易经艮下巽上 易经中上艮下震

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【易经】泽山咸 兑上艮下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“泽山咸、兑上艮下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】泽山咸 兑上艮下

咸卦简介

泽山咸（咸卦）相互感应

中上卦

象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

泽山咸 兑上艮下 吉凶

咸：表感動也。主吉象。感，有如青春男女，清純無暇的感情，心心相印有感而發的情感，得此卦，與感情有非常大的關係。也可引伸為對一種理念的認同和欣賞。咸，並無利慾的情shǎi糾葛，是屬於比較「感性的」一種感覺。對男女之間的感情，是最大的吉象。

特性：羅曼蒂克型，異性緣佳，感情豐富，六親緣濃，口才佳，貴人多助。

解釋：合和。

邉荩杭槿缫狻5馂椴徽數母星槎鈦y迷惑，或過於衝動。然得此卦時，會有男貪女愛之箏，非名正者必遭損，宜慎之。

愛情：互敬互愛，清清白白者定成眷偶。若名不順而貪愛者，當知懸崖勒馬。

家撸耗壳胺浅Ｈ谇ⅲ瑺栣嵋嗳弧Ｈ绶驄D間另有不正當之交往者，宜明哲保家，避免有越軌情事為宜。

胎孕：有興家和泰之摺

【易经】离为火 离上离下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“离为火、离上离下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】离为火 离上离下

离卦简介

离为火（离卦）附和依托

中上卦

象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

离为火 离上离下 吉凶

火：表智慧、明亮、溫暖。六沖卦、純卦，主大吉大凶、大好大壞之象。也表，虛象不實之意。

特性：愛現，喜歡與人競爭，衝動，自尊心強，不服輸，容易遭人排斥反對。依賴自己努力，他人助力較少。

解釋：變動突發火光。

邉荩弘m然目前外觀極盛一切順利，可能為假象、虛象，而且雙火之燃，其內部、內情已有所損，又雙火之烈，如烈日中天，故凡事宜守之，勿太急進，待人以謙和、理性，否則必有所損失。宜順從長輩，勿因急躁而妄動或意氣用事，則可欣欣向榮也。

愛情：對方明亮有活力，性急者弄巧成拙，侦o者其情必有成就。

家撸焊挥行腋Ｖ，必須保持仁和謙恭，驕傲者，自大招致失敗，宜謙遜處世。

胎孕：胎有不安。產母不宜出外遊。

子女：子女幸福，但有嬌生慣養之嫌，勿疏於教導為上。

週轉：可得到上輩的幫助渡過難關。

買賣：交易必得利，忌用不法手段。

疾病：心臟及眼症，雖重，耐心調養可無礙。虛火很旺，情緒浮動，需特別注意血光意外之災。卜急病有解，慢性久病卜得此卦則凶。

等人：一定會來。

尋人：此人因受到誘惑或煽動而出走。南方可尋，且小有是非。

失物：於南方，附在某物件上。急尋可得。

旅行：可。但勿太急。

訟詞糾紛：內動則外凶。他人理虧，自取其危，我侵他人卻又成凶。

求事求職：尊重長輩安排。待時機可獲良好事業。

考試：成績不錯。

改行可極力推展。開業者吉象。

离为火 离上离下 解析

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

象曰：明两作离，大人以继，明照于四方。

离卦也是“八纯”之一，是“离”宫的首卦。本卦由两个“离”单卦相叠而成，“离”又有文明、光明之意，所以叫“明两作离”。

“离”卦以火为主象，人类以用火开始建立区别于野兽的文明。所以“利贞”而且“亨”——有利而且通顺。有了火，就有了光明，就有了安全，进一步就有了继承和传播文明的基础。所以“大人”依据离火的“明德”而照耀四方。

孔子在《大学》里说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”里面的“明德”就有这个文明传承的意思。有个成语叫“薪火相传”，也是来源于此。

本卦上下由，两个“离”卦组成，互卦中有一个“兑”卦和一个“巽”卦。都是阴性卦。所以叫“畜牝牛”。牛是阴性的动物，牝牛更是阴性的象征。

从“畜牝牛”和“用火”开始，人类才有了真正安定的生活，文明也由此开始。这是“吉利”的。同时也要看到，安定的生活是属于阴性的。

初九：履错然，敬之，无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。

初九：得位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。

初九“履错然”。“履”就是鞋子，也表示脚步，引申为行为礼仪。

文明起始的标志就是“礼仪”。“礼仪”的建立最初就是为了等级制度服务的，用来区分高低贵贱的。所有违反“礼仪”的行为（特别是以下犯上的行为）叫做“行差踏错”，是要受到严厉的惩罚的。

