兑下坤上为何是临卦 兑门坤主是什么意思

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【易经】地泽临 坤上兑下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“地泽临、坤上兑下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】地泽临 坤上兑下

临卦简介

地泽临（临卦）教民保民

中上卦

象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

地泽临 坤上兑下 吉凶

臨：表大駕光臨，貴人來到之意。主吉象。臨又為「君王臨幸」之意，是上者對下者之象，在事業投資，為貴人相助之意。在感情則有期待而至的歡喜感。只是以上之象皆有，人尊己卑需仰息於人的感覺。

特性：待人熱心，心胸開闊，樂於助人，尊重他人，體會別人心意，謙恭有禮。自然貴人多來幫助，財哓S厚。

解釋：好事即將來臨。

邉荩哼勢漸增，諸事亨通如意，前途有望，仕途有成，可得貴人相助。上下安合。以和順可奏大功，宜招拇耍芍T事順暢，急進或忘形者，有破財之象。

愛情：不可急，切忌意氣用事要求，柔順期待者有吉象。

家撸盒腋A滿，切勿意氣用事，否則有反。

胎孕：生貴子。求佛及家神則安。產婦慎飲食。

子女：得孝順之兒女。

週轉：可成。

買賣：防口舌，勿過急，和順交易有利。

疾病：為胃病，泌尿生殖系或腹部、口腔之疾，不嚴重。

等人：有好消息且準時到。

尋人：西方或西南方，不必急，目下其人已動。自回。

失物：在灶下或水邊，遲找即空。

旅行：吉利。

訟詞糾紛：三人之事，本欲欺他人，反傷于己。有貴人主和，或莫再爭。

求事求職：順利可成。

考試：金榜題名。

改行吉利。開業正得其時，大吉大利。

地泽临 坤上兑下 解析

临：元亨利贞。至于八月有凶。

象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

临，泽上有地。临，基本上就是领导众人、治理天下的意思。有句话叫“君临天下”。就是那个意思。

这个卦上面是坤卦，坤德有正直、端方、宏大的意思，而且最主要的卦德就是“顺”——顺服天道。坤卦象征在上位的领导人，领导人就应该具备“坤”的德行。

下面是兑卦，象征在下位的老百姓。兑既有口之象，又有沼泽、湖泊的象征。“临”天下一定要注意老百姓的“口”。首座要保证他们吃饱，第二要倾听老百姓的心声。唐太宗说：“水能载舟，亦能覆舟。”。老子说：“高以下为本，贵以贱为基。”。都是在说“临”的基础就是老百姓，单个老百姓看起来并不起眼，但汇集起来的力量却没有力量可以抵挡。要保证“临”，必须让老百姓安定。

能够“临”，当然是“元亨利贞”的。为什么“至于八月有凶”呢？因为农历八月是“酉”月，“酉”这个位置是西方兑金活动力最强大的时候。“坤”在那个时候不一定能镇得住这个“兑”，那样“临”这个状态就很难维持了。

初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。

初九：得位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。

初九咸临，“咸”在这里有感应的意思，第三十一卦“咸”卦就是专讲感应的卦。初九是道德君子受群众拥戴的意思，因为他的志向和行为都非常正，符合道德，所以能够得到群众的拥戴而成为领导。这当然是吉利的。

初九与**遥遥呼应，这也是“咸”的意思。说明他不但得到群众拥护，也有上级的支持。初九是基层干部。

九二：咸临，吉，无不利。象曰：咸临吉无不利；未顺命也。

九二，失位，得中，上比，有应。二是吉利位。

九二和初九相似，都是“咸临”，能够得到群众的拥戴，而且遥遥与六五君位呼应。这是他“吉，无不利”的原因。

九二比之初九，地位更高，而且有独当一面的权力。但正由于此，他所要考虑的综合因素就更多。以阳刚之体而处于阴位，说明他不能完全按照自己的意志来处理方方面面的问题，有时候难免要牺牲一些“正义”性委曲求全来协调各方面的关系。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

六三，失位，不得中，下比，无应。三是凶险位。

六三甘临，甘就是“甜”，当官自然有各种合法、不合法、半合法半不合法的“甜头”——都是因为权势而来的好处。沉迷于这些“甜头”、“好处”、“特权”从长远来说是没有任何好处的——“无攸利”。

