周易水风井是什么卦 水风井卦是不是吉卦

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水风井卦在易经占卜中的应用

水风井卦是什么卦象？水风井卦在易经中的应用有哪些？水风井卦的含义是什么？如果你对水风井卦的相关内容不太了解的话那就赶紧来下面看看吧！

水风井卦在易经占卜中的应用

分析水风井卦在易经占卜中的应用

水风井卦为杨贵妃与安禄山私通卜得，结果反受其害。安禄山为唐朝范阳节度使，深得唐玄宗和杨贵妃宠信，曾入宫调戏杨贵妃，并认杨贵妃为母。后来安禄山叛乱，唐玄宗奔蜀，在六军的要求下，唐玄宗被迫将杨贵妃缢死在马鬼坡。

在占卜中，水风井卦代表着静，是不受重视的卦象。由于“井字”与“刑”字相通，尤其对公事不利，容易有刑伐身，穷困受屈，生活不安，离乡背井等事。得到水风井卦适合不改变，坚守本分，才能吉利。从外归来也是吉兆。

《高岛易断》中记载了一则与水风井卦有关的例子。某日一个人请高岛为其占算运气，得到了水风井卦，其动爻为九二爻。于是高岛说：“你是一个好学之人，可惜学的都是旁门左道，那会使你的人品逐渐向下，最终成为盗取虚名之人。所以你应该以此为警戒，注重实践，才不会浪得虚名。”

水风井卦的九二爻有“井咎射附，瓮敝漏”的爻辞，有水之井，说明此人不是鄙陋无知之人，有一定的修养。在水井边不取水而射鱼，是不取正学而专攻旁门左道的缘故。取水的瓦罐被射破漏水，是品德将日益低下的警示。

什么是井卦

井卦 井为“养性”之卦 消息:五月

巽下坎上 大象:木上有水 读曰：水风井 五行:属水

水风井卦卦序：困乎上者必反下，故受之以井。

水风井卦卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰初之五成井,属震宫五世，错噬嗑，综困，内互兑，外互离，合互睽，以九五为卦主。

象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

木器承水而上之，乃以器汲水而出井之象。上水以养，取而不穷。井之为义，在养也。君子观此象，以恒产劳民，使劝勉相助也。

水风井卦卦德:情刚性柔，情险性人。

水风井卦卦名：井，凡物巽人于水，水即乘而上升，井之象也。井有养人之功用。注之不盈,用之不竭，所以名井。古代立邑，先寻水源，作井以供邑里之用。邑或有时而改，井则不改’保持泉源常存，以尽养道。

水风井卦卦义:井者，凿地出水曰井，有泉源则有井，故改邑不改井。以巽木而取坎水，水存于下而取于上。以水养人润物，井之道也。井水养人，取之不竭，有润泽致养之义。

水风井卦卦用：井,所以养人也。然有塞而涸之者，有扁而闭之者,或汲之而非其器，则井遂失其养人之功。此其罪不在井也，人事不臧而致无所取养焉。自作之孽，又谁咎哉。

井以喻性。天赋之性，人人无殊。性之未尽，善亦不著。是故明德以见性，率性以修道。可以立新民之功，可以跻至善之域。下学而上达，此之谓矣。

水风井卦卦辞:井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

水风井卦爻辞:

初六:井泥不食,旧井无禽。

象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二:井谷射鲋，瓮敝漏。

象曰：井谷射鲋，无与也。

九三:井渫不食,为我心恻。可用汲，王明，并受其福。

象曰：井渫不食,行恻也。求王明，受福也。

**:井甃，无咎。(算命www.bmfsm.com)

象曰：井甃无咎，修井也。

九五：:井洌，寒泉食。

象曰:寒泉之食，中正也。

上六:井收，勿幕。有孕，元吉。

象曰:元吉在上，大成也。

水风井卦浅解:

井，内卦象为木,为入;外卦象为水,为裔。木下水上,乃以木器入于井中汲水而上出之象。本卦承上卦之“柔困刚”而转化为贏其瓶凶，幸有九五居中得正而致通，故彖曰：“改邑不改井，乃以刚中也。”初六不当位，居一卦之下，指井底之水含沙，故井泥不食，“下也”。九二与九五两刚不相应而只有与初六比，故“井谷射鲋,无与也”。九三以刚居阳位得正而应上六,但上六为柔爻而力不逮，故“井渫不食”而心恻。**得位，能修理井壁而“无咎”。九五得“寒泉”之食以“中正”，是九五发挥了井养的功能。上六阴居柔位得正应，指到此阶段井水可以养人养物，故“元吉在上，大成也”。井水必有泉源，则可取之不尽，滋养不绝，有养人济物之义。故邑里可改而井泉不可移。然汲取井中之水亦有其道。所谓“井泥不食"，“井渫不食”，即指井底含泥沙之水不宜食，秽浊之水亦不可用。必须汲取清洁与寒凉之水，乃可服用也。本卦又有见素抱朴、养性修真之义。凡修道者，宜乎以恒常持久之心修之行之，以明心见性也。

泽水困卦在易经占卜中的应用

泽水困卦解释为（困，内卦象为水，为险阻;外卦象为泽，为毁折。兑泽之水注于坎下，水泄于下必竭于上，乃泽竭于上、泄漏于下之象）。泽水困卦在易经中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

泽水困卦在易经占卜中的应用

分析泽水困卦在易经占卜中的应用

泽水困卦为唐代李德裕（787年—850年）罢相时占得。李德裕在唐文宗和唐武宗时两度为相，他当政时期，长期与李宗闵及牛僧儒为首的朋党斗争，后人称为“牛李党争”，唐宣宗时，忌其威名，将其贬于崖州（今海南岛），死于贬所。

在占卜中，“泽水困”卦代表了危困，是穷困艰难、诸事不顺的卦象。得到泽水困卦，必然会身处困境之中，并且越是焦急，就越是穷困。因此应当暂时忍耐，等待时机，必然有贵人相助而脱离困境。

《左传》中记载了一则与“泽水困”卦有关的例子。在襄公二十五年时，齐棠公死了，崔武子去吊丧，看上了齐棠公的遗孀棠姜。为了娶棠姜，他占了一卦，得到了泽水困卦，其动爻为六三爻。当时的史官们为了奉承崔武子，都说这是吉卦，但陈文子却说：“不可以娶棠姜，会因此而招致祸害。”但崔武子不听，执意娶了棠姜，最后因此而丧命。泽水困卦的下卦为坎，动爻变化后，就是由坎变为了巽。坎代表中男，也就是代表崔武子。巽代表风，又代表了长女，即指棠萎。由于这是下卦，所以有风吹陨落之象，因此为凶兆。间时，动爻六三爻的爻辞为“困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶”，这也是娶棠姜将会发生凶险之事的征兆。

什么是困卦

困卦 困为“守义”之卦 消息:九月

坎下兑上 大象:泽无水 读曰：泽水困 五行:属金

泽水困卦卦序：升而不已，必困，故受之以困。

泽水困卦卦体:三阳三阴之卦，否类，否上之二成困，属兑宫一世，错贲，综井，内互离，外互巽，合互家人，以九五为卦主。

象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

水就下则漏，泽在上则枯竭。泽竭水枯，则万物皆困窘矣。君子观此象，宜修德立志，守死善道。虽遭困厄,甚而致命伤身，但亦须不屈不挠，以坚持其意志而不渝也。

泽水困卦卦德:情柔性刚，情悦性险。

泽水困卦卦名：困，字象木在口中，四面不得通达，穷悴也。本卦上兑下坎’以六爻言，九二为二阴所掩。以二体言，坎刚为兑柔所掩，故彖曰刚掩。掩，蔽也。卦义：困者，困穷也。水流泽下,势将枯竭，困之义也。幸二五刚中，不失其志。(算命www.bmfsm.com)