“履错然”的关键在于逾越了本分，侵犯到贵族、上级的尊严。因此，只要用“敬”——尊敬、恭敬的姿态来弥补，就可以挽回失误，从而“无咎”。

六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。

六二，得位，得中，上、下比，无应。二是吉利位。

六二是本卦卦主，也是最吉利的一爻。得位，得中，上、下比，说明它是众望所归的，这是文明君主之象。持中守正，这是符合“道”的，所以叫“得中道”。这个“中道”的学问非常大，孔子专门有一本《中庸》的著作来谈这个“中道”。

黄色是基于代表五行的五正色之一。由于它代表的是位于中央的、超越于四象的土属性，所以它是最尊贵的“色”。（详见《五行与正色》一文）所以它是大吉大利至尊至贵的。黄离，说明了这一爻的尊贵和吉祥。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。

九三，得位，不得中，下比，无应。三是凶险位。(算命www.bmfsm.com)

九三“日昃之离”，是黄昏时分的太阳，也有说是日食状态的太阳。都是由于三位阳过头而被阴所侵的意思。

鼓缶而歌，就是击打瓦器唱歌的意思。传说中这样可以赶走吞食太阳的“天狗”。更多的实际意义是振作精神，老而不衰，志在千里。九三的阳已经在走下坡路，所以必须及时振奋，不然就会有“大耋之嗟”——廉颇老矣、英雄迟暮的感慨。但即便如此，颓势已成，于大局无补，不过可以多挣扎一段有限的时日罢了。所以凶。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。

九四，失位，不得中，上比，无应。四是机遇位。

九四是本卦最凶的一爻，在阴属性为主导的卦中本来阳爻就不利；失位，不得中，又被上位阴爻压迫，所以是“凶”上加“凶”，到了没有容身之地的境地了。

爻辞说的是一场飞来横祸。祸事爆发得速度很快，猛烈燃烧地象烈火，死亡，被抛弃。如，有的地方解释为“的样子”，不过从本卦来看，似乎可以考虑从“女”从“口”。灾难可能来源于“女”、“口”或者“女之口”。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。

六五，失位，得中，上、下比，无应。五是成功位。

六五是哭得眼泪滂沱的样子，悲伤哀叹的样子。六五在本卦只有“失位”这一点小毛病，所以它悲戚叹息的只是“美中不足”的事情。结合上九来看，很可能是因为大军出征而被留在家里的妇女家眷。对战争的恐惧和远离亲人使她们悲伤，但这种悲伤、叹息、担忧是符合情理的，所以是吉利的。

上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。获其匪丑，大有功也。

上九，失位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

上九“王用出征”，这是王领兵出征。有战胜的喜讯，消灭了敌人的主力，擒获的敌人的首脑。没有过错。

文明的教化走到了尽头，就只有武力征服一条路了。武力征服说明了文明教化的失败。

离为火 离上离下 卦爻解释

离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。

初九：履错然，敬之无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

六二：黄离，元吉。

象曰：黄离元吉，得中道也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之离，何可久也。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如，无所容也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，离王公也。

上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

【易经】坎为水 坎上坎下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“坎为水、坎上坎下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】坎为水 坎上坎下

坎卦简介

坎为水（坎卦）行险用险

下下卦

象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

坎为水 坎上坎下 吉凶

水：表陷溺被水淹滅之意。主凶象。四大難卦第二卦。困難已到來了，此時正在掙扎中，隨時會被淹滅而破散。若能破釜沈舟、奮力一擊，或許尚有轉機，需積極找求貴人，才會有生機。

