易经第十九卦地泽临坤什么意思 本卦互卦变卦在占卜中的作用

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地泽临卦在易经占卜中的应用

地泽临卦的卦象是：兑下坤上，地泽临卦的含义是（临，内卦象为泽，为朋，为通;外卦象为顺,为柔,为业。地在泽上,乃以离临下）。地泽临卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

地泽临卦在易经占卜中的应用

详解地泽临卦在易经占卜中的应用

地泽临卦为蔡文姬（东汉末期人，生卒年不洋）在匈奴时占得。蔡文姬是中国古代有名的才女，东汉末被掳往匈奴，受尽异地之苦，后得曹操相救，凹到汉地。

在占卜中，“地泽临”卦代表着逐渐成长的阳刚之气，是保持愉悦与顺从即可获得亨通的卦象。得到地泽临卦的人并非事事亨通，八月会有灾祸出现。

《周易古筮考》中记载了一则与“地泽临”卦有关的例子。据记载1925年9月16日的午后，尚秉和的一位朋友来访，说有传言直军和奉军要开战了，但又突然没有了消息，他想知道战事究竟如何。于是尚秉和占了一卦，得到了地泽临卦，初九爻、六三爻、六五爻为动爻。于是尚秉和断言说：“会有战争，应该在八月，战事从西南一直蔓延到北方，且北方的战事更为猛烈，大约在十二月战争就会结束。”果然在阴历八月二十五日，战争在江浙一带打响，战事一路向北方推进，战斗变得更为激烈，到了十二月战事暂时停止了。

临卦的上卦为坤，代表众，二到四爻变为互卦为溪，代表起，临卦的下卦为兑，代表毁折。因此这是风云激荡、战事将起的象征。地泽临卦的卦辞说：“至于八月有凶。”因此战争应该是在八月打响。临的上卦为坤，代表西南方，因此战争应该从西南方开始；六五爻为动爻，变化后为坎，代表北方，所以战事会蔓延到北方。临卦的变卦为井卦，其二到四爻变为互卦为兑，三到五爻变为互卦为离。兑代表毁折，离代表兵甲，表明战事猛烈，加上井卦的上卦为坎，代表艰难，所以其战节应该甚于南方。坤位于西南，在干支上属于申酉，所以战事应该开始于八月份。坎位于北方，在干支上属于子丑，所以战亊应该结束于十二月。

什么是临卦

临卦 临为“施政”之卦 消息:十二月

兑下坤上 大象:泽上有地 读曰：地泽临 五行:属土

地泽临卦的卦序:有事而后可大，故受之以临。临者，大也。

地泽临卦的卦体:二阳四阴之卦，临类，阳初息复至二成临，属坤宫二世，错遁，综观，内互震，外互坤，合互复，以初九为卦主。

临之类有三卦:屯、明夷、升。

地泽临卦的象曰:泽上有地，临。君子以教思无穷,容保民无疆。

地在泽上,泽卑于地，乃以高临下之象。相临之道莫若悦顺。君子观此象，则教思无穷，亲临于民，且其度量广大，容保民无疆也。

地泽临卦的卦德:情柔性柔，情顺性悦。(算命www.bmfsm.com)

地泽临卦的卦名：临,下兑悦，上坤顺。二阳长于四阴之下而浸进（泽有浸象），刚中而应，大亨以正（三动成乾，三得正为泰，应大亨）。按临为月卦，立名自出于卦候，一阳初生建子月为复，二阳丑月为临，三阳正月为泰，四阳大壮，五阳夬，六阳乾。五月一阴始生为妮，至六月二阴长而为遁，自复至遁凡八个月，二阳全消，所以卦言至于八月有凶。

地泽临卦的卦义：临者，监临也,莅也。以尊适卑为临，有进逼之义。二阳侵长以逼于阴。临为消息卦。

地泽临卦的卦用：临者，由修身而治国也。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。天下之大，系于吾身。人人能正其心，能修其身，天下无不治平矣。临者自上而与下也。凡按民者，非徒取之，必有以与之。老有所终，壮有所用，幼有所怀，矜寡孤独废疾者’皆有所养，弱者使强，愚者使知’懦夫有立志。夫如是，乃谓之善政也。

地泽临卦的卦辞:临,元亨利贞。至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

地泽临卦的爻辞:

