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中孚卦卦象特征

易经六十四卦象之中的“中孚卦”属什么卦象？其卦象特征的自然卦象、社会卦象又是怎样？有关中孚卦卦象分析命又是如何呢，下面不妨来看看相关内容吧！

中孚卦卦象特征

第61卦 中孚卦

风泽中孚（中孚卦）诚信立身

下下卦

象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

卦象特征

卦名：中孚

全名：风泽中孚

卦符：巽上兑下

卦色：上紫下蓝

自然卦象：海上行风，水中走船。(算命www.bmfsm.com)

社会卦象：含义是过渡。只可以度化别人，不能度化自己。

在精神追求方面，中孚卦的人有佛教信仰，亲近观音，中孚卦也是观音渡人之卦。

在行业和领域选择上，中孚卦的人士适合在政法系统、医院等行业工作。

性格上喜欢助人为乐。

在仕途发展上，中孚卦的人士有一定的机会，是中层级别的位置，执掌属于过渡性的权力，多为中层干部。

婚恋上结局一般不错，男子多帅气，女子多美丽。

在事业上，过江河、大海易于成就事业，而且信用良好。

健康上，身体上腰部、下腹部容易得病。长寿。

中孚卦之人行事风格，宜义无反顾，直奔主题，延循大路最易成功。

运作事业，处理生活问题，易有诉讼问题发生。

中孚卦卦象析命运

中孚（卦六十一）——久已远去的仪式

【原文】

（兑下巽上）中孚（1）：豚鱼吉（2）。利涉大川。利贞。初九：虞③，吉。有它不燕（4）。九二：鹤鸣在阴⑤，其子和之。我有好爵（6），吾与尔靡之（7）。六三：得敌（8），或鼓或罢（9），或泣或歌。**：月几望，马匹亡。无咎。九五：有争挛如（10）。无咎。上九：翰音登于天（11）。贞凶。

【注释】

①中孚是本卦的标题。中争的意思是心中诚信。全卦的内容是讲礼仪。标题与内容有关。②豚（tun）鱼：小猪和鱼。这两样东西是献祭和行礼时常用的物品。、③虞：丧礼，葬礼。④它：意外事故。燕；用作“宴”，指宴饮之礼。⑤阴；用作“荫”，意思是树上荫蔽的地方。(6)爵：古代酒器，即酒杯，这里代指酒。(7)靡：共享，同享。(8)得敌：克敌，战胜敌人。(9)鼓：击鼓追击敌人。罢；停战，收兵。（10）挛如：捆得紧紧的样子。(11)翰音：鸡，这里指用鸡祭天。

【译文】

中孚卦：行礼时献上小猪和鱼，吉利。有利于渡过大江大河。吉利的占问。初九：行丧礼，吉利。如有变故，就不行燕礼。九二：鹤在树荫中鸣叫，幼鹤应声附和。我有美酒，与你同享。六三：战胜了敌人，有的乘胜追击，有的凯旋收兵，有的高兴流泪，有的放声歌唱。**：月近十五的时候，马匹丢失了。结果没有灾祸。九五：抓到俘虏，紧紧捆住。没有灾祸。上九：用鸡祭祖上天。占问得凶兆。

【读解】

这一卦专讲礼仪，以内心虔诚为中心，依次讲了丧礼、宴礼、军礼和祭礼。虽然这些还不是全部礼义，但可见周代礼仪繁多复杂之一斑。不妨说，古人的生活方式是普遍仪式化了的，各种礼仪都为某一特殊目的而设，礼仪活动渗透到了日常生活的方方面面。

表面上看，礼仪奢华繁琐，但在更深层次上，它是二种人类寻求意义的活动。这道理很显豁，因为人不仅在物质的、肉体的层面上存在，同时也通过语言、仪式、艺术、宗教而在诗意的意义层面上存在。现代人似乎免去了众多‘繁文褥节”，但现代人所失去的比“繁文得节”要多得多。他离物质越近，寓意义就越远；他离肉体越近，离想象和诗意也就越远。他已经chiluo得如同走肉行尸，并且被阉割了。

