奇门预测方法及用神 奇门看官司怎么取用神

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论奇门预测的取用标准

《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的首座大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。今天小编和大家讨论一下关于奇门预测的取用标准。

主与客，是奇门预测学中独特的一对概念，分阴与阳，分动与静。盖奇门源于古代军事，乃巧夺天地造化、行军打仗之秘笈。战争固有输赢，万物自有动静，人事总有因果，由此而演化出主客这一充满辨证思维的哲学概念。

用兵之道，必须知己知彼，方能百战不殆；而明辨主客，更能有助于知己知彼。故奇门入手即是分辨主客，以应动静强弱，点石成金，化腐朽为神奇。主客思维的产生和应用，对奇门预测体系有着极为重要的意义。

主客，是对一件事物对立而又统一的两方面的准确描述。主客乃动静之机，为进退之本，奇门择吉，正是基于此理而操作的。而奇门动占体系中，亦须随时准确把握主客因素，方能应验如神。因奇门局象是时空的真实写照，而主与客又是通过局盘紧密地结合起来。明辨主客动静，谙熟奇门精要，方能纸上谈兵而不失谬误。

昔日诸葛亮运筹帷幄，巧拨乾坤，即在于他对奇门主客的准确把握。而历代奇门先贤们对此都有过重要论述，尤以行军打仗为要。奇门经典《烟波钓叟歌》曰：“天自为客地为主，六甲推兮无差理”，一语点破主客实质。而《奇门秘笈大全》论主客曰：“奇门之应候，时有先后，应有主客，以彼此、人我而推之。”又例举利主、利客情况，从中可知，大凡多动、主动之象为客，反之为主。

奇门主客的取用，贵在理解和变通。《奇门秘笈大全》中详细论述了主客取用之原则：“凡主客，动静不定，变化莫测。故主客，不定之象。或以先动为客，后动为主；或以动为客，静为主；或以先声为客，以后声为主；或以天盘为客，地盘为主。……或以阳为客，阴为主；或反客为主，反主为客。……故善用奇门者，先分主客，然后再明占法。”此虽谓行军打仗之紧要，然于平时人事预测中亦是准确预测之前提。

如在奇门预测中，即有此类问题：主动为人预测和来人主动求测，同一时辰中不同人先后求测等，这实际上都属主客的范畴。《奇门秘笈大全》又云：“若我去寻人，我为客，他为主，以天盘之星为我，以地盘之星为他。如他来寻我，他为客，我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我。”

可见主客之对应，并非一成不变，而要随动静状态去辨证分析。因此，取用原则应该随情况的不同而随时变通，不能胶柱鼓瑟。如在具体占测中，可以时为客，日为主；或日为客，月为主；或以月为客，年为主。又可以天盘之干为客，地盘之干为主。随机取用，皆在我之灵机所触。明动静之机，察主客之应，则局势一目了然。

如测战事，须先分主客，再定胜败；同一时辰多人占问同类人事，则以先问者为客，后问者为主，以别事应。或以值符为客，值使为主；有意为客，无意为主，等等。如月干为兄弟，首座个占问则观天盘月干落宫，盖为客也；第二个求测者则以地盘月干落宫为主，盖其为主则后动或不动也。

奇门预测，凡来人主动求测较易辨识；主动预测则须精通主客之道。

他来求我，其机明显；我去应他，其机难辨。故多以来人找我为因为客，我之动静为果为主，主为客之中心。因为奇门体系如同一面镜子，凡有人来即有映象，故奇门不拒求测者之疑，愈问结果愈详尽，此亦即奇门预测利主之道。

预测中，无因不成果，一切均遵从“客随主便”的原则。作主则应熟悉待客之礼，为客则须投主之好。民间素有“学会奇门遁，来人不用问”之论，而高层次的奇门预测，还须达到“不用问人来”之境界，所谓“人未来即知其欲来”。

奇门中的主客概念，如同易占中的世应及体用，实际上是立体的，乃世应和体用概念的扩展。奇门中，要准确对人事作出预测，须先明为主为客之道。预测师的动静往往非常重要，成为作主为客关键之所在。无客主不现，无主不成客。

