周易卦象中的水天需卦 水地比卦在易经里对应的数字

好的文章肯定人人都喜欢阅读，周易卦象中的水天需卦给你解惑答疑，丰富的内容让你更加有只是水地比卦在易经里对应的数字和周易卦象中的水天需卦让你人生无疑。关注我们，更多精彩正在路上！

水地比卦在易经占卜中的应用

水地比卦在易经算卦中代表的含义与作用有哪些？水地比卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

水地比卦在易经占卜中的应用

详解水地比卦在易经占卜中的应用

水地比卦为陆贾（约公元前240年—公元前170年）年）将说蛮邦时占得，陆贾为汉初的政治家，口才极佳，曾两次出使南越国，使其归顺大汉王朝，为大汉的统一做出了巨大的贡献。

在占卜中，“水地比”卦是和睦可亲之意，是需要与熟人、朋友或亲戚一起合力才能有所成就的卦象。卦中敁示，做事会有疑迷之象，总是充满艰难，之后慢慢才会好转。在做决断的时候，也容易因犹豫徘徊而错过时机，易从速决断但在决断和做事的过程中，应该与周围的人友好相处，多听取他们的意见，顺从他们的要求，才能转危为安。

《高岛易断》中记载了一则与“水地比”卦有关的例子。有个县上的人带了一封介绍信来见高岛，说他想到京城去谋求发展。京城里的一个**，是他的同乡，以前大家认识，他想请这个**帮他在京城里谋一官半职，但不知道能不能成事，特请岛岛为其算一卦岛占得水地比卦，动爻为上六爻。高岛看后说：“恐怕这次去京城不能成亊，可能你连这个**的面也见不苕”这个人不信，去后果然无功而返

水地比卦意为和睦相亲，所以这个县上的人和京城的那个高宵确实有同乡之谊，但上六爻的爻辞为：“比之无首，凶。”这个是想去相亲和睦，却找不到向上亲和的人之意。所以这个人所说的认识，可能关系并不密切，或者因为阔别时间太久，京官高就，不愿意搭理过去的乡邻。总之是无法攀附上这个京官了。

比卦，什么是比卦

比卦 比为“有亲”之卦 消息:四月

坤下坎上 大象:地上有水 读曰：水地比 五行:属水

水地比卦的卦序:众必有所比，故受之以比。比者，比也。

水地比卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾二交坤五成比，属坤宫归魂，错大有，综师，内互坤，外互艮，合互剥，以九五为卦主。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

水有润下之性，地有含容之德，水比于地，不容有间，势所必然。坎心坤腹，亦具腹心亲切之义。故先王之统驭天下，乃以腹心之比，推己及人，以建万国，亲诸侯。

水地比卦的卦德:情刚性柔，情险性顺。

水地比卦的卦名：比。上坎下坤，出险于外，和顺于内，先忧后乐,所以继师之后，师一阳居于六二，比一阳居于九五，虽同是居中得正，但九五高居在上，群阴比下，相辅之亲。故象曰：比吉。按后天卦位坎居北方，原是先天卦之坤位，有比辅之意，故名比。比是合行后天之象而立名。

水地比卦的卦义：比者，比也，附也，亲辅也。方以类聚，物以群分，人众则群，类必有所比矣。(算命www.bmfsm.com)

水地比卦的卦用：比，附也。人必须慎于所附，附于正人则为从善，附于恶人则为从恶，观其所比而邪正善恶可辨矣。

比者，以一驭万，以尊统卑，所以成大一统之局也,易散漫为团结，化嫉忌为热情，正大光明。能比人者，人恒比之。

水地比卦的卦辞：比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比,吉也；比，辅也。下顺从也，原筮，元永贞，无咎。以刚中也，不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

爻辞:初六:有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

六二：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎。

**：外比之。贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

九五:显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位中正也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

