噬嗑卦运势 火雷噬嗑卦

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噬嗑卦详解

周易六十四卦象中什么是噬嗑卦？噬嗑卦代表的含义是什么？噬嗑卦排名第几挂？噬嗑卦卦辞含义是什么？噬嗑卦爻辞的含义有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

噬嗑卦详解

什么是噬嗑卦

“噬嗑(shìhé)”，上下牙齿咬断口中之物使之整合。此卦的外形如同人的口腔，初九、上九两个阳爻为上下唇，六二、六三、六五三个阴爻为齿，九四一阳为横梗在口中之物，必须用力咬断，始能整合，所以说“颐中有物，曰噬嗑”。这是一个象征性的比喻。

在一个社会群体中，由于个性之不同，差异之存在，人与人之间的矛盾冲突是一个普遍的现象，经常梗塞不通，难以整合。至于如何清除梗塞，使社会达于整合，则有不同的价值取向。一种是以暴治暴，除恶务尽，采用强力弹压的方式。这种做法图一时之快，只能使矛盾冲突更加激化，造成社会分裂，并不能使社会恢复良性的运转，从根本上解决问题。

另一种方式则是尽可能地做到公平公正，根据梗塞不通的具体情况，当宽则宽，当猛则猛，既不可过于残暴，也不可容忍姑息，守持中道，务使梗塞不通者以社会的整体利益为重，迁善改过，心悦诚服，来共同营造一个和谐愉快的社会发展的远景。

关于后一种价值取向，在司法审判刑事案件方面表现得最为典型，所以说“利用狱”。由于按照这种价值取向来处理包括刑事案件在内的各种矛盾冲突，所以“噬嗑而亨”，总体形势是往亨通的方面发展的。

从卦爻结构的配置情况看，三个刚爻与三个柔爻上下区分，不相混杂，下卦震为动，为雷，上卦离为阴，为电，雷动则有声威，离电则能明察事理，“雷电合而章”，象征着声威与明察并用，一切是非曲直莫不彰明显著，因而做出判定不会发生错误，符合求真务实的理性原则。

六五上行居于尊位，把握了决策大权，为全卦之主，虽然之以阴居阳，履非其正，然而柔而得中，既不过风骚入残暴，也不过柔流入姑息，能够把各种矛盾冲突处理得平实妥当，有利于断案决狱，所以说“虽不当位，利用狱也”。(算命www.bmfsm.com)

噬嗑卦卦辞是：

“噬嗑：亨。利用狱。”噬嗑卦震下离上，震为雷，离为电，雷动而威，电动而明。用刑之道，威明相兼。故须雷电咬合而噬嗑。噬，啮也。嗑，合也。故噬嗑象征啮合，含有刑罚的意思。

噬嗑卦卦辞的含义是：

这一卦的卦形似口腔，口中有物，正可啮合。事物在相间相隔之时，利于施行刑罚，除去间隔之物若能咬合嚼碎，则可亨通顺利。

噬嗑卦爻辞的含义是什么

噬嗑卦爻辞是：初九：屦校灭趾，无咎。六二：噬肤，灭鼻，无咎。六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。九四：噬干胏（fei），得金矢，利艰贞，吉。六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。上九：何校灭耳，凶。

噬嗑卦爻辞含义是：“初九”处卦之始，如有小错误得到小小的惩罚，若能及时改正，就不会有什么灾祸。“六二”柔顺中正，施刑顺利。但因为乘刚，不免有伤鼻之灾。但灾祸不大。“六三”阴柔失正，受刑者不服生怨。好像吃坚硬的腊肉时义遇到毒物一样施刑不顺，但只有小碍，无大灾祸。“九四”不中不正。像吃干硬带骨头的肉时又咬到了一只箭头一样施刑不顺，但其秉性阳刚纯直，故可在艰难中守正，获得吉祥。

噬嗑卦爻辞含义是：“六五”阴柔失正。像吃干肉时又咬到了一粒黄金一样施刑不甚顺利，但因为得中居阳刚尊位，具“刚中”的气质，如果能守持正固以防危难，就不会有什么大的灾祸。“上九”居卦之上，过极之阳，积恶深重，罪大恶极，遗到戴枷、割耳的险恶刑罚。

贲卦详解

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贲卦详解

什么是贲卦

“贲(bì)”，文饰的意思。贲卦由噬嗑卦发展而来。《序卦传》说：“嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”噬嗑通过明罚敕法来整合社会，侧重于以刑狱禁暴，这种整合缺少精神文明的联系，只能称之为“苟合”，即建立在强制基础上的委曲苟且的整合。所以应该继之以贲，用礼乐轨制来文饰，进行精神文明建设。

