豫卦六五爻辞全文 比卦变爻萃卦

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豫卦爻辞-介于石，不终日，贞吉。

豫卦第二爻爻辞“六二：介于石，不终日，贞吉”的释义是什么，豫卦第二爻给予我们哪些人生启示呢？此卦象注意事项分别有哪些，下面不妨快来了解看看吧！

豫卦爻辞-介于石，不终日，贞吉。

豫卦第二爻爻辞释义：

六二：介于石，不终日，贞吉。

介于石：指人的品行中正，有如磐石坚贞不可动摇。终日：指一整天，喻指所有时间，含有沉溺、迷恋、放纵的意思。

豫卦第二爻的意思是：耿介如石，适度安乐，不待终日，坚守正道可获得吉祥

豫卦第二爻人生启示

占得此爻者，你要保持清醒，不要在娱乐中放纵自己而忘了该办的正事。这样，你就能做到享乐、事业两不误。

在这个方面有一个反面的例子，就是刘备的儿子刘禅。刘禅庸碌无能，贪图享乐，沉溺其中。在位前期，主要依靠诸葛亮来治理国政。自诸葛亮死后，刘禅更加昏庸无道，贪图享乐，不理朝政，宦官黄皓乘机取宠弄权，结党营私，朝政日非。魏国来攻，刘禅反缚自己双手，出城投降。在魏国时还是沉溺于玩乐之中，乐不思蜀。

占得此爻者，要深知欢乐必须适中有度，并能固守贞正之道，这样才会有吉祥的结果。

六二爻阴爻居于偶位，而且又居中，所以他能够用道德来约束自己，使自己不过分追求享乐，所以吉祥。“介于石”是什么意思呢？“介”字在甲骨文中像人身上穿着铠甲。中间是人，两边的四点像连在一起的铠甲片。所以“介”字的本义是指铠甲。它的引申义是坚硬、坚定、耿直的意思。在这里是指坚定、不改变自己的美德的意思。这种坚定之心就像石头一样。我们知道最容易改变自己的形状的是水，所以人们说女人如水，意思是女人像水一样温柔，另外也指女人的不忠，如“水性杨，花”。而石头则是不易改变自己的形状的。人们总是用石头来比喻坚贞不屈，比如“宁为玉碎，不为瓦全”、“坚如磐石”。此处的“介于石”便是说六二坚持自己的美德不改初衷的意思。因为六二有道德、有志向，所以他不混日子，不追求享乐，坚守正道，这样怎么会不吉祥呢？这位六二的行为，就像文景之治时期的董仲舒，董仲舒虽然身逢盛世，可是他却不安于享乐。每日只读圣贤之书，最后终于成为学问的集大成者。

此卦象注意事项：

守正坚如石，图谋遇贵人。

吉人天上口，明月又西升。

凿石得玉，淘砂见金。

眼前目下，奚用劳心。

“豫卦”的象征意义

雷地豫卦，由坤卦和震卦组成，下坤上震，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。豫卦象征着欢乐愉快，给人的启示是做事要顺时依势。

从卦象上看，坤为地在下，是万物生长之处，震为雷在上，雷在沉寂的大地上发生轰鸣，表明春天来了，给万物带来了生机，所以形成了万物合乐的局面。震为动在上，坤为顺在下，说明震在前动，坤在后顺其意志而行，从而显出彼此的和好，其乐无穷的气氛。

豫卦位于谦卦之后，《序卦》之中这样说道：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”在此之前是大有卦与谦卦，接着一定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦互为正覆关系，“豫”有愉悦之意，但也有居安思危的预备之意。

《象》中这样解释豫卦：雷出地奋，豫。先以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

《象》中指出：雷从地下出来，万物振作，这就是豫卦。古代君王学习这种精神，制作音乐来推崇道德，并以隆重的仪式向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。(算命www.bmfsm.com)