水地比卦详解：

比，内卦象为地,为众,为类;外卦象为水，为通，为心。水性润下,入于地中，有相亲相融之象。群阴或群阳相众，自然有亲比依附之可能，所谓“方以类聚，物以群分”。本卦五阴比一阳，故有亲比之义。五阴对一阳，即五柔亲比一刚，凡柔爻皆能以亲比九五为吉。初六借助于**，间接以比九五，“吉”。六二应九五，互相亲比，“吉”。六三不得比于九五而哀伤。**上比九五，“吉”。九五，得位，端正适中，光明无私，亲密比辅,舍弃违逆,取其顺从,故能获致吉样。为本卦之主爻。上六，逆比九五，阴阳逆位互相排斥,故“凶”。众必有所比，不过相亲相比，不宜贸然强求，或唯我独尊,宜以诚信谦和为根本。精诚团结，共信共行,和衷共济。在比附之际，尤须分别善恶，明辨正邪，有所选择，不可朋比为奸或互相猜忌。亲比也有亲疏之分,尊卑之别。居高位者应有领导风范,以德服人;在下位者,宜乎坦诚忠实，顺应服从,则亲比之道不远矣。

地水师卦在易经占卜中的应用

易经中什么是地水师卦，地水师卦有些什么含义与作用？地水师卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

地水师卦在易经占卜中的应用

详解地水师卦在易经占卜中的应用

相传地水师卦为周亚夫（公元前199—公元前143年）将排阵时卜得，周亚夫奉景帝之命，前往镇压七国之乱，布阵前卜得地水师卦，从而得知此行必胜。后来七国之乱不到三个月就平定了。

在占卜中，“地水师卦”代表着争斗，是以较少的力童去征服较多的力量。对普通的人来说，地水师这个卦象意味着身边会出现很多不如意的事，需要一一去应付、解决，又很难得到他人的支持。如果自己不能好好把握，很容易为细微的事情而争斗，最终导致失败。但如果能容忍、冷静地处理问题，多为他人谋划，远离小人，则可以有所成就。

《梅花易数》中记载了一例与“地水师卦”有关的占卜。占例说，有一天邵雍走在路上，突然听到一头老牛在悲哀地呜叫，听着这凄惨的声音，邵雍认为可能会有什么事情发生，于是就根据牛及其方位、声音、时间等起卦，得到了“地水师卦”，其中六三爻为动爻。邵雍下断言说：“这头老牛在二十一天内一定会被杀掉。”果然，在第二十天有人买下了牛并杀了它。地水师卦的六三爻爻辞说：“师或舆尸，凶。”即是说军队出征，回来的时候战车上装载着阵亡士兵的尸体，这是凶险的兆头。这一爻代表着死亡，并且是被杀而亡，这就说明老牛近期会被人屠宰。

师卦，什么是师卦

师卦 师为“有功”之卦 消息:四月

坎下坤上 大象:地中有水 读曰：地水师 五行:属土

易经师卦的卦序:讼必有众起，故受之以师。师者,众也。

易经师卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾五交坤二成师，属坎宫归魂，错同人，综比，内互震，外互坤，合互复，以九二为卦主。

象曰:地中有水，师。君子以容民畜众。

地乃直方而大，能覆载万物，水可浮天载地，高下无不至，万物无不润。水聚地中而为众，犹兵寓于民而为师。帅师之道，宜宽以养之，众以聚之，虽尚威严，当赦其小过，不可以用刚猛，尤须深人基层，结合人心，乃容民畜众之道也。

易经师卦的卦德:情柔性刚，情顺性险。

易经师卦的卦名：师。上坤下坎,地下之水尤多于地上之水，所以彖曰：师，众也。水藏于地，犹寓兵于农。本卦外顺内险，伏至险于大顺，藏不测于至静之中，所以为忧。好在一阳居于下卦之中，居中得正，而民从之，可以为帅，可以成师。师之取名由来如此，古代军制，以二千五百人为师，乃取义于此。卦义：师者，众也。军旅之名，聚众领军之象。居领导地位，必须具有深厚之学养、德行与大公无私之精神，以身作则率先倡导，始可团结群体，产生力量。

