男人占到雷泽归妹卦预示什么 易经中的泽雷随卦

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白话易经：第五十四卦 雷泽归妹

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“雷泽归妹”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第五十四卦 雷泽归妹

第54卦 雷泽归妹（归妹卦） 立家兴业 下下卦

象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。

这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。

事业：正在进入新的阶段，很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光，识破利弊和吉凶，有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。

经商：开拓新的市场即将成功。在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类，加强与他人合作。

求名：务必以坚定的决心，努力提高自己，为成名立业奠定基础，最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。

外出：十分顺利，即便发生意外也会有人相助。

婚恋：顺其自然，不可违背原则，尤其不可强求，宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过生活考验，可和谐到老。

决策：对于人生必须坚持公正纯洁的品德，正确对待婚姻和家庭，以幸福美满的家庭为基础，开拓和发展自己的事业。

第54卦 雷泽归妹

卦辞归妹：征凶，无攸利。

象曰泽上有雷，归妹;君子以永终知敝。

彖曰归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

上六爻辞：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

象曰：上六无实，承虚筐也。

六五爻辞：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

九四爻辞：归妹愆期，迟归有时。

象曰：愆期之志，有待而行也。

六三爻辞：归妹以须，反归以娣。

象曰：归妹以须，未当也。

九二爻辞：眇能视，利幽人之贞。

象曰：利幽人之贞，未变常也。

初九爻辞：归妹以娣，跛能履，征吉。

象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

归妹(卦五十四)——姊妹共夫的婚俗

【原文】

(兑下震上)归妹(1)征，凶。无攸利。

初九：归妹以姊(2)。跛能履。征，吉。

九二：眇能视③。利幽人之贞(4)。

六三：归妹以须⑤，反归以娣(6)。

九四：归妹愆期(7)，迟归有时(8)。

六五：帝乙归妹(9)，其君之袂不如其娣之袂良(10)。月几望(11)，吉。

上六：女承筐(12)，无实。士刲羊(13)，无血。无攸利。

【注释】

①归妹是本卦的标题，归妹的意思是少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹共夫的婚俗。“归妹”是卦中多见同，也与内容有关。②以：当。娣：女弟，即妹 妹。③眇：目盲。④幽人：囚徒，这里指家庭妇女。⑤须：用作“娶”，意思也是女弟，即妹妹。(6)反归：被休弃回娘家。(7)愆期：过期。(8)时：待。 (9)帝乙，殷纣上之父。(10)其君：这里指君夫人。袂(mèi)：衣袖，这里代指嫁妆。(11)几：接近。望：农历每月十五日。(12)承：捧着。承 筐：捧着装祭品的器具。(12)刲(kuī)：割，宰杀。

【译文】

归妹卦：出行，凶险。没有什么好处。

初九：姊妹一同出嫁。脚跛却能行走。出行，吉利。

九二：眼瞎了却能看见。有利于女子婚嫁的占问。

六三：姊妹一同出嫁，后来又一同被休弃返回娘家。

九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是有所期待。(算命www.bmfsm.com)

六五：殷帝乙把女嫁给周文王，妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂亮。婚期选在将近月中，吉利。

上六：新娘捧着祭品的筐，但筐里没有东西;新郎提刀杀羊，但羊没有出血。没有什么吉利。

【读解】

男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的事情，正如饿了要吃饭，困了要睡觉一样，没有什么可讨论的。然而，怎么娶法，怎么嫁法，却是有讲究的。观念不同，赋予婚嫁的意义便有所不同，采取的方式也就不同。

“归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪;便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去;被休弃时，也连同妹妹一起回家，并提到了殷纣 王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实，说明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后，要举行祭祀仪式，新娘献上黍稷等进行祭奠，新郎则宰羊献牲，甚 是隆重。据考证，这种婚俗到了西周之后的春秋时代，仍很盛行，被叫做“媵”(yìng)。

卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能履”，九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否包含有这样的意思：出嫁对女子来说是个人生的转折点，在这喜忧交集的时刻，总是充满了各种想象和幻想?即使作者没有这意思，现实情况多半会如此。

白话易经：第五十三卦 风山渐

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“风山渐”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第五十三卦 风山渐

第53卦 风山渐（渐卦） 渐进蓄德 上上卦

象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。

这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。同是注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。

经商：正处在稳步向前发展的阶段，定要把握时机，既不可盲目乐观，也不要停步不前，而应采取逐步前进的策略，量力而行。遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。

求名：效法树木植根山上，逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面，扎扎实实地提高自己。同时，肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜，切不可争进。