雷地豫卦启示了顺时依势的道理，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。

雷地豫卦卦名为豫。《说文》中说:“豫，象之大也。”由此可见豫的本义是指大象。大象的特点是走路缓慢，一副悠然自得的样子，并且象骨与象牙可以加工成精美的器具，所以豫的引申义为娱乐。正如《尔雅》中所说“豫，乐也。”能够大有收获，并且以谦虚之德自居，必然可以尽享喜悦与娱乐。所以谦卦之后便是豫卦。《序卦传》中说:“大而能谦必豫，故受之以豫。”说的便是这个意思。《杂卦传》中说:“谦轻而豫怠也。”意思是说，谦卦是谦卑自处，豫卦是心志怡悦。其“怠”字，与“怡”字全是“心”与“台”相合，古代通用，实为一个字。《经典释文》中认为豫还有预备的意思，不过从卦辞与爻辞分析，这种意思不是很明显。

雷地豫卦从卦象上分析，豫卦上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷声振动大地，草木在土地上生长，川页应物性而动，这就是豫卦的卦象。雷声振动大地，可以使大地上万物复苏，开始展示生命；草木在土地上生长，顺应四时而变化；万物顺应四时而动，人也应当效法万物，劳逸结合，顺应时势而动。

豫卦之象:有两重山，为出字；官人在中，出求贵义；一鹿一马，指禄马运动；金钱数锭一堆者，乃厚获钱钞无数，占者得之求才遇贵吉利之兆。凤凰生雏之卦，万物发生之象。

豫卦爻辞-鸣豫，凶。

易经六十四卦中的第十六卦为“豫卦”，豫卦总共有6个爻辞。关于豫卦首座爻爻辞释义是什么，给予我们哪些人生启示呢？下面不妨快来了解看看吧！

豫卦爻辞-鸣豫，凶。

豫卦首座爻爻辞释义：

初六：鸣豫，凶。

鸣：是指表达，宣扬。鸣豫，有自鸣得意之意。

本爻的意思是：自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。

豫卦首座爻人生启示

从卦像上看，初六位于豫卦的最底端，没有什么地位，但是因为其能与九四相应，有这个卦中唯一的领导的“关照”，所以心生得意。

象曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。

这就是说，初六在最低位又德行修养不够，却自鸣得意，会导致凶险。

初六这种情况，用一句话来说就是“小人得志”。历史上不乏其人。我国魏晋南北朝时期，士族制度盛行，士族地主世代把持中央或地方政权，享有特殊地位。王僧达是南朝宋政治家、文学家，他出身士族，为此而瞧不起庶族等人。宋文帝在位时，对王僧达很是欣赏。到了宋孝武帝时，王僧达瞧不起皇太后路氏家族，因为其是庶族出身。有一次，路太后的侄儿路琼去拜访他，王僧达因路琼是庶族出身，故意羞辱路琼说：“昔日我家养马的仆人路庆之是你家什么人？”

王僧达自负高门华胄，又在先前讨平刘劭之乱中有功，希图获得更高的官职，但未能如愿，因此颇多怨爻，加上轻视皇太后路氏家族，被孝武帝借故赐死，时年三十六岁。

王僧达因为出身门第较高，再加上有些文采，自鸣得意，结果招致了凶险。

占得此爻者，不要沉迷于豫乐之中，不要有一点成绩或优势就自鸣得意，到处炫耀，忘却了自己的身份和行为准则，这样必然会招致凶灾。

初六爻阴爻居于阳位，并且与九四阳爻相应，由于豫卦的背景是和平年代的娱乐，所以初六与九四有贪图享乐的含义。谦卦的初六爻辞为“鸣谦”，前面已经讲过了，是宣扬谦虚之德。而这里是“鸣豫”，即宣扬享乐之意。其“鸣”的含意与谦卦所述的意思相同。所以此处的“鸣豫”中初六与九四互相应和、共鸣一种享乐的思想。和平年代人们追求享乐本无可厚非，但是如果一味贪求，享乐过分，则会有凶险。所以初六的爻辞为凶险。这就好比李隆基和杨玉环纵情享乐的时候，而等待他们的却是一个盛世的结束，叛乱的开始。所以说和平年代，应当提高精神文明建设，以杜绝人们的奢欲。

此卦象注意事项：

多言成口过，凶祸必相邻。

得宠还思辱，尤防暴客侵。

轰雷震地远，鸣豫震初凶。

穷至生凄惨，怀幽井路中。

梦中人，潭里月。

有影无形，圆中防缺。

“豫卦”的象征意义

雷地豫卦，由坤卦和震卦组成，下坤上震，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。豫卦象征着欢乐愉快，给人的启示是做事要顺时依势。