主与客，是相互依存的一对矛盾体。有时候，可以主应客，有时则以客应主。客随主便，客多主嫌。实际预测中，必须随时注意区分主客。主客为预测之先机，主客分则局势明。

而奇门预测往往以一具体环境对应奇门式盘，故但凡人物一入盘局，主客动静即显。特定时空下的特定人、物，均可一一以主客应之，故精通主客之道，则无所不可测，无所不能测。在此开放型系统中，外应为事之兆，主客应事之因果。

总而言之，奇门预测的直接目的，就是助人趋吉避凶。因人生随时都面临着选择与竞争，这就不可避免牵扯到利主利客的问题，故更应从哲理上把握主与客的深刻内涵。面临抉择、竞争考验时，奇门思维中的主客概念，更容易帮助人们准确、直接地把握所处形势，以便得出最符合实际的、最有利的判断和选择。

利主则为主，利客则为客，奇门预测体系的这种思辨逻辑，为人生的进退取舍，提供了重要理论依据，这正是它的价值之所在。

奇门遁甲预测实例

因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。

另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的迷信成分。下面小编为大家说6个真实的事情，举例为大家说明一下。

奇 门 遁 甲 预 测 实 例

例一：占行人

一九九四年农历七月三十日晚，某乡王某（女）面带忧色，说其夫前些日到喀左去买牛，已经走九天了，杳无音信，不知吉凶，故来求占。其夫走时为七月廿二日上午十点多钟。

以其夫离家之时起局，甲戌年壬申月丙戌日壬辰时，时序值处暑中元（阴四局），值符天芮落九宫，值使死门落三宫。其用神方为西北乾方。

断：

1、行时为五不遇时，且时干入墓，可知此行必不顺利；

2、乾宫得干合悖格，占事主因财致讼，故此行当有财物损失及口舌之事发生；

3、蓬玄同宫，天蓬为盗，玄武为贼，故有被劫被盗之虞，甚至受到伤害。但幸日干得天遁吉格，故虽破财而人都平安无事；

4、今日为甲午，值符已出空，明日午时必归。

结果：次日其夫果然到家，说行至中途被无赖数人所劫，损失财物若干，后来报了案。

例二：占天气

一九九四年六月十九日申时，有朋友来访，说近两天将有大暴雨，甚至要发大水，叫我早作准备。我布盘占之，告其近几日非但无雨，反而主晴。因当时汛情甚紧，加之连日阴云不散，故来者大不以为然。后来全验，彼方服膺。

分析如下：

甲戌年辛未月甲寅日壬申时，大暑中元阴一局，值符天蓬落乾六宫，值使休门落坤二宫。天禽为司命临于离宫废地，天柱为雨师游于坤宫，皆不得地。且坤宫得白虎猖狂主有大风起于西南，风起云涌，阴反转晴。故断近日不雨反晴。

例三：占国际大事

一九九四年八月十二日晨间电视新闻称，美军方将对海地实行军事入侵。美军以强凌弱令人气愤，海地处境令人担忧。即起课占之：

甲戌年癸酉月丙午日壬辰时，白露下元，阴六局。值符天辅落坤二宫，值使杜门落五宫寄坤二宫。

分析：

庚与值符同宫，主不分胜负，且又落于空亡之宫，乃有人擀旋，战事不举之象。故断定战事不能发生。

结果：八月十五日的电视新闻，证实了此占验。

例四：占刑事

梁某之兄因某事被哨所武警抓获，举家惶恐，来我处问卜。

以其被抓时起盘，癸酉年乙丑月丙申日丁酉时，时值小寒上元阳遁二局，天禽值符、死门值使同临艮宫。

断：

1、开门为问官到巽，虽克在艮宫之甲午辛（囚人），然幸巽宫旬空，故有不审之象。

2、“辛＋丁”为狱神得奇，主囚人逢赦宥。

3、星门反吟，事有反复，亦主快，故以人在辛日可获释（以符使之宫为应期）。

此例深值玩味，实际上梁某之兄在某工地上要了一些建筑材料，途中被截住，因不肯说出给他东西的人，故被视为盗窃而被拘留，并上报批捕。然而因主管人外出开会而将批件压下。其间梁家人一活动，哨所撤回上报材料，仅作拘留十五天处理，在辛亥日释放。奇门之奇，可评可叹！