但是如果能够正确看待这些送上门来的好处，合理地对待这些分内的或是分外的特权和实利，不被这些“甜头”迷乱了心志，那么就不会有过错。

六三以阴而处于阳位，说明在一定程度上已经超越了自己的本分，“苍蝇不叮无缝的蛋”，应该注意自我反省。但只要认真反省，纠正错误，永不再犯，那么就算有错误也不会长久。

**：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。

**，得位，不得中，无比，有应。四是机遇位。

**至临，“至”有“到达”的意思，在这里也有尽心尽责的意思。

**是安分尽责的官员，在他这个级别上，看起来没有显赫的成绩，但默默地做出了巨大的贡献。能够在其位而尽其责，就是没有过错的。

四位也是机遇位，可能会向六五转化，也可能向六三转化。全看自己能不能把持得住。

六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。

六五，失位，得中，无比，有应。五是成功位。

六五知临，“知”首先是大家都知道的意思，其次也有自己不再迷惑的意思。《道德经》上说：“知人者智，自知者明。”。六五是大领导，首座把手。作为统揽全局的最高领导人必须既能“知人”，又能“自知”。这样才能承担起治理天下的重任。

上六：敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。

上六，得位，不得中，无比，无应。上是衰竭位。

上六是“临”之极，由外转向内。自己要善于做自己的主宰。(算命www.bmfsm.com)

敦临，“敦”，就是敦厚、诚朴的意思。《道德经》第三十八章上说：“大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。”。又说：“敦兮其若朴”。又说：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”。讲的都是如何内修道德。

我国古代奉行的思想一向是“内圣外王”——既首先在内成为一个圣明的君子，而后再向外推行“王道”，实现“王道乐土”，造福天下百姓。当他完成了服务天下的志向以后，退隐后的生活仍然是进修天道。在“入世”与“出世”之间，实现符合于天道的人生价值。

地泽临 坤上兑下 卦爻解释

临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

九二：咸临，吉无不利。

象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。

六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。

**：至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六：敦临，吉无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

【易经】山风蛊 艮上巽下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“山风蛊、艮上巽下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】山风蛊 艮上巽下

蛊卦简介

山风蛊（蛊卦）振疲起衰

中中卦

象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

山风蛊 艮上巽下 吉凶

蠱：表受到蠱惑、毒害。主大凶象。蠱毒是因內在腐朽而生蟲化毒，顯示問題的根因存在已久，卻未諏嵜鎸μ幚矶鴮е掠鷣碛鷩乐亍Ｈ羰莿迂吃谕猓瑒t表示被外來的小人所害，其怨恨根結甚深。易做出錯誤的決策，慨大都被人所迷惑、而一時心神錯亂引致禍事。

解釋：中蠱毒，無可救藥。

邉荩褐T事不如意、積弊已深，未能進展，氣唠s亂。逢此宜鼓起勇氣，大膽加以革新，有內憂外患之象。

愛情：關係複雜，尤其男人到處留情，苦惱多，終會一刀兩斷。另覓對象可吉。女子若是再婚者，其前夫不良，且已斷緣再嫁。

家撸杭彝ヒ咨鸁┬闹拢粡氐赘母镉衅萍摇p財之象。

子女：雙親不堪其憂之苦象耳。

週轉：信用不好，週轉無望。

買賈：交易不成，另稚嫗橐

【易经】泽雷随 兑上震下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“泽雷随、兑上震下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】泽雷随 兑上震下

随卦简介

泽雷随（随卦）随时变通

中中卦

象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

泽雷随 兑上震下 吉凶

隨：表隨遇而安，一切隨緣、隨和。主吉象。事事均可依隨著自己的心思計畫來執行，而會順利地達成。事業、投資、理財、感情，均會有令人滿意的發展和收穫。

特性：交際佳，貴人叨啵浦略，為輔佐良才，保守，被動，蕭規曹隨。

解釋：跟隨上司主意行事。

邉荩何锸戮腥ヅf迎新之吉象，凡事與他人互相通達、協商，可名利雙收。倘若三心二意，或獨立單行，不聽人言勸，有自招災禍之虞。

愛情：目前重於情慾、經濟，依賴心較重，順著時事、心性而行即可，感情如家人般的結合。

家撸罕旧碛邢喈敳诲e的收入，富有之象。但不可過於放縱，守操節為宜。

胎孕：無礙。無驚險。

子女：親情融洽，與六親和睦，幸福之象。

週轉：和氣相商有利，意氣用事則難成。

買賣：勿頑強固執，或不採納別人的意見，則交易有利。否則失之，有阻。

疾病：占病凶，須長期治療。亦須注意口部、呼吸系統肺部及肝臟之毛病。吉凶需以動爻、變卦來判斷。

等人：會遲到。

尋人：不必去找了，過些時日會自己回來，勿急。

失物：附近之東方或西方，混雜於某些物品中，可尋。或自己誤失，可急尋。

旅行：:吉利。有人隨行更好。但此卦亦須防單獨外出，小心無謂之災。

訟詞糾紛：日前無憂，不久有，互有意見。和解為宜。

求事求職：雖吉，然若能謙遜待人，多接受別人意見，會得人提拔。

考試：成績理想。

改行：有充份計劃者可行。開業吉利。

泽雷随 兑上震下 解析

随：元亨利贞，无咎。

象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

随卦，少女（兑）在上而长男（震）在下，是长男追求少女之象。内动（震）而外悦（兑），是先动于心而后外悦于表。以男求女，以大求小，符合“大者宜为下”的基本原则，所以“元亨利贞，无咎。”——能获得最大的亨通，没有过错。