易经师卦的卦用：师者，所以讨乱除害存亡继绝也。昔者圣人兴仁义之师，不广土壤，不利玉帛。举事以为人，而人皆助之。众之所助，虽弱必强;众之所弃，虽大必亡矣。师有二义，胜残除暴，此师旅也。其责在于安人，觉世牖民，此师表也。其责在于立人，乃能安人，非有德位者’又曷足以语此。(算命www.bmfsm.com)

易经师卦的卦辞:师，贞。丈人吉。无咎。

彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应,行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。

易经师卦的爻辞:初六：师出以律，否臧凶。

象曰：师出以律，失律，凶也。

九二:在师中，吉，无咎，王三锡命。

象曰：在师中吉。承天宠也，王三锡命，怀万邦也。

六三：师七舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

**：师左次，无咎。

象曰：左次无咎,未失常也。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸,贞凶。

象曰：长子帅师，以中行也，弟子舆尸，使不当也。

上六:大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

易经师卦详解:

师，内卦象为危险，为灾祸，为隐伏;外卦象为敦厚，为柔顺;为含弘。五阴一阳，有众星拱月、领导群伦之象，又具水土交融、团结凝聚之义。本卦以六爻喻兴师与统帅之道。初六，以柔居刚，为行师之始首重军纪，故曰“师出以律”。九二,阳刚居中，为主帅，大公中正,统领三军,故言“丈人吉”。六三,不当位，比偏将才弱，逞强轻敌致“凶”。**，柔得位“师左次”，为预备队。六五，以柔用刚，为君主选将任能，指挥若定。上六，为行师用兵之终,论功行赏“开国成家”，宜“小人勿用”。凡有争讼，必然形成两两敌对状态，双方自然形成群体，群体必须有其领导，而领导者则必须先正其身，自诚其意，大公无私，赏罚严明,方能以德服人，领导群伦。群众的行为如趋向激烈就是战争,战争必须有正当之理由与正义之目的，方能师出有名，始可获致胜利。否则师出无名，可能弃甲丢盔，全军覆殁。孙子曰：“兵者,诡道也。”因为战争本身也是一件凶险之事。

天水讼卦在易经占卜中的应用

天水讼卦：讼，内卦象为险难，为灾，为狱;外卦象为刚强，为进取。五行属金，卦象为：坎下乾上，天水讼卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

天水讼卦在易经占卜中的应用

详解天水讼卦在易经占卜中的应用

天水讼卦为汉高祖斩丁公疑惑时卜得，后果遭戮。丁公为项羽手下大将，却曾背着项羽放了刘邦，刘邦得天下之后，赦免了同是项羽手下的季布，并封他为郎中。丁公也向刘邦求官，但刘邦却认为他不忠，反而将其斩首示众。

在占卜中，“天水讼”卦代表着争论，是人的行为与天运不能一致，所以所经历的亊大多会出现错误，进而急躁，易与人有争讼之事发生。所以天水讼的关键在人心，人在焦躁之中，容易一时激动而做出不可挽回的事情来。因此做审应该深思熟虑，多听长辈和熟人的意见。如果只凭自己的意志，则要谨守常规，比心静下来，不去过多考虑，方能没有灾祸。

《高岛易断》中记载了一则与“天水讼”卦有关的例子。高岛的一个朋友告诉高岛，他在某局工作，虽然工作勤勉，但却不受长官的赏识，其他的同亊都升级了，只有他屈居人下。他想换一个部门，不知道运气如何。高岛为其占卜，得到天水讼，动爻为六三爻。于是高岛告诉友人：“你没有必要换部门，只要坚守本分，等时机成熟，必然有吉样的事、但如果换部门，即使辛勤工作，最终也难以有所成就”