不难想象，通过神圣隆重庄严肃穆的礼仪，我们的心灵将被提高到怎样的高度，我们的精神将得到怎样的净化和升华。遗憾的是，这离我们已越来越远。

节卦卦象特征

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节卦卦象特征

第60卦 节卦

水泽节（节卦）万物有节

上上卦

象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽；坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

卦象特征

卦名：节

全名：水泽节

卦符：坎上兑下

卦色：上绿下蓝

自然卦象：就是出水口。水在泽上，就是联成一片的大水从出水口流出来。为竹子。

社会含义：“节”通节俭、节省、节约、节哀即心内感伤表面不流露不流泪等。节卦也含贞操、变节、失节、叛变、不守节、不守贞等含义。

节卦之人的仕途，财富和婚恋都还尚可。一般而言，节卦之人中意于仕途发展，不很重钱财。家族力量对其帮忙较大，祖辈资源象竹子一样盘根错节，复杂而有力。节也代表以往权力显赫。竹也通主，心中所思，有想作主人的念头，也有想归属主人的想法。其事业成功的重要条件是看能否找到可以依仗自己、使用自己的首领人物，这种首领人物决定了节卦之人能否被量才使用，得到较好发挥，节卦之人不是己用之才，而是他用之才，因此当有自知之明。要明白自己是一根被人用的竹竿。善选自己角色，自己的定位。善寻开明智慧的领袖。任何节卦之人都有变节的一面，变节这里不是贬义词，就看能不能恰到好处，易弦更张，弃暗投明，择木而栖，择主而侍。也包括一些方向性选择的转换。(算命www.bmfsm.com)

在一生的各方面发展历程上，其表现也呈阶段性特征，一段时间亨通，一段时间阻塞，思维水平也是时高时低，特征很明显。节卦之人易有文采。

在健康上，节卦之人心、脑血管容易阻塞。关节、颈椎、脊柱易出问题。适宜养竹子，尤其是在身体状况不佳的时候，但是一定要把竹子养育好，不可怠慢、疏忽。

其他卦之人，在小运中遇到节卦，有家人去世的可能。

在外貌上，节卦之人身材或象竹杆或身材不高，但敦实，粗壮，嘴角上翘。

在21世纪中，“变节”是朝向小畜卦进行的，注意要让“小畜”站在自己的一边。可以听年龄小的人的意见和劝告。“变节”时候可以面向“损卦”，往“损卦”上变，反倒可以用起来“贲卦”。这部分原理后续的书中再作详细阐述。诸事不顺利的情况下，要善于逆向思考，逆向行事，反而可以回归坦途，走向通畅。在这种情况下，“背道而驰”不失为生存发展的不坏方式。

固守原有原则之人，会有守贞守节的痛苦，情绪易带有比较愤懑、悲观成份。变节的人都比较心虚。

节卦之人喜欢下雨天。

节卦之人怕“结”，这里的节包括不限于各种心结，一旦突破就会豁然。

节卦之人心理容易噪杂，较易心中空虚，很善于揣摩人。切切偲偲，如琢如磨如切如磋，象竹叶竹枝互相碰撞，是儒家思想的一部分。节卦之人都有一定的个性。

节卦的竹林与蛇与泉亲近。

节卦卦象析命运

节（卦六十）——倡导节俭和守礼节

【原文】

（兑下坎上）节①：亨。苦节②，不可贞。

初九：不出户庭，无咎。

九二；不出门庭，凶。

六三：不节若③，则嗟若（4）。无咎。

**：安节⑤，亨。

九五：甘节（6），吉。往有尚（7）。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

【注释】

①节是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节和节约。标题的“节”字与内容有关，又是卦中的多见词。②苦节：意思是以节制为苦事。③若；句尾的助词，没有实际意义。④嗟：感慨，叹息。⑤安节：意思是安于节俭的生活。(6)甘节：意思是以节制为乐事。(70尚：资助，帮助。