外出：准备充分，从容外出， 一路平安。

婚恋：不可操之过急。幸福、美满，夫妻白头和谐。

决策：时来运转的时刻已经到来，切莫错过良机。务必小心谨慎，渐进有益有利。以谦和的态度处世，可以得到强有力的支持，会获得重大成功。

第53卦 风山渐

卦辞渐：女归吉，利贞。

象曰山上有木，渐;君子以居贤德，善俗。

彖曰渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。

上九爻辞：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。

象曰：其羽可用为仪，吉;不可乱也。

九五爻辞：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

象曰：终莫之胜，吉;得所愿也。

**爻辞：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

象曰：或得其桷，顺以巽也。

九三爻辞：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶;利御寇。

象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

六二爻辞：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

象曰：饮食衎衎，不素饱也。

初六爻辞：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

象曰：小子之厉，义无咎也。

渐(卦五十三)——鸿雁传来幸福家庭的消息

【原文】

(艮下巽上)渐(1)：女归吉(2)。利贞。

初六：鸿渐于干③，小子厉(4)，有言(5)。无咎。

六二：鸿渐于磐(6)，饮食瞰瞰(7)。吉。

九三：鸿渐于陆(8)，夫征不复，妇孕不育。凶。利御寇。

**：鸿渐于木，或得其桷(9)。无咎。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜(10)。吉。

上九：鸿渐于阿(11)，其羽可用为仪(12)。吉。

【注释】

①渐是本卦的标题。渐的意思是渐进，缓进。全卦内容以鸿雁起兴，作为主线，占问日常生活中的事情。标题的“渐”字是全卦中多见词。②归：女子出嫁。③鸿：水鸟。干：山涧。④小子：小孩子。厉：危险。⑤言：意思是谴责，河责。(6)磐：涯岸。(7)瞰(kàn)：自得的样子。(8)陆：高而平的地。(9)桷(jué)：屋顶上承瓦的方木条。(10)胜：欺凌，欺侮。(11)阿：大山。(12)仪：用鸟羽编织的文舞道具。

【译文】

渐卦：女子出嫁，是吉利的事。吉利的占问。

初六：鸿雁走进山涧，小孩也去很危险，应当河责制止。

六二：鸿雁走上涯岸，丰衣足食，自得其乐。吉利。(算命www.bmfsm.com)

九三;鸿雁走上陆地，丈夫出征没回来，妻子怀孕而流产。凶险。有利于抵御敌寇。

**：鸿雁飞上树木，贵族已准备好了盖房的桶条。没有灾祸。

九五：鸿雁飞上山头，妻子多年没有怀孕，却始终没有受到欺侮。吉利。

上九：鸿雁飞上大山，它的羽毛可以作文舞的道具。吉利。

【读解】

这一卦采用民歌常用的起兴手法，记述家庭生活，既洋溢着一种幸福的情调，又颇富有诗意。

幸福的家庭确是相似的：丰衣足食，凡孙满堂，而这里的幸福之家却有点不一样，那就是妻子多年不孕不育。按封建时代传统的观念，不孝有三，无后为 大。女子最重要的职责之一便是生儿育女。不能生儿育女的妻子，要被休弃，或者纳妾以替代。卦中写到的妻子是幸运的，没有被休弃，也没有受到歧视欺侮。

显然，这不能看成具有普遍性的现象，不幸的女子，不幸的家庭却很多很多。如今的女子已无法体验古时妇女被迫缠足、束胸、守节的苦痛，无法体验苦守闺中思春的惆怅落寞。俱往矣，时代不同了，妇女地位变化了。相妻教子，孝敬长辈，操持家务成了男人的职责，女人获得了空前的自由和解放。

这是今天的女人的福气。倘若古人有知，一定羡慕得要死。

白话易经：第五十二卦 艮为山

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“艮为山”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第五十二卦 艮为山

第52卦 艮为山（艮卦） 动静适时 中下卦

象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。

这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。

经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。

求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。

外出：慎重为好，宜另择佳日。

婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。

决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。

第52卦 艮为山

卦辞艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

象曰兼山，艮;君子以思不出其位。

彖曰艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

上九爻辞：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

六五爻辞：艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

**爻辞：艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

九三爻辞：艮其限，列其夤，厉薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

六二爻辞：艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

初六爻辞：艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

艮(卦五十二)——养身之道一张一弛

【原文】

艮下艮上)[艮](1)：艮其背不获其身②，行其庭不见其人③。无咎。

初六：艮其趾(4)。无咎，利永贞。

六二：艮其腓⑤，不拯其随(6)，其心不快。

九三;艮其限(7)，列其夤(8)，厉，薰心(9)。

**：艮其身，无咎。

六五：艮其辅(10)，言有序，悔亡。

上九：敦艮(11)，吉。

【注释】

①艮(gèn)是本卦的标题。原文卦象后无“艮”字，这是为避免与卦辞重复而省略。艮的意思是止息，歇息，引申为保护。全卦的内容是讲注意保护 身体。②获：用作“护”。③庭：园宅。④趾：这里代指脚。⑤胖：腿肚子。(6)拯：保护，随：用作“隋”，意思是肉，这里指肌肉。(7)限：腰部。(8) 夤(yín)：用作“夤”，意思是胁部肌肉。(9)薰：同“熏”。薰心：意思是心像被火烧一样痛苦。(10)辅：指面部。(11)敦：意思是额部，这里代 指头部。

【译文】

(艮卦)：注意保护背部而不保护全身，就像一座大园宅没有人居住一样。没有灾祸。

初六：注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利的占间。

六二：注意保护腿肚，却不保护腿部肌肉，心中不愉快。

九三;注意保护腰部，但胁间的肉已裂开了，危险，使人心焦。

**：注意保护胸腹部。没有灾祸。(算命www.bmfsm.com)

六五：注意保护面部，汪意说话有分寸。没有悔恨。

上九：注意保护头部。吉利。

【读解】

这一卦专讲养身，讲到不要太劳累，注意保护身体各部位，便可以免除灾祸。这些看法至少说明，古人很珍惜自己的生命，并且已经具备了相当的医学知识，卦中虽然未述及具体的保养方法，却有一个主导思想：以静养动。这也算是传统保养观的特色之一吧。

正如文武之道是相互补充的一样，动与静也是相互补充的。一张一弛，一紧一松，身心在其中得到调节息养，保持着活力。这种观，或的灵感，大概得自 于自然，得自于自然万物运动变化的节律。它一方面以生命体验为基础，一方面又深得内心感悟的启迪，从而得出保持生命本身的自然节律便是最好的保养的看法。

由此出发，过度的紧张或过度的歇息，都是对生命运动节律的破坏，都必须加以调节。肉体(命)本身的平衡，心理(性)本身的平衡，两者之间的平衡，便是调节所要达到的度。

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