初九:咸临，贞吉。

象曰：咸临，贞吉。志行正也。

九二:咸临，吉，无不利。

象曰：咸临吉，无不利，未顺命也。

六三:甘临，无攸利。既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。既尤之，咎不长也。

**：至临，无咎。

象曰：至临，无咎，位当也。

六五:知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六:敦临，吉，无咎。

象曰：敦临之吉,志在内也。

地泽临卦浅解:

临，内卦象为泽，为朋，为通;外卦象为顺,为柔,为业。地在泽上,乃以离临下。临者,莅也，大也。本卦六爻,以二刚临四柔，初九、九二皆相临相感又相逼，守持正固，故吉无不利。六三“位不当"，甘言无实，既忧且悔。**柔得位应初，切近下体,犹亲近于所临之众，故获"无咎"。六五与二相应，以中以行，故“知临”能得"大君之宜”。上六居卦外之地，以敦厚温柔监临众人而得“吉”。是阴爻离二刚愈远而愈有利，乃阳长阴消相互感应以相与。二阳侵长,气势旺盛,有势所必然之趋向。以刚居中，时机成熟,上下相应，且顺势得理,应可畅通无阻。以德威领导群伦，用组织力量，发挥潜在功能，乃顺理成章，水到渠成。不过物极必反，遽进必退乃自然趋势。复虽进取，姖亦相随,临之气势虽大，但戒以"八月有凶”。此所谓“天理无或爽，盈虚吐消息。"故凡事在进展过程中，宜乎持盈而保泰，居安而思危。一切持之以“恒”，则近乎中道矣。

山风蛊卦在易经占卜中的应用

在易经中，山风蛊卦卦象为：下巽上艮，而山风蛊卦代表的含义是什么呢？山风蛊卦在易经中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

山风蛊卦在易经占卜中的应用

详解山风蛊卦在易经占卜中的应用

山风蛊卦为伯乐疗马所卜得，后知马难医，伯乐，相传是秦穆公时期的人，姓孙名阳，善于相马，曾为楚王和秦公访得数匹千里马。据说伯乐曾发现一匹年老生病的千里马，为它占得山风蛊卦，为腐烂之象，即知此马将死。

在占卜中，山风蛊卦代表着混乱，或者是诱惑人的意思。得到山风蛊卦的人，可能正处于诸多困难之中，此时最容易被引诱，如果不进行调查，就容易受骗上当，煅终遭遇失败。出现的劳苦与灾难，都是来自近处，来自内部的，所以应该亊事提前预防。在事情发生之初，问题还不严重，此时更应经常观察，以防犯错。虽然有诸多苦难，但山风蛊卦也有乱极而治的卦意，故而要坚信，只要能解决好出现的问题，就能守得云开见月明。

《左传》中记载了一则与山风盛卦有关的例子。某一年，晋国发生了重大的灾难，秦国在此时给予了借粮的帮助。可第二年秦国发生了灾荒，当他们向晋国借粮的时候，晋国竟然不答应。秦王生气了，他决定以武力解决这个问题。于是秦王找来卜徒父，让他占算一下此次战争的吉凶，卜徒父占得山风蛊卦。于是卜徒父告诉秦王，这次战争大吉，一定会取得胜利。果然晋国不敌。

山风蛊卦的卦辞说：“元亨，利涉大川。”这表明利于出征。山风蛊卦上卦为山，下卦为风，是风水山木、山木凋零之象，这代表着秦国与晋国的力量悬殊,在互卦中，九二爻、九三爻、**爻组成了兑卦，兑代表了毁折；九三爻、**爻、六五爻组成了震卦，震代表车。这意味苕车将毁折，是晋国必败的意思。

什么是蛊卦

蛊卦 蛊为“有为”之 卦消息:三月

巽下艮上 大象:山下有风 读曰：山风蛊 五行:属土

山风蛊卦的卦序：以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者,事也。

山风蛊卦的卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰初之上成蛊，属巽宫归魂，错随，综随，内互兑，外互震，合互归妹，以上九为卦主。

山风蛊卦的象曰：山下有风,蛊。君子以振民育德。

山下有风，风遇山阻而回荡，则物皆散乱而有事矣。凡物腐朽,然后虫生。盖山木摧落，乃蛊败之象。当蛊之时，皆呈闭塞陈腐之状。民生已困，了无生机，须加以除旧布新，整饬救济，以育其德,作新民也。