特性：不安定感，好冒險，投機，變換工作環境，愛情多困擾不順。宜從事旅遊服務社交藝術創作業。

解釋：漂浮，被情所困。

邉荩何C重重，宜容忍自重，保持心境開朗，沉著應付，則可有脫險之機。吃得苦中苦，方為人上人，凡事莫與人爭長短，否則有不幸災害。

愛情：溺於情愛之中，然本身和外圍的困擾和壓力都很大。

家撸簳r卟粷蒽独Ь持校缓停矣蟹至阎畱n，凡事宜慎重行事。

胎孕：臨產有虛驚，難產之象。

子女：子女多勞苦，宜忍辱負重，會有出人頭地的一大。子女宜防水厄之災。

週轉：難成。

買賣：虧損。

疾病：腎臟、shengzhiqi官等部位之疾。久病者凶，近病者小凶可治，速醫或可救。

等人：不來。

尋人：此人因家庭不和或不得志而出走，速尋北方水邊。

失物：難尋。或被盜。

旅行：不宜；尤忌游泳、近水邊，有被水淹滅之勢。

訟詞糾紛：有理亦不可因有理仗勢。此卦不宜訟訴，有險。大不利之象。

求事求職：不利。

考試：不理想。

改行不宜，應暫時守住本行。開業者不利，有陷入困難之象。

坎为水 坎上坎下 解析

坎：习坎，有孚，维心，亨，行有尚。

象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

坎卦是“八纯卦”之一。所谓“八纯卦”，就是上卦和下卦由同一单卦组合而成的复卦。在六十四卦里这样的卦一共有八个，分别是各宫的首卦（又称祖宗卦、原始卦等）。本卦就是坎宫首卦。

本卦上下都是坎卦，所以是水之象。坎又有“险阻”的意思，上下两个坎卦相叠，有“重重险阻”的意思。习坎，有修习水性的意思，也有克服重重险阻奋勇前进的意思。“有孚”是中心有信义的意思；“维心”，是指要守住自己的本心。在险难重重的环境中，是“唯大英雄能本色”的。只有“有孚”和“维心”这样去做，才能亨通，行为才能有高尚的结果。

象上说，看着水流的样子，来修习水的德行。孔子曾经面对湍急的大河说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”意思是要向水学习那种“奔流到海不复回”的一往无前的气概。老子在《道德经》里也说：“上善若水”，并列出了水的“七种善”，并称它“几于道”。因此，我们应该善于向水学习，应该善于学习处于艰难险阻的情况，用来不断纯粹自身的德行；用来不断地学习如何为人处世。

初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。

初六，失位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。

初六是刚开始学习“水性”的人，所以不懂得水性。因为水性不熟而随便进到深水，所以就会掉进“坎窞”——深水或其他险境。修习“坎”道而进入“坎”的环境，由于自己失道，所以导致“凶”的结果。

下三爻是深水区，所以有“坎窞”的说法。

九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。

九二，失位，得中，上、下比，无应。二是吉利位。

九二阳刚而得中，所以虽在险地，而能有小得。即使是在非常危险的境地，只要持中守正，也能够小有收获。在有所收获的时候，不要忘记仍然是身处险地的现实环境。

这一爻就象是海底采珠，采到珍珠不算成功，要安然出水才是真的成功。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。

六三，失位，不得中，下比，无应。三是凶险位。

六三位不正不中，所以进入了险象环生的境地，在这样的情况下，最好的做法就是静以待时或者及早抽身引退。六三是熟悉水性的人，即使是这样的人，也要根据实际情况来做出合理的决断。

在事不可为时首先是保全力量，而不要急于建功。

**：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

**，得位，不得中，上比，无应。四是机遇位。

**，一杯酒两个食盒，用瓦器。这是普通俭约的生活情景。纳约自牖，就是接受外界约束并且自我管制的意思。这样最终不会有什么过错。

上三爻是指上层的险象。**应该是个元老重臣，在政局不利的情况下格外要注意韬光养晦。安守俭约的生活是能屈能伸、可刚可柔的境界。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。

九五，得位，得中，上、下比，无应。五是成功位。

九五“坎不盈”，有水不满盈的意思，也有祸患险难不发作的意思。

祗，直接地理解就是防洪的堤坝，即使水面接近堤坝上缘，只要不再上涨，就没有什么过错了。对于其他险难来说，只要从根子（祗）上消除了灾难的原因，那么就不会有进一步的灾难了。

在乱象丛生，险难在前的时候，要善于理清事件的头绪，从根子上下功夫。这是处变不惊、化险为夷的手段。

上六：用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。

上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

上六“凶”，“凶”在违反了“水”道。“水”以下为善，以“善下”为德。在险境中仍然不知进退，这是致“凶”的因由。

用徽繹，是用很多重的绳索捆绑的意思。置于丛棘，就是象身处于荆棘丛中一样。三岁不得，就是多年都无法解脱这种困境，所以凶险。一般来说，这是指触犯了国家的刑律，要判徒刑的。

坎为水 坎上坎下 卦爻解释

坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎錎，凶。(算命www.bmfsm.com)

象曰：习坎入坎，失道凶也。

九二：坎有险，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎錎，勿用。

象曰：来之坎坎，终无功也。

**：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

九五：坎不盈，只既平，无咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

上六：?用徽纒，置于丛棘，三岁不得，凶。

象曰：上六失道，凶三岁也。

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