周易坤卦的六个爻辞 坤卦的启示之六爻断卦

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泽水困卦在易经占卜中的应用

泽水困卦解释为（困，内卦象为水，为险阻;外卦象为泽，为毁折。兑泽之水注于坎下，水泄于下必竭于上，乃泽竭于上、泄漏于下之象）。泽水困卦在易经中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

泽水困卦在易经占卜中的应用

分析泽水困卦在易经占卜中的应用

泽水困卦为唐代李德裕（787年—850年）罢相时占得。李德裕在唐文宗和唐武宗时两度为相，他当政时期，长期与李宗闵及牛僧儒为首的朋党斗争，后人称为“牛李党争”，唐宣宗时，忌其威名，将其贬于崖州（今海南岛），死于贬所。

在占卜中，“泽水困”卦代表了危困，是穷困艰难、诸事不顺的卦象。得到泽水困卦，必然会身处困境之中，并且越是焦急，就越是穷困。因此应当暂时忍耐，等待时机，必然有贵人相助而脱离困境。

《左传》中记载了一则与“泽水困”卦有关的例子。在襄公二十五年时，齐棠公死了，崔武子去吊丧，看上了齐棠公的遗孀棠姜。为了娶棠姜，他占了一卦，得到了泽水困卦，其动爻为六三爻。当时的史官们为了奉承崔武子，都说这是吉卦，但陈文子却说：“不可以娶棠姜，会因此而招致祸害。”但崔武子不听，执意娶了棠姜，最后因此而丧命。泽水困卦的下卦为坎，动爻变化后，就是由坎变为了巽。坎代表中男，也就是代表崔武子。巽代表风，又代表了长女，即指棠萎。由于这是下卦，所以有风吹陨落之象，因此为凶兆。间时，动爻六三爻的爻辞为“困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶”，这也是娶棠姜将会发生凶险之事的征兆。

什么是困卦

困卦 困为“守义”之卦 消息:九月

坎下兑上 大象:泽无水 读曰：泽水困 五行:属金

泽水困卦卦序：升而不已，必困，故受之以困。

泽水困卦卦体:三阳三阴之卦，否类，否上之二成困，属兑宫一世，错贲，综井，内互离，外互巽，合互家人，以九五为卦主。

象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

水就下则漏，泽在上则枯竭。泽竭水枯，则万物皆困窘矣。君子观此象，宜修德立志，守死善道。虽遭困厄,甚而致命伤身，但亦须不屈不挠，以坚持其意志而不渝也。

泽水困卦卦德:情柔性刚，情悦性险。

泽水困卦卦名：困，字象木在口中，四面不得通达，穷悴也。本卦上兑下坎’以六爻言，九二为二阴所掩。以二体言，坎刚为兑柔所掩，故彖曰刚掩。掩，蔽也。卦义：困者，困穷也。水流泽下,势将枯竭，困之义也。幸二五刚中，不失其志。(算命www.bmfsm.com)

君子虽遇困境，但能居险而悦，盖贵在守中而持其志也。

泽水困卦卦用：困者,穷于遇也。然遇可困而心不可困，境可穷而志不可穷，义不受辱则殉身，志若能行则忍守。处困之道,倘徒求苟免，则无耻矣。

困，不以贫贱富贵而殊也。怡旷淡泊,则藿葵为饱，徒步安常，韦布为暖。尤苦烦辱，则咽膏梁而难下，乘轩车而若囚，服黼黻而为赘。身外之物，固与荣辱苦乐无关也。

泽水困卦卦辞:困,亨，贞。大人吉，无咎。有言不信。

彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨。其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。

泽水困卦爻辞:

初六:臀困于株木,人于幽谷，三岁不觌。

象曰：人于幽谷，幽不明也。

九二:困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

象曰：困于酒食，中有庆也。

六三：困于石，据于蒺蔾，入于其宫,不见其妻，凶。

象曰：据于蒺蔾，乘刚也。人于其宫,不见其妻，不祥也。

九四:来徐徐，困于金车，吝，有终。

象曰:来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

九五:劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

上六:困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。

象曰：困于藟，未当也。动悔有悔，吉行也。

泽水困卦详解：

困，内卦象为水，为险阻;外卦象为泽，为毁折。兑泽之水注于坎下，水泄于下必竭于上，乃泽竭于上、泄漏于下之象。本卦六爻均称“困”，乃以阴阳刚柔适中之道而论。柔之困也，以犯刚为忌，以退守为安。刚之困也，以躁动为戒，以静守为宜。初六，处困之始，柔弱卑下，自身陷于险中，故如“入于幽谷”，“三岁不觌”。九二，虽安于贫乏困穷，但荣禄即将来到，利于主持祭祀大典,但如进取仍多凶。六三，柔弱不当位，上比于九四，如困在巨石之下,据于蒺蕤之上，乃进退维谷之境,故“不祥”。九四，不当位，志在合于在下的初六，故“来徐徐”。九五，虽居中得正，但无应，只能渐渐摆脱困境。上六，处卦之极，阴柔无应，如困在葛蔓藟藤之间，动辄有悔,以其能悔悟,故称“吉”。困者，穷困窘迫之谓也。人生际遇,顺逆难期，得失互见,且不如意者十之八九。升而不已，难免受困。凡遇逆境,每有坷坎频生、接踵而来之势，所谓祸不单行也。处此境地，必须弘毅卓绝，坚贞不二，以静制动，用柔克刚。虽有蒺蕤之阻,葛藟之困，甚至遭受劓刖之灾，则仍须冷静从容，泰然处置。以破釜沉舟之精神，宁为玉碎之决心，坚贞不拔，突破逆境。秉持坚定之心志，自有起死回生之日。盖邪恶只能得逞于一时,而正义终能伸张也。

地风升卦在易经占卜中的应用

易经中的六十四卦里不同的卦象都有不同的含义，其中地风升卦在算卦中代表的含义是什么？地风升卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

地风升卦在易经占卜中的应用

分析地风升卦在易经占卜中的应用

地风升卦为房玄龄（公元579年—648年）去蓬莱采药时卜得。房玄龄为唐太宗时期的宰相，是开创“贞观之治”的名相。实际上他并没有入蓬莱仙山采药之事，这不过是后来江湖术士的附会而已。

在占卜中，地风升卦代表着前进，是由小变大、逐步上升的卦象。得到地风升卦时，虽然眼下有不少不如意之事，但会渐渐好转，甚至功成名就。所以此时不能过于焦急，急于求成反而会导致失畋。应该耐心地将事物循序渐进地进行下去，这样就自然能得到好的结果。

《梅花易数》中记载了一则与地风升卦有关的例子。有一天一个客人问邵雍：“今天有怎样的动静呢?”于是邵雍据此起卦，得到了地风升卦，其动爻为上六爻。邵雍就对这位客人说：“今天有人会请你做客，与你一间做客的人并不多，酒水也没有多到让你醉的地步，食物只是一些杂粮。”结果当晚果然有人如此请这位客人。

地风升卦有登台阶进厅堂之意，其互卦为震卦和兑卦，它们在方位中代表了东方和西方。由于古代人请客都是在厅堂，并有在东西设席的习惯，所以邵雍认为这是邀请的暗示。兑又代表了口，上卦坤代表了腹，所以这次邀清是与口腹有关，即为请吃饭。在五行中，坤为土，巽为木，木不能生土，也跟坤不是同类，所以可知当天做客的人并不多。由于地风升卦的卦象中没有出现坎水，所以知道酒水不多。坤土中所生的都是五谷杂粮，由于没有生坤土的五行存在，所以坤较为无力，代表食物也不多。