兑是八卦中最符合少阴（金属性）的卦象，震是八卦中最符合少阳（木属性）的卦象。所以震、兑与乾、坤四卦合称为“四正卦”——四象的象征。金克木，所以少阴之兑可以居少阳之震的上面。

阳从于阴，是格于形势的权宜之计。随，既有“追随”的意思，也有“随遇而安、入境随俗”的意思。君子理应“自强不息”，但处于“晦”——黄昏的时间也要随境而化——“入宴息”——进入休息阶段。

少阳虽处于下位，但木性向上；少阴虽处于上位，但金性向下；阴阳之气交融而最终必然阴归于下而阳居于上。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

初九：得位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。

初九，以阳之体而“随”六二之阴，以以阳从阴之象。官有渝，就是官位会有改变的意思，不见得是升官，但肯定是个有发展前途的位置。

出门交有功。说的是出去结交、认识人会有利益。

象上说，“官有渝”是因为走正道，跟随“正确”的人或者路线就能够吉利。“出门交有功”就不会“失”——既不失人，也不失礼，更重要的是不会失去机会。

六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，失丈夫。弗兼与也。

六二，得位，得中，下比，有应。二是吉利位。

六二下比于初九，有下比而没有上比。所以它所系的只是个“小子”，而不是“丈夫”——有担当的大人物。象上说，“小子”和“丈夫”是不可兼得的。对于阴爻更多的象征女子，女子更讲究专一意志，而不可三心两意。

六二得位，得中，是个有身份、有品质的女子。这样的女子容易孤芳自赏，自矜自贵，不肯迁就人。因此，她的正配不大容易是“丈夫”，只能是肯迁就她的“小子”。不肯放低身段，必将顾了面子，丢了里子。(算命www.bmfsm.com)

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，失小子。志舍下也。

六三，失位，不得中，上比，无应。三是凶险位。

六三上比于九四，有上比而没有下比。所以她所系的是“丈夫”而不是“小子”。只知道低头看的人永远只能看到比她差的人，而懂得抬头看的人才能看到比她强的人。

女子更讲究“随”的德行，所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。只有先去“随”，才能从“随”中求得自己所需要的一切，这样的女子，有利于“安居”的纯正。

对于男子也是一样，跟随大丈夫一样的领导，才能逐步成长，实现自己的理想，让自己始终保持在正道上。

九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明，功也。

九四，失位，不得中，下比，无应。四是机遇位。

九四失位，不得中，阳爻不得力，下比六三，得六三的归附。六三所居凶险位，由于她归附于九四，因此九四之“获”，就有了“凶”的征兆。

但这种“凶”自外而来，并不是本体有什么问题。只要中心执守信义和正道，就能“明”，不会有什么错误。四是机遇位，九四，是凶中藏吉之象。

九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉吉，位正中也。

九五，得位，得中，上比，有应。五是成功位。

九五“孚于嘉”，“孚”在这里有信义的意义，也有众望所归的意义。嘉则是喜事和盛大的庆典的意义。九五以至阳之体处于君位，有帝王登极之象。

天子登极，众望所归，这是吉利的。得位，得中，有应，说明得地利与人和，上比是天时，得到上天的佑护，可以说是名正言顺，名至实归。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。

上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

上六是“随”之极。这里有两句话。

前面一句，“拘系之，乃从维之。”说的是“随”，本来是希望能够从中得利的，但是作茧自缚，反而成为一种束缚。追随、跟随而不以正道，只知道一昧取悦、邀宠，女子遇人不淑，或者受朋党牵连同归于尽，就是这样的结果。

其中“拘系”有被官府捉拿的意味；“维”通“纬”，有相互横向牵连的意思。

后面一句，“王用亨于西山”。是祭祀、封禅的意思。古代帝王都讲究“奉天承运”，“代天巡狩”。追随“天”的意旨，是“天子”最重要的使命。

泽雷随 兑上震下 卦爻解释

随：元亨利贞，无咎。彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以?晦入宴息。

初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。

六二：系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。

九五：孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

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