例五：占疾病

丁丑年农历九月十三辰时，测任某老母之病。

丁丑年庚戌月己丑日戊辰时，时值寒露下元，阴三局甲子旬，值符天冲落三宫伏吟，值使伤门落八宫。

分析：

1、测病以天芮为用神。今芮落坤宫伏吟，正应老妇之象。伏吟又主忧虑shenyin，遇病缠绵难愈，不能动弹。戌月土旺，年、日、时支均为土，病星天芮又落坤土宫旺相之地，病情必重。人盘临惊门凶门，上乘玄武，主病情转移，难以救治。坤为腹，又主脾胃之病。格局“己+己”、“丙+丙”不吉。天、人、神、格局均为凶兆，故断其病情严重，有生命之危。

2、又以时干看其病情。今时干戊落震三宫，震主足，又为肝。临杜门主闭塞不通，亦主不能行动，幸临值符，故现在无事。

3、老人又可看年干。今年干丁落乾六宫，因甲子旬中戌亥空，故年干落空亡之宫。久病逢空即死。现在逢空，出空之日将有危险。

验：任某之母于两个月前摔了一跤，当即不能行动，腰部和腿部受重伤。至今卧在床上，腹肿如鼓，两脚亦水肿，滴水不进，生命垂危。后于当月廿三（己亥日）未时病故，正应出空之日。

例六：占走失

丁丑年阴历九月初六晚20：55（丁丑年己酉月壬午日庚戌时），本村曹某前来相告：其妻于当月初三离家出走，至今未归，毫无音信，派人四处寻找也没有结果。求测其在外吉凶。

以求测时辰起局，时值寒露上元，阴六局，甲辰旬，值符天芮落巽四宫，值使死门落坤二宫伏吟。

分析：

1、测人走失以时干为走失者，六合为方向。现时干庚落于艮八宫，庚金酉月旺相，且临生门吉门，吉神太阴，又临天辅吉星，故人不会有生命危险，在外平安。

2、时干甲申庚落艮八宫，申寅相刑，为六仪击刑，主口舌是非。月干己落巽四宫，克时干所落之艮宫，月干为兄弟，故其妻出走原因是由于和兄弟发生口角，负气而走。

3、艮宫格局“庚＋丙”，为太白入荧。虽为凶格，但奇门遁甲行人占中有“太白入荧，行人即将回家”之论，故断不久即能回家。

4、六合为方向。天盘六合落坎一宫，为北方；地盘六合落震三宫，震为东方，故可到北方和东方去找。阴遁看地盘六合宫之方，故应以东方为主。震为京城，为大城市，而北京正是位于本地东方之大城市。震宫八门为伤门，伤门为车象，故其是坐车走的。

5、阴遁时干落宫和六合落宫都落于外盘，故人已走远，不好寻找。坎为一，震为三，可断一百到三百里左右。

6、找回时间，以庚格来断，阳日看庚下之干。今庚下之干为丙，可断丙日回。甲辰旬寅卯空，现在艮八宫空亡，时干正落空亡之宫，出空即归，逢冲之日也可回。综合判断，当于丙戌日（初十）以前回来，最迟十四（甲寅）日可归。

实际情况：曹某之弟次日（初七）即乘火车去北京寻找，寻找一天没有结果。初八早上乘车返回，在沙城站找了一会，空手而归。刚回家不久，曹某之妻就回来了。原来，曹某之妻自东南方吴家堡村走后又去过北方，之后坐公共汽车去了北京。初八早上又乘火车回来，和曹某之弟同在一列车上，又在同一站下车，竟没有相遇。其妻从车站出来，并没有直接回家，而是去了吴家堡亲戚家，由其亲戚将其送回。初八为甲申日，与艮宫寅相冲，正应冲空之日。

奇门遁甲的判断思路及特点

奇门遁甲的判断思路及特点

用神繁多，乃奇门预测特点之一。正因为此，奇门预测神奇无比；也正因为此，奇门用神才显得眼花缭乱，令人难以把握而无所适从。其实，用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在。

所谓“好的医生治病，药不过三两味，针不过一二针”，即是此理。下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以求教于海内外方家。

所谓用神，是术数中为了准确的预测人事信息，经多人实践而总结的一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神，有常规用神和随机用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在，为奇门玄关一窍。

常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。

而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。两种用神，一内一外，构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定，为了更好地查询（预测）人事信息服务的。因此必须首先弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。