什么是升卦

升卦 升为“拓疆”之卦 消息:十二月

巽下坤上 大象:地中生木 读曰：地风升 五行:属土

地风升卦卦序：聚而上者谓之升，故受之以升。

地风升卦卦体:二阳四阴之卦，临类，临初二递进成升，属震宫四世，错无妄，综萃，内互兑，外互震，合互归妹，以九三为卦主。

象曰:地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

地中生木，始于细微，以渐长而高大，升之象也。君子法之，以顺行其德，积其小善而发大用也。

地风升卦卦德:情柔性柔，情顺性入。

地风升卦卦名：升。自下而上谓之升。如地中生木，自萌檗而拱把，自拱把而栋梁，渐积而成长，升之象也。本卦上坤下巽，即内入外顺，九二刚中，上应六五。巽顺则其德可进，有应则其机可进，立名与萃相同。(算命www.bmfsm.com)

地风升卦卦义：升者，进而上升也。巽木坤土，二阳在中，木生地中，日长而上，有长而益高，积渐而进之义。

地风升卦卦用：升者，拓展之谓也，由下而上，由近而远，由内而外也。乘其虚，蹈其瑕。开疆拓土，以殖吾民焉。布政设治，以宏吾教焉。诗云：整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。秉此训矣。

升，以渐进为义。人生在世，进德修业，务及其时。德高则有得于己，广业则有功于人。成己成人，众望归之，天命佑之矣。

地风升卦卦辞:升，元亨，用见大人，勿恤。南征，吉。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

地风升卦爻辞:

初六:允升，大吉。

象曰:允升大吉，上合志也。

九二:孚乃利用榆，无咎。

象曰:九二之孚，有喜也。

九三:升虚邑。

象曰:升虚邑，无所疑也。

**:王用亨于岐山，吉，无咎。

象曰:王用亨于岐山，顺事也。

六五:贞吉，升阶。

象曰:贞吉升阶，大得志也。

上六:冥升，利于不息之贞。

象曰：冥升在上，消不富也。

地风升卦详解:

升，内卦象为风，为木；外卦象为地,为顺。坤地巽木，即木生地中，有日益长进、积微小而高大之象。圣人卓立群伦，积善修德,乃声畨日隆,如日升月恒，实至名归。本卦六爻，下卦巽三爻均有可升之理，上卦坤三爻均以切守本位为贵，不宜再上升。初六最得卦义，上升而“大吉”。九二因有六五信孚之后，上升才"有喜”。九三上升则“无所疑”。**以“顺”为“事”，不可升君位。六五高居君位而迎九二“升阶”为“大得志”。上六“冥升”则“消不富”。因刚柔之升降，都要顺乎条件而合乎事理。升者上也。本卦巽入而刚中，坤柔而和顺，刚柔相应，相辅相成,互利发展，寓内健而能外进之义。人类追求幸福，谋取进展,乃情理之常而势所必然。其事业、声誉、地位之增长，则须与道德、学问、修养相辅相成,循序渐进，自可实至名归，水到渠成。盖登高自卑,行远自迩,乃为常道,切忌投机取巧，冒险躁进，华而不实,不自警惕,则将陷于冥升不富之境界矣。

泽地萃卦在易经占卜中的应用

什么是泽地萃卦？泽地萃卦在易经占卜中的应用是什么？泽地萃卦代表的含义是什么？如果你对泽地萃卦想了解更多内容的话那就来下面看看相关的介绍吧！

泽地萃卦在易经占卜中的应用

分析泽地萃卦在易经占卜中的应用

泽地萃卦为韩信（公元前228年—公元前196年）被吕后疑忌占得。韩信为汉初三杰之一，为刘邦建立大汉立下汗马功劳，但功高震主，最后被刘邦的皇后吕雉杀害，这真是“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。

在占卜中，“泽地萃”代表着聚集，是物资聚集而繁荣昌盛的卦象。遇到泽地萃卦，有财富聚集、万事和顺之兆，为吉兆。但由于聚集使_变得复杂，除非是才德出众的人才能让亊物顺利进行下去，所以这个卦又可能有争执等阻碍，需要耐心地循序渐进，才能取得最终成功。