为了维护社会的长治久安，在和谐稳定的秩序轨道上良性运转，礼乐与刑政两个方面都是必须的，这就是古代人常说的，“礼乐刑政四达而悖，则王道备矣”。然而比较起来，一个社会的文明程度主要表现在礼乐轨制的文饰上，而且这种文饰侧重于加强精神联系的纽带，着眼于人文价值的认同，其所产生的整合社会的功能比之以刑狱禁暴显得更为重要。

文饰是与质在的本质，文是外在的形式，此二者密切结合，内外一体，不可分离。就自然界的情形而言，其内在本质的依据是阴阳变化，刚柔交错，其外在的形式则是表现为日月星辰的光明灿烂，四时运行的循环交替，万物种类的繁富盛美，光怪陆离，仪态万千，称之为“天文”。

就社会界的情形而言，其内在本质的依据同样是阴阳刚柔的变化交错所形成的协调并济，其外在的形式刚是表现为礼乐轨制的整洁完备，道德风尚的和善淳美，行为举止的合规中矩，称之为“文明以止，人文也”。由于“天文”是由内在本质自然而然表现于外的形式，没有人为的介入，而“人文”则完全是出于人为的主观的设置，经常出现差错，使得文与质的配合不能恰到好处，或者文饰超过了质朴，或者质朴超过了文饰，流入粗野。因此，为了进行人文建设以化成天下，必须正确处理此二者的关系，做到文质彬彬，配合恰当，无过无不及。这就是贲卦所讨论的主题。

从卦爻结构看，贲卦的刚爻与柔爻总体上都象征着文与质密切结合相互文饰的关系。下体离卦，六二作为柔爻来居于二刚之间，这是“柔来而文刚”，以柔为文，以刚为质，内刚而外柔，所以亨通。上体艮卦，上九作为刚爻往居于二柔之上，这是“分刚而文柔”，以刚为文，以柔为质，内柔而外刚，由于内在的本质荏弱，不能有大的作为，所以“小利有攸往”。

这种刚与柔相互文饰的关系表现于自然办称之为“天文”，表现于人类社会则具有“文明以止”的特征，由于下体离为文明，上体艮为止，既有光辉灿烂的文明，又有止于至善的价值目标。所谓止于至善，具体说来，就是人为君止于仁，为人臣止于敬，为人子止子孝，为人父止于慈，与国人交止于信。人类文明的发展不能漫无方向，必须知其所止，有一个自觉追求的终纵目标。这个终纵目标就是止于至善的核心价值观。只有牢牢把握这种核心价值观，做到“文明以止”，才能“化成天下”，整合社会，建构一个以礼义为本的和谐有序的文明共同体。(算命www.bmfsm.com)

贲卦卦辞是：

“贲：亨。小利有所往。”贲 (bi)卦离下艮上，离为火，艮为山，山下有 火。山下燃烧着火焰，山形焕彩，谓之贲。贲 为贝壳的光泽，引申为饰。故贲象征文饰。

贲卦卦辞的含义是：

事物加一些必要的文 饰，可以亨通，特别是柔小的东西加以文饰， 才更显其美。本卦指明了文与质的关系，主张文质相济，但文不能离开质而独立存在。

贲卦象辞对贲卦卦辞的解释是：贲的上卦良，为山;下卦离，为火。山下有火，可以看到山上的花草树木等文饰，故卦名曰贲，即文饰。君子观此卦象，必须明察各种政事，但却不能靠草率文饰来治理讼事。庶事:一般的政事。折狱:判决诉讼。

贲卦爻辞的含义是什么

贲卦爻辞是：初九：贲其趾，舍车而徒。六二：贲其须。九三：贲如濡如，永贞吉。**：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。六五：费于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。上九：白贲，无咎。

贲卦爻辞的含义是：“初九”处下位卑，不敢贪求华饰，故自饰其足，送给他车也不会坐，宁愿徒步行走。“六二”中正，与五无应，九三与六亦无应，则二专承三。异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰下颚，与下颚一起行动，相得益彰。“九三”阳居二阴之间而得其惠泽，修饰得光彩而又柔润。但九三处“多凶”之位，不可因贲忘忧。故要永久守持正固，才获吉祥。

