于开发服务于当今民众和未来社会。”我们似乎生活在一个被爱欲、情涛、性乱、婚变所包围、所浸染的世界，传统美德在缺失，社会规范在失序，人际亲情在疏远。”探讨它的社会价值的实质性问题，必须返回到对人生和命运的认识这一宏观系统中去。

配偶生肖的求法應該有很多不同的方法, 現就小编所知的其中一種與大家研究, 望拋磚引玉, 有更多更方便,更準確的方法提出來.

這方法比較複雜, 要利用八字, 紫微及河洛.

地支配數為 :

子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12

(1) 首座數由八字先求出 : 先把日支及時支的"距離"算出來.

例如, 日支為巳, 時支為未, 距離則為3(包括頭尾);

則可先求出首座數為3,6,9,12. 即配偶可能差3,6,9,12歲.

(2) 第二數由紫微斗數再看 : 先看夫妻宮的所在宮位的地支; 再看此天干的化科星為那一顆星. 跟著看此化科星的三方宮位的地支. 再配合首座數就可看出配偶的生肖.

如: 如本人屬卯, 夫妻宮的天干為癸, 太陰化科坐戌宮.其所坐宮位不計, 則三方宮位辰,午及寅.則配偶為屬龍,馬或虎.再看八字的第數, 如差3,6,9,12歲,則可判斷為配偶屬馬,少三歲.

(3) 第三數則由河洛算出 : 此法比較複雜,但亦比較準確,故可作上列的方法作引証. 在求出河洛的本命卦後, 未作變卦前, 先看妻財爻的納支(女命看官鬼爻). 如多於一支妻財爻,可看作二度婚姻, 但看時只看最先的一爻的納支.用太玄數算此納支,除十不用, 則可求出一數, 如得數為

1. 則可視數屬1,4,7,10.為妻屬子午卯酉了.但要留意,如妻爻為應或世爻所壓,則數要加1. 如上數則數變為2,5,8,11.再看第二數值紫微所求的數,則可求証所求的數有否不同.

留意事項: 求首座數時, 如是女命, 則需算少一歲.因夫妻同年是算妻比夫少一歲的.求第三數引証時,如有差距,(不過我未試過,可能好

八字合婚方法之生肖属相合婚法

旧俗，婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之“八字合婚”。所谓合婚，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未燃之际，从而提高婚姻质量。

自伏羲画卦始，数千年来中国先哲们对“预卜未来”这一命题进行了不懈的探索和求证，对于如何使婚姻幸福美满这一命题，聪明的先贤早已发明了八字合婚之学，使后人受益良多，并延用至今。

八字合婚在中国由来已久，这一民间习俗从古至今经过千百年的婚姻实践检验，其影响早已在国人的心中根深蒂固，其方法也日趋成熟和科学。但八字合婚毕竟是一件非常严谨、慎重的大事，需要预测师具有一丝不苟的敬业精神，对合婚的八字进行客观、理性的分析推导后，才能作出科学的参考结论，并非江湖上那些只懂四柱预测学皮毛的术士所能操作的。

八字之所以可以合婚，是因为如下：

八字是人的出生时间，它记录了人在出生时那一刻五行之气的状态。五行之气又是一种无形的生物气场。世间万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，双方气场要发生作用，其作用结果：或有益于彼，或有益于我，或双方有益，或双方有损等等，于是各自的命运轨迹也就发生了或吉或凶的变化。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来，当两个相同八字的人在未婚之前，运气吉凶走向相似相同的地方很多，如同年应吉，同年应凶，同年考学、同年发财破财克父等等。一旦结婚以后，彼此运气吉凶的区别就会相对明显起来，如生子年份可能出现差异，婚姻不顺的离婚年份也不一定相同等等。这是因为，两个人八字虽然相同，但配偶的八字却不完全一样，气场亦就不同，相互作用，以致运气出现差别。所以，通过八字来调整人的婚姻是非常科学的，八字中能显示出各人气场的不同成份及缺陷所在，利用双方各自喜忌从五行上进行互补，从而使人婚姻达到和顺。

八字合婚方法之生肖属相合婚法：

生肖属相合婚法。

此法认为：凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜与戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜与未年生者婚配；子午相冲，子年生者不宜与午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜与亥年生者婚配。(余者类推)这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面、粗糙而不足取的。

十二生肖配对合婚法歌诀

在现在这个时代背景，由于婚姻不稳定现象较多，对于合婚也就越来越重要。十二生肖配对是我国民间运用较多的一种合婚法，时到今天，还有不少人用十二生肖来合婚的，选择别是在农村，更为普遍。十二生肖有合也有不合，不合的原则就是六害，有合就有害，这是合理的主要论断，以六害来断合婚，当然也是有点过于草率吧。但在运用上，合婚不太准，不合的倒是有一定的准确率。

其歌诀如下：

自古白马怕青牛，十人相伴九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留。

羊鼠相交一旦休，婚姻匹配自难留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利家景愁。

蛇虎配婚如刀错，男女不合矛盾多，生儿养女定何伤，总有骨肉相脱离。

兔子见龙泪交流，合婚不幸皱眉头，一双男女犯争斗，苦如黄莲夕梦愁。

金鸡玉犬大不宜，合婚双方不可遇，两属相争难躲避，世人一定要禁忌。

猪与猿猴不到头，朝朝日日泪交流，男女不溶共长久，合家不幸一笔勾。

本文合婚法，来自于民俗，只供参考，不作为重要凭证。

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