奇门用神的选取，关键在于明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人经验而不知变通，则必谬矣。欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。

奇门预测体系，如同人类社会：神为“元首”为大领导，掌管大的时空状态及信息；星为“县官”，负责政策制订和权力落实，除非一些大事，一般他们只讲原则，不亲自过问日常具体人事；八门为“现管”（办事员、执法者），具体掌管人事之吉凶；

九宫为基层为老百姓，是星、门、神权力能否凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联络员，格局为人事档案的记录，为舆论（仅为一面之词）。理解了上述关系，选取用神则变得有章可寻了。

奇门作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病；奇门体系又如一面镜子，分成九块后，每一块都具备原来的功能。奇门系统中，头为离，足为坎，宫与宫之间相互关联，有着必然的因果关系。查一宫，可反推诸宫，观一叶而知秋意也。

奇门用神错综复杂，他们在不同人事中所起作用也各有千秋。

在特定的人事中，起决定作用的往往就那么一两个用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇门预测，并不需要罗列所有用神和证据，而应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有君臣等功用。

分清人事用神的轻重缓急，才能更好地把握奇门预测。面面俱到，往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样，不能一棵一棵树去研究，而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。

日常生活中，办事要找主管部门，职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的选取正是这样，预测须寻相应的主管部门（主要用神），而不是到处托关系、求神。

奇门用神，应从“同声相应，同气相求”的信息感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。

这就是要观象、悟象，从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术，但在具体中也可代表**；芮禽既可为婚姻之兆，又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息信息场的代言人，不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要和他们交朋友，必须熟悉他们的性情，才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况，也即读懂他们所要表达的具体含义。

在奇门系统中，不同层次的人事对应着不同的用神。如测疾病，芮为病星为内疾，伤为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块，六合为粘稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖系统，落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象，螣蛇则为虚惊及神经有疾，九地为隐疾为伏藏之象，九天为刚暴冲动之象。

九天、芮、伤落乾宫，头部有血栓之险；六合、蓬、景落坎宫，须防饮宴之伤。

奇门用神的选取，在熟悉所有符号所示含义及常规用神取法之后，实际运用往往以预测师的首座感觉为准。因为用神也是一个活生生的机体，他并不是仅以一个面孔出现的。同一件事情，有时可以有多个用神；反之，不同的事，有时又可以同一用神为主。选取用神之目的，是为了提高预测准确度，就象生病服药是为治病一样，对于不同的“病情”，须开出不同的药方。只有对症下药，才能药到病除。否则，用神再多，于实际亦无多少帮助。

用神为预测的向导，在自己熟悉道路后，可以不用向导。法无定法，用神选取同样如此。

用神选取，一般以值符、值使及时干落宫为主，再辅以外应，这对于初学者的思维训练非常有效。何也？我们知道，几何中三点决定一个平面；奇门中，也必须从主要的三个角度去把握和分析一个问题，以定位具体的人事。

另外，就是奇门中传统的用神规则，这是提高判断预测能力的“拐杖”。但其中仍有许多不确之处，而且往往过于繁琐，以致给人以“横看成岭侧成峰”之感，难以把握。笔者以为，应在熟悉前者的基础上再来把握，会容易些。

奇门用神，有时要依外应来选取，此即随机用神。如同调查案件时要访问目击者一样，外应是重要的信息来源。往往目击者所提供的证据，比当事人更客观，故必须参考此信息。或以求测者问事时本身状态为外应，或是以求测之时的周围环境动静为外应。

如手动则查艮，发动则看巽，坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时，忽闯入另外一人，即便式盘格局再好，亦恐有第三者插足之事。因式盘代表时空常规之态，外应揭示的却往往是特殊规律、一些不符合常规之事应。

就象与人交谈一样，一般要听其言而观其色，若和哑巴或一语言不通者交流，则必须通过手势来表述。所以说，外应也是一种特殊的信息描述语言。奇门式盘为骨架，奇门外应为肌肤。舍弃肌肤，仅以骨架来判断，就如同用X光诊断一样，除非专家学者，一般人是难有此本领的。

奇门用神，实际上是训练特异思维的一套方法。高层次的预测，往往是没有固定用神的，我们甚至可以说术数正是启发特殊思维的门径。“寂然不动，感而遂通”，方为术数预测最高境地。

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