贲卦爻辞的含义是：“**”阴柔得正，下应初九，相互修饰，可是九三隔在中间，形成障碍，**为了与配偶相聚，骑白马像飞一样奔驰前往。但四处“多惧”之位，疑初九为寇。初九虽体刚，却不是强寇，而是与**婚配的佳偶。“六五”居贲尊位，柔中无华，修饰朴素，虽无下应，但能持中行事，且承上阳刚。因此，尽管有所遗憾，但终吉祥喜悦。“上九”饰终反归于素。故修饰得紊朴洁净，没有什么灾祸。

剥卦详解

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剥卦详解

什么是剥卦

剥卦是易经中的第二十三卦，本卦是异卦相叠(坤下艮上)。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地。高山屹立于大地，风雨侵蚀，山石剥落。警诫君王提防小人与政，侵凌君子，剥蚀国家。所以卦名曰剥。

“剥”，剥落的意思。剥卦五阴在下，逐次上升，一阳在上，面临着即将被剥落的危险，阴盛阳衰发展到了极点，象征小人得势，咄咄逼人，迫使君子处于极为不利的地位，“不利有攸往”。在这种形势下，作为以天下为已任的君子，应该懂得“顺而止之”的道理，采取明智的对策，着眼于拨乱反正的转化。

根据对卦象的观察，可以看出，下坤为顺，上艮为止，五阴顺势而长，到了艮之上极，必有所止，这就是小从之势由盛而衰，君子之势一阳来复各自朝向反面转化的契机。无论是宇宙自然还是社会人事，阴阳两大势力各自朝向反面转化都是不可避免的，有消亡必有生息，有盈满必有空虚，这也就是天道运行的客观规律，称之为 “天行”。

但是，转化的契机仅仅存在于事物发展的极点，在极点尚未到来之前，其发展的势头是难以抑制的，此时不可贸然行动，盲目冒进，与得势的小人发生正面的碰撞，必须顺应客观形势，静以待时，韬光养晦，善于自处，保全实力。所谓物极必反、否极泰来、剥极必复，都强调一个“极”字，这个“极”就是消息盈虚转化的契机，而契机的到来有一个发展的过程，因而生活于剥落之世的君子应该有一个正确的处剥落之道，一方面要对未来抱有乐观的信念，看到剥落之世不会长久，必有一个尽头，另一个方面，也要以清醒的理性细致分析剥落过程的各个不同的阶段，针对不同阶段的具体情况采取适当的对策。

剥卦卦辞是：

“剥：不利有攸往。”剥卦坤下艮上，坤为地，艮为山，山石风化，崩塌于地。剥者，落也，剥落也。故剥象征剥落。有侵蚀的含义。

剥卦象辞对剥卦卦辞的解释是。剥的上卦艮，为山;下卦坤，为地。卦象为山附于地，即山倾而附于地上，故卦名剥，为剥落之意。山的倾颓，是因为下面的基础破坏所致。在上位的统治者观此卦象，应该厚待人民,使他们安居乐业，国家才能稳固。(算命www.bmfsm.com)

剥卦卦辞的含义是：

五阴在下方生，一阳在上将尽。阴盛阳衰，小人牡而君子病。内顺而外止，有顺从而停止行动的迹象。所以此时应顺从隐忍，不宜采取任何行动。

剥卦爻辞的含义是什么

剥卦爻辞是：初六：剥床以足，蔑。贞凶。六二：剥床以辨，蔑。贞凶。六三：剥之，无咎。**：剥床以肤，凶。六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

剥卦爻辞的含义是：“初六”处位最卑，失正无应。剥落从下开始，就像已经剥落床脚，根基受损。所以必然凶险。“六二”柔中得正,但无上应。剥落由下而上已及剥落床帮，邪恶更进一步地侵蚀正直，会愈加凶险。“六三”阴入阳位，在剥落之时，不与小人同流合污，独与上九阳刚相应，支持君子的行动。有“含

阳待复”之义，故处剥中却没有什么灾祸。

剥卦爻辞的含义是：“**”阴处上卦之初，又无应。就像已经剥落到床面，已经与人的皮肤连接。故有凶险。“六五”柔中，居尊位，其志承应上九。当剥落将复之时，能带领众阴承应上九，以欲转剥。像皇后率领一列嫔妃鱼贯而入，以承君王宠幸，如果能够从善，无所不利。“上九”居剥之终，其德刚直，当诸爻俱剥落成阴爻之时，独存阳实。故有硕果未被摘食之象。若是有德有才的君子居上九之位，将能驱车济世，吉；若是阴险的小人居上九之位，则会导致剥落万家，凶。

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