《高岛易断》中记载了一则与“泽地萃”卦有关的例子。某日，高岛的一个朋友来请他占算运气，得到了泽地萃卦，其动爻为九五爻。于是高岛说，你是有地位之人，但可能因为一时做错事而遭到怀疑，但只要你坚守正道和诚信，不久之后就会亊亊亨通。

什么是萃卦

萃卦 萃为“保国”之卦 消息:八月

坤下兑上 大象:泽上于地 读曰：泽地萃 五行:属金

泽地萃卦卦序：物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。

泽地萃卦卦体:二阳四阴之卦，小过类,小过三四俱进成萃，属兑宫二世，错大畜，综升，内互艮，外互巽,合互渐，以九四为卦主。

象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

泽在地上,其势卑下，则各方源流自然归聚之,此萃集之象也。人既荟萃，良莠不齐,不可以不察査探究，戒备防范。君子观此象，宜修备戎器，以防不虞也。

泽地萃卦卦德:情柔性柔，情悦性顺。

泽地萃卦卦名：萃。说文:艸貌，如草之聚。本卦内顺外柔，九五刚中而得六二之应，能应故能萃，能应则能顺，故名萃。

泽地萃卦卦义：萃，聚也。泽水就下润于地,万物得以群聚而滋长，萃之义也。天地万物，高下散居，各自发展。咸则见其情之通，恒则见其情之久，萃则见其情之同，体用一致也。

泽地萃卦卦用：萃，聚也。大凡物聚必散，散则乱，乱乃复聚。乱也者，乱乃复聚。乱也者，聚散之关键也。乱速则其聚缓，散易则其聚难。是故散为可忧，聚足为喜矣。

萃者，集中之谓也。集贤于朝，集财于府，集兵械于库，能辟能阖，能发能收，可以固国防，可以安国本矣。

泽地萃卦卦辞：萃，亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

彖曰：萃，聚也。顺以悦，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人,聚以正也。用大牲吉,利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天下万物之情可见矣。

泽地萃卦爻辞:

初六:有孚，不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑,勿恤，往无咎。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

六二:引吉无咎,孚乃利用榆。

象曰：引吉无咎，中未变也。

六三:萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

九四:大吉，无咎。

象曰：大吉无咎，位不当也。

九五:萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

上六：赍咨涕渎，无咎。

象曰：赍咨涕洟，未安上也。

泽地萃卦详解:

萃，内卦象为地,为柔顺;外卦象为泽,为喜悦。大泽普润土地，广土滋生万物。乃彼此相亲,繁殖茂盛，表现荟萃融洽之象。本卦六爻，以刚柔相应相比为能相聚，无应无比为不能相聚。初六，不当位，指诚信如不能保持至终，必致紊乱;若能专情向上，则可在一握之间重见欢笑。六二，柔顺居中，可与上应，故“引吉”“无咎”。六三，失位无应，求聚心切而不可得，故徒自嗟叹。九四，虽不当位,但下乘三阴得其所据而失其所处，不正而据故"大吉”，但亦无咎害。九五，阳居尊位，为有德君王，应当永久不渝地守持正固,但下有九四已擅据三阴，故未能广孚于众，必须“元永贞”则“悔亡”。上六，以阴柔居上之极，且五非所乘，内无应援，故感“责咨涕渎”，因未安上也。凡事有分则有合，有聚即有散，分离则衰败，聚合则兴盛。萃者聚也,集中之谓也。古者集贤能于朝廷,集财富于国家，集械甲于府库。如是贤者在位，能者在职。国富，民裕，兵强，而国泰民安矣。惟物聚心散，人聚必杂，散则乱，混杂则良莠不齐，不可不慎也。故聚须戒散，治须防乱。是故治国安邦，作人处事，允宜慎始严防，赏善除恶，诚信公正，誉情畅通。如能随时瞀惕，杜渐防微，遂可精诚团结，万聚一心，则历久而弥新矣。

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