君子虽遇困境，但能居险而悦，盖贵在守中而持其志也。

泽水困卦卦用：困者,穷于遇也。然遇可困而心不可困，境可穷而志不可穷，义不受辱则殉身，志若能行则忍守。处困之道,倘徒求苟免，则无耻矣。

困，不以贫贱富贵而殊也。怡旷淡泊,则藿葵为饱，徒步安常，韦布为暖。尤苦烦辱，则咽膏梁而难下，乘轩车而若囚，服黼黻而为赘。身外之物，固与荣辱苦乐无关也。

泽水困卦卦辞:困,亨，贞。大人吉，无咎。有言不信。

彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨。其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。

泽水困卦爻辞:

初六:臀困于株木,人于幽谷，三岁不觌。

象曰：人于幽谷，幽不明也。

九二:困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

象曰：困于酒食，中有庆也。

六三：困于石，据于蒺蔾，入于其宫,不见其妻，凶。

象曰：据于蒺蔾，乘刚也。人于其宫,不见其妻，不祥也。

九四:来徐徐，困于金车，吝，有终。

象曰:来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

九五:劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

上六:困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。

象曰：困于藟，未当也。动悔有悔，吉行也。

泽水困卦详解：

困，内卦象为水，为险阻;外卦象为泽，为毁折。兑泽之水注于坎下，水泄于下必竭于上，乃泽竭于上、泄漏于下之象。本卦六爻均称“困”，乃以阴阳刚柔适中之道而论。柔之困也，以犯刚为忌，以退守为安。刚之困也，以躁动为戒，以静守为宜。初六，处困之始，柔弱卑下，自身陷于险中，故如“入于幽谷”，“三岁不觌”。九二，虽安于贫乏困穷，但荣禄即将来到，利于主持祭祀大典,但如进取仍多凶。六三，柔弱不当位，上比于九四，如困在巨石之下,据于蒺蕤之上，乃进退维谷之境,故“不祥”。九四，不当位，志在合于在下的初六，故“来徐徐”。九五，虽居中得正，但无应，只能渐渐摆脱困境。上六，处卦之极，阴柔无应，如困在葛蔓藟藤之间，动辄有悔,以其能悔悟,故称“吉”。困者，穷困窘迫之谓也。人生际遇,顺逆难期，得失互见,且不如意者十之八九。升而不已，难免受困。凡遇逆境,每有坷坎频生、接踵而来之势，所谓祸不单行也。处此境地，必须弘毅卓绝，坚贞不二，以静制动，用柔克刚。虽有蒺蕤之阻,葛藟之困，甚至遭受劓刖之灾，则仍须冷静从容，泰然处置。以破釜沉舟之精神，宁为玉碎之决心，坚贞不拔，突破逆境。秉持坚定之心志，自有起死回生之日。盖邪恶只能得逞于一时,而正义终能伸张也。

地风升卦在易经占卜中的应用

易经中的六十四卦里不同的卦象都有不同的含义，其中地风升卦在算卦中代表的含义是什么？地风升卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

地风升卦在易经占卜中的应用

分析地风升卦在易经占卜中的应用

地风升卦为房玄龄（公元579年—648年）去蓬莱采药时卜得。房玄龄为唐太宗时期的宰相，是开创“贞观之治”的名相。实际上他并没有入蓬莱仙山采药之事，这不过是后来江湖术士的附会而已。

在占卜中，地风升卦代表着前进，是由小变大、逐步上升的卦象。得到地风升卦时，虽然眼下有不少不如意之事，但会渐渐好转，甚至功成名就。所以此时不能过于焦急，急于求成反而会导致失畋。应该耐心地将事物循序渐进地进行下去，这样就自然能得到好的结果。

《梅花易数》中记载了一则与地风升卦有关的例子。有一天一个客人问邵雍：“今天有怎样的动静呢?”于是邵雍据此起卦，得到了地风升卦，其动爻为上六爻。邵雍就对这位客人说：“今天有人会请你做客，与你一间做客的人并不多，酒水也没有多到让你醉的地步，食物只是一些杂粮。”结果当晚果然有人如此请这位客人。