山风蛊卦的卦德:情刚性柔，情止性入。

山风蛊卦的卦名：蛊。下巽上艮，卦之两体及两体之爻画，皆刚上而柔下，刚在上则愈刚,柔在下则愈柔，上下不交’则积而至于败坏，蛊遂生焉。苏轼异：器久不用而虫生谓之蛊。蛊之又一义为惑。伏曼容曰：蛊,惑乱也。艮为少男，巽为长女，中爻互见兑震，兑为少女，震为长男,女惑男，风落山，所以谓之蛊。阴阳之数至十八而变化备。蛊卦在卦序次为第十八,巽为风，无孔不人，物之变莫不由风，此乃气化形成使然。

山风蛊卦的卦义:蛊者，败坏腐朽之象，物久败坏而虫生也。止息不动，萎靡因循，此其所以致蛊也。蛊宜整饬，除旧革新。(算命www.bmfsm.com)

山风蛊卦的卦用：蛊者，坏也。一物既成,则环而侵蚀之者，猬集蜂拥。是故无成不坏，无住不空。形象方明，变化旋起。天下万物，岂有能长生久视者？惟有新陈代谢，则可延续于不已也。

蛊，有事也。事之可忧，莫过于松懈。勤而治之,难事亦易。放而驰之，易事亦难。怀安苟且之心，百弊皆从之起。必也物至而应，事来而治，庶可免业脞之虞乎？

山风蛊卦的卦辞:蛊，元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。

彖曰:蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

山风蛊卦的爻辞:

初六:干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。

象曰：干父子蛊，意承考也。

九二:干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

九三:干父之盘，小有悔，无大咎。

彖曰：干父之蛊，终无咎也。

**:裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

六五:干父之蛊，用誉。

象曰：干父用誉，承以德也。

上九:不事王侯,高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

山风蛊卦的浅解:

蛊，内卦象为风,为进退，为不果;外卦象为山，为蒙昧,为径路。风遇山而阻滞，有腐朽虫生，女惑男,风落山之象。蛊者，坏也。物腐虫生，破败之兆,淫溺惑乱之所生也。本卦六爻,初六居刚用柔，如匡正父辈的弊乱,能成就祖业,治蛊能使“考无咎"。九二居柔用刚，如匡正母辈的弊乱,时不可则守正以待,故治蛊“得中道”。九三居刚用刚，如匡正父辈的弊乱，难免不有悔恨，但终"无咎”。**居柔用柔，不能治盍而"往未得”，必然出现憾惜。六五居刚用柔得中而获"畨”。上九以刚居柔，处蛊事之外，洁身自守,而“志可则”。凡事无成不坏，无住不空，此乃自然循环之理。好逸恶劳,沉缅于逸乐，乃人类之常情。故凡事物遇有松懈、废驰、腐蚀、因循等现象，必须适时加以整饬、调整，振衰起敝,汰旧更新。主其事者,允宜居安思危，励精图治，离瞻远瞩,刚柔相济。既不宜操之过急,尤不可因循苟且，把握机宜，沉着应付，则革故鼎新,指日可待矣。

泽雷随卦在易经占卜中的应用

什么是随卦？泽雷随卦在易经中有着什么样的含义呢？泽雷随卦在易经中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

泽雷随卦在易经占卜中的应用

详解泽雷随卦在易经占卜中的应用

泽雷随卦为孙膑破魏卜得之，后来果然获胜。孙膑是战国时期著名的军亊家，他为同门师兄庞涓所害，后来逃到齐国并担任军师，两度击败庞涓率领的魏军，扬名天下。后著有《孙膑兵法》传世。

在占卜中，泽雷随卦代表着随从的意思，即追随对方，便会有喜悦的卦象。得到泽雷随卦的人，只要随着事物的变化而调整、跟随，就会有所收获，常有意想不到的事情发生。不过由于在泽雷随卦卦象中，“泽”代表了少女，“雷”代表了长男，这里也就有男欢女爱之事的倾向。得到泽雷随卦的人可能会纵情于情感之中而不懂得尊重，更可能违背长辈的意愿，代表着一种很不安定的状态。