天水讼主争讼，这是高岛的朋友与长官不合的原因，而此时高岛的朋友已生了分别心，与卦意相符。六三爻的爻辞显示为：“食旧徳，贞厉，终吉。或从王事，无成。”这就是说，如果坚持做现在的工作，虽然目前会很艰难，但最终却会是吉利的。但如果转做其他的工作，就不会成功。因此高岛才示意朋友不要换部门。

什么是讼卦

讼卦 讼为“谋始”之卦 消息:三月

坎下乾上 大象:天水违行 读曰：天水讼 五行:属金

易经讼卦的卦序:饮食必有讼，故受之以讼也。

易经讼卦的卦体:四阳二阴之卦，遁类,遁三降二成讼，属离宫游魂,错明夷，综需，内互离，外互巽，合互家人，以九二为卦主。

象曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。

天道西转，水流东注，是天与水两相背离，乃违行也。人情彼此相乖戾，致有争讼焉。故凡所作事，必先谋虑其始，早作规划，分别责任，如慎交结,明契券，绝讼端于事之始，则讼无由生矣。

易经讼卦的卦德:情刚性刚，情健性险。

易经讼卦的卦名:讼。是上乾下坎，乃有所需而不得，遂起争讼之义。说文:讼，争也。礼运曰:饮食男女,人之大欲存焉，有欲则争，需而不得则讼。讼,从言从公，争言于公，上刚下险，圣人之垂诫深矣。

易经讼卦的卦义:讼者，争辩也，言之于公众也。饮食男女，皆人之所欲，亦人之所需，需而不可得，若不公平，则争讼起焉。

易经讼卦的卦用:讼，急也，凡事有所争，皆为物故，物为之梗，和气遂伤，是故争夺生而辞让亡，如知礼让,则争端息矣。

讼之成也，由于始谋之不臧，凡事有始，有中，有终。始而优柔，终必失败,挽回之道，其在中乎。

易经讼卦的卦辞:讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰:讼，上刚下险,险而健，讼。讼,有孚，窒，锡，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，人于渊也。

易经讼卦的爻辞:初六:不永所事，小有言，终吉。

象曰:不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

九二:不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰:不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

六三:食旧德，贞厉,终吉;或从王事，无成。

象曰:食旧德，从上吉也。

九四:不克讼，复即命，渝，安贞，吉。

象曰:复即命，渝安贞，不失也。

九五:讼，元吉。

象曰:讼元吉，以中正也。

上九:或锡之擊带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服,亦不足敬也。

易经讼卦详解:

讼，内卦象为险难，为灾，为狱;外卦象为刚强，为进取。阳刚之气向外奔放,水性险恶而向下流动，有两相背离而互相排斥之象。作人处世，以“忠恕”“宽仁”为宜。凡有争讼皆为不祥之事，本卦六爻所示，均以“不讼”而得“吉”，“成讼”则“凶”。故初六，以阴居讼之初，有退而不争之象,故曰“不永所事”而终吉。九二，无应，如起争讼,宜于及早避免，以“不克讼”而无咎。六三，不当位，宜安享旧日德业，守持正固，以防危险,故曰“从上吉也”。九四，不当位，以“不克讼”得吉。九五，当位居中，能断案而得元吉。惟上九以阳居阴言争讼,纵然获得胜利广亦不足敬也”。凡事一方面险恶,双方相持不下，则必然有所争讼。有了争讼，难免不生冲突伤害与凶险，纵然某方面得到暂时的胜利，然亦预伏危机，后患无穷。是故有谓“以德报怨”，息事宁人。对人对事,在开始之时，宜乎小心谨慎，明辨敌友，杜渐防微，容忍自励，则一切自可化险为夷,终于心安理得,坦然无所顾忌矣。

以上内容是小编关于周易卦象中的水天需卦和水地比卦在易经里对应的数字的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。