【译文】

节卦：亨通。以节制守礼为苦事，吉凶不可占问。

初九：在家室内不出门，没有灾祸。

九二：在庭院内不出门，凶险。

六三：不知节俭守礼，就会后悔叹息。知道就没有灾祸。

**：安于节制守礼的生活，亨通。

九五：以节制守礼为乐事，吉利。出行会得到帮助。

上六：以节制守礼为苦事，占得凶兆，悔恨不已。

【读解】

节俭和遵守礼节是人们的行为准则。一个社会没有礼节，犹如球场上的比赛没有规则，将会乱套。据说，周公曾经制“礼”，就是为了使社会生活有所规范，使人们行为有度。又据说，春秋时代的孔子对周礼十分向往，主张‘克己复礼”，表明他对以礼治国的重视。

中国历来被称做“礼仪之邦”，大概便是指的始自周代的尊礼传统。后来孔子的学说占了上风，他所推行的仁、义、礼、知、信也就成了历代治国者奉行的教条，或叫做“礼教”。

遵守礼节没有什么不好，可以算作是有教养的文明表现。节制克俭也没有什么不好，它可以使人保持清醒的头脑，懂得应当珍惜什么。这些美德，应当成为社会全体成员信奉和遵守的准则，尤其是统治集团的成员，更应成为表率。这不仅是因为他们代表着国家的形象，而且也因为他们手中握有可以使人头脑膨胀的权力。

涣卦卦象特征

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涣卦卦象特征

第59卦 涣卦

风水涣（涣卦）拯救涣散

下下卦

象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，昼思夜想枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

卦象特征

卦名：涣

全名：风水涣

卦符：巽上坎下

卦色：上紫下绿

自然卦象：水面上有风，河道弯曲之处。(算命www.bmfsm.com)

社会卦象：涣为风水，描述的是风与水的关系，不懂涣卦，就不能成为一个好的风水师。

涣卦代表权力，而且来自于乡井之间。涣卦之人有强烈的权利欲望，也具有领导才能。做任何行业都会有所成就。

涣卦之人最怕性格涣散，做事不能井井有条，若此则无事业。

涣卦之人多发生过继、或者小时候走失、丢失的事情。祖上传承关系不清楚。具有风水转换的事情。

在地理上又指河水分叉、转弯的地方。

涣卦卦象析命运

涣（卦五十九）--洪水可不可怕

【原文】

（坎下巽上）涣（1）：亨②，王假有庙。利涉大川。利贞。

初六；用拯马壮③，吉。

九二：涣奔其机④，悔亡。

六三：涣其躬，无悔。

**：涣其群⑤，元吉。涣有丘(6)，匪夷所思(7)。

九五：涣汗其大号（8），涣王居（9），无咎。

上九：涣其应去选出（10），无咎。

【注释】

①涣是本卦的标题。涣的意思是洪水。全卦的内容是讲水灾水患。标题的“涣”字与内容有关，又是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭祀。③用：因为。拯：用作“乘”。壮：用作“册’，意思是受伤。④奔：用作“崩”，意思是冲毁。机：用作“兀”，意思是房屋的地基。⑤群：众人。（6）有：于。丘：山丘。（7）匪：非。夷：平常。（8）涣汗：水流盛大的样子。其：而。号：呼叫。（9）王居：王者的住处，王宫。（10）血：用作“恤”，意思是忧患。去：消除。逖：用作“惕”，意思是警惕。出：产生。

【译文】

涣卦：洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大河。吉利的占问。初六：洪水到来，因骑马逃避摔伤。吉利。

九二：汹猛的洪水冲毁了屋基，悔恨极了。

六三：洪水冲到身上，无灾无悔。

**：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水冲向山丘，那情景平时难以想象。

九五：洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，。结果没有灾难。

上九：洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾祸。

【读解】

洪水属于天灾，严重威胁到人们的生存，并且难以抗拒，古往今来都是如此。大凡超过了人们控制能力的事物，对人来说都是可怕的，人们面对它们时，只有求助于超人的力量。

实际上，超人的力量是不存在的，至多只能给人精神上的安慰，而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量，并不完全是如此，否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些故事的广为传诵，至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力身上。

从本卦的记述来看，那时的人们还是用非常理性化的态度来对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了，祈求神灵也不管用，还得自己想法来应付（哪怕是逃避），多次应付之后，也就不觉得可怕了，所以最后说到了要吸取教训，提高警惕，加强防范。看来，洪水并不可怕。可怕的是愚昧！

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