《新五代史》中记载了一则与泽雷随卦有关的例子。在晋高祖二年的时候，石敬瑭洛阳巡检使张从宾派兵围剿范延光，结果张从宾却被范延光策反了，还把石敬瑭的长子杀掉了。石敬瑭在气愤之中找来马重绩，问他张从宾谋反能否成功。马重绩算了一卦，得到泽雷随卦，于是说：“他只要反就会覆灭，秋天就应该会应验。”果然到了七月，张从宾不敌而败，石敬瑭大喜，赏给马重绩一匹良马。

从卦象来看，泽雷随卦的上卦为震，震代表动；下卦为兑，兑代表毁折。所以这是有所行动就将遭到覆灭的象征。兑在方位上为西，代表秋天，因此其覆灭的时间应该在秋天。

什么是随卦

随卦 随为“有守”之卦 消息:二月

震下兑上大 象:泽中有雷 读曰：泽雷随 五行:属金

泽雷随卦的卦序：豫必有随也，故受之以随。

泽雷随卦的卦体:三阳三阴之卦，否类，否上反初成随，属震宫归魂，错蛊，综蛊，内互艮，外互巽，合互渐，以初九为卦主。

泽雷随卦的象曰:泽中有雷，随。君子以向晦人宴息。

雷震于泽中，泽随震以动，阴随阳息也。君子法此象，以随时而动，随时之宜。昼则自强不息，奋发精进。及向昏晦，则入居于内，宴息以安其身，起居随时，适其宜也。

泽雷随卦的卦德:情柔性刚，情悦性动。

泽雷随卦的卦名：随，震下兑上。郑玄云：震动兑悦，内动以德,外说以言，则天下之人慕其行而随从之，故曰随。李光地云：卦之上下两体及两体之爻画，皆以刚而下柔，降尊屈贵，忘其贤智以下于人。我能随物，物必随我，有随之义。本卦与比卦、同人卦不同之处，乃比是人来比我，而我往比之。同人是人我相同，而我往同之。随是我往随人，而人来随我，其分别在此。所以，比言吉不言亨’同人言亨，而随曰元亨，表示能以己下人之美。随之主从关键大矣哉。

泽雷随卦的卦义：随者，从也，依从随和也。震动兑悦。内动之以德，外悦之以言，则天下之人咸慕其行而随从之也。

泽雷随卦的卦用：随非易事也。随人则诡，随世则流。择善而从则身荣,党恶为非则名裂。明乎利害，慎于取舍，必如是而后可以言随。(算命www.bmfsm.com)

随之大义在于随时。道有其不可变者，则以古为师。时有其所当变者，则以今为法。审夫变迁之势，而行其时措之宜。不拘执，不因循，斯其为豪杰之士哉。

泽雷随卦的卦辞:随，元，亨，利，贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨贞，无咎。而天下随时。随时之义大矣哉。

泽雷随卦的爻辞:

初九:官有渝，贞吉。出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

六二:系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？

象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

九五:孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉吉，位正中也。

上六:拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

泽雷随卦浅解:

随，内卦象为雷，为动，为春;外卦象为泽,为悦，为通。霣动兑悦，内应外合,二五多功且相得，则天下事可为矣。随，有随从、随和之义。本卦六爻之中，三刚三柔各居其半。凡刚爻来居柔下皆有所得。初九，以阳刚降其尊责而从六二阴柔,故言“官有渝”，即主变为从，从变为主,但须遒从正道去随从而得吉。九四虽以刚居柔，因得六三之随从而“有获”，但须守持正固，以防凶险。九五广施诚信，给美善者，故“孚于嘉"。凡柔爻则均有从系。六二倾心附从小子,则失去阳刚丈夫，说明凡事若优柔寡断,必将顾此失彼。六三倾心附从阳刚丈夫，失去在下小子，指利于安居，守持正固。上六居位极上，随从之道已穷，其有不随者,则拘禁强迫附从，以令其归正，故“拘系之”。刚之有所随,是屈尊下贤以随柔。柔之有所系,是位卑柔弱依附于阳刚。如此乃构成阴阳相从又相随。凡事循其道而行，则得道多助，自可顺理成章，得心应手。惟处随之道，端在适时适所,坚持立场，把握原则。以言随事,则须和而不流，择善固执,敬业乐群，和衷共济。以言随时,则须顺应天时，进退有节，如春耕、夏耘、秋收、冬藏，当行则行，当止则止。本此原则可以无咎,故其德曰，元亨利贞。

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