地风升卦有登台阶进厅堂之意，其互卦为震卦和兑卦，它们在方位中代表了东方和西方。由于古代人请客都是在厅堂，并有在东西设席的习惯，所以邵雍认为这是邀请的暗示。兑又代表了口，上卦坤代表了腹，所以这次邀清是与口腹有关，即为请吃饭。在五行中，坤为土，巽为木，木不能生土，也跟坤不是同类，所以可知当天做客的人并不多。由于地风升卦的卦象中没有出现坎水，所以知道酒水不多。坤土中所生的都是五谷杂粮，由于没有生坤土的五行存在，所以坤较为无力，代表食物也不多。

什么是升卦

升卦 升为“拓疆”之卦 消息:十二月

巽下坤上 大象:地中生木 读曰：地风升 五行:属土

地风升卦卦序：聚而上者谓之升，故受之以升。

地风升卦卦体:二阳四阴之卦，临类，临初二递进成升，属震宫四世，错无妄，综萃，内互兑，外互震，合互归妹，以九三为卦主。

象曰:地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

地中生木，始于细微，以渐长而高大，升之象也。君子法之，以顺行其德，积其小善而发大用也。

地风升卦卦德:情柔性柔，情顺性入。

地风升卦卦名：升。自下而上谓之升。如地中生木，自萌檗而拱把，自拱把而栋梁，渐积而成长，升之象也。本卦上坤下巽，即内入外顺，九二刚中，上应六五。巽顺则其德可进，有应则其机可进，立名与萃相同。(算命www.bmfsm.com)

地风升卦卦义：升者，进而上升也。巽木坤土，二阳在中，木生地中，日长而上，有长而益高，积渐而进之义。

地风升卦卦用：升者，拓展之谓也，由下而上，由近而远，由内而外也。乘其虚，蹈其瑕。开疆拓土，以殖吾民焉。布政设治，以宏吾教焉。诗云：整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。秉此训矣。

升，以渐进为义。人生在世，进德修业，务及其时。德高则有得于己，广业则有功于人。成己成人，众望归之，天命佑之矣。

地风升卦卦辞:升，元亨，用见大人，勿恤。南征，吉。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

地风升卦爻辞:

初六:允升，大吉。

象曰:允升大吉，上合志也。

九二:孚乃利用榆，无咎。

象曰:九二之孚，有喜也。

九三:升虚邑。

象曰:升虚邑，无所疑也。

**:王用亨于岐山，吉，无咎。

象曰:王用亨于岐山，顺事也。

六五:贞吉，升阶。

象曰:贞吉升阶，大得志也。

上六:冥升，利于不息之贞。

象曰：冥升在上，消不富也。

地风升卦详解:

升，内卦象为风，为木；外卦象为地,为顺。坤地巽木，即木生地中，有日益长进、积微小而高大之象。圣人卓立群伦，积善修德,乃声畨日隆,如日升月恒，实至名归。本卦六爻，下卦巽三爻均有可升之理，上卦坤三爻均以切守本位为贵，不宜再上升。初六最得卦义，上升而“大吉”。九二因有六五信孚之后，上升才"有喜”。九三上升则“无所疑”。**以“顺”为“事”，不可升君位。六五高居君位而迎九二“升阶”为“大得志”。上六“冥升”则“消不富”。因刚柔之升降，都要顺乎条件而合乎事理。升者上也。本卦巽入而刚中，坤柔而和顺，刚柔相应，相辅相成,互利发展，寓内健而能外进之义。人类追求幸福，谋取进展,乃情理之常而势所必然。其事业、声誉、地位之增长，则须与道德、学问、修养相辅相成,循序渐进，自可实至名归，水到渠成。盖登高自卑,行远自迩,乃为常道,切忌投机取巧，冒险躁进，华而不实,不自警惕,则将陷于冥升不富之境界矣。

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