从卦象上看，坤为地在下，是万物生长之处，震为雷在上，雷在沉寂的大地上发生轰鸣，表明春天来了，给万物带来了生机，所以形成了万物合乐的局面。震为动在上，坤为顺在下，说明震在前动，坤在后顺其意志而行，从而显出彼此的和好，其乐无穷的气氛。

豫卦位于谦卦之后，《序卦》之中这样说道：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”在此之前是大有卦与谦卦，接着一定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦互为正覆关系，“豫”有愉悦之意，但也有居安思危的预备之意。

《象》中这样解释豫卦：雷出地奋，豫。先以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

《象》中指出：雷从地下出来，万物振作，这就是豫卦。古代君王学习这种精神，制作音乐来推崇道德，并以隆重的仪式向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。(算命www.bmfsm.com)

雷地豫卦启示了顺时依势的道理，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。

雷地豫卦卦名为豫。《说文》中说:“豫，象之大也。”由此可见豫的本义是指大象。大象的特点是走路缓慢，一副悠然自得的样子，并且象骨与象牙可以加工成精美的器具，所以豫的引申义为娱乐。正如《尔雅》中所说“豫，乐也。”能够大有收获，并且以谦虚之德自居，必然可以尽享喜悦与娱乐。所以谦卦之后便是豫卦。《序卦传》中说:“大而能谦必豫，故受之以豫。”说的便是这个意思。《杂卦传》中说:“谦轻而豫怠也。”意思是说，谦卦是谦卑自处，豫卦是心志怡悦。其“怠”字，与“怡”字全是“心”与“台”相合，古代通用，实为一个字。《经典释文》中认为豫还有预备的意思，不过从卦辞与爻辞分析，这种意思不是很明显。

雷地豫卦从卦象上分析，豫卦上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷声振动大地，草木在土地上生长，川页应物性而动，这就是豫卦的卦象。雷声振动大地，可以使大地上万物复苏，开始展示生命；草木在土地上生长，顺应四时而变化；万物顺应四时而动，人也应当效法万物，劳逸结合，顺应时势而动。

豫卦之象:有两重山，为出字；官人在中，出求贵义；一鹿一马，指禄马运动；金钱数锭一堆者，乃厚获钱钞无数，占者得之求才遇贵吉利之兆。凤凰生雏之卦，万物发生之象。

火水未济卦在易经占卜中应用

火水未济卦在易经占卜中的含义是什么？火水未济卦有些什么作用？火水未济卦在易经占卜中应用有哪些？如果你想了解关于火水未济卦在算卦中的作用的话那就来看看下面的相关内容吧！

火水未济卦在易经占卜中应用

分析火水未济卦在易经占卜中应用

火水未济卦为孔子穿九曲明珠未成时卜得。传说孔子周游时遇到一个难题，即用丝线穿过九曲明珠，孔子束手无策，后来碰到两位采桑女，告诉孔子把蜜糖涂在珠孔口—边，然后将一只蚂蚁用线拴上放在另一孔。蚂蚁闻到蜜时，就会拼命地钻进去。孔子如法炮制，果然获得成功。

在占卜中，火水未济卦代表着有失，是事物已到尽头却还没有完成的卦象。得到火水未济卦，表示亊物还没有完结，有继续发展的怠思，所以不能急于求成，也不能草率地下结论，只要循序渐进，事物就会逐渐向着好的方叫转化。

《太平广记》中记载了一则与火水未济卦有关的例子。唐昭宗在位时，燕国的军队进犯赵国的北面，赵王刚要选将领去抵挡，就有两位叫陈立和刘干的勇士来投名帖，赵王看他们勇敢就批准了。临行之前，刘干找到当地一位出名的算命先生黄贺占算，得到了火水未济卦，动爻为九二爻。黄贺对刘干说：“你这次出征一定会凯旋而归，赵王也必定赏赐你车马等物，中间虽然会有些阻碍，但是不用忧虑。”果然陈立和刘干夜袭燕军取得成功，燕军落荒而逃，但陈立战死。凯旋后，赵王非常高兴，就要赏賜刘干车马、珠宝和布帛。

什么是未济卦？

未济卦 未济为“卜终”之卦 消息:十一月

坎下离上 大象:火在水上 读曰：水火未济 五行:属火

水火未济卦卦序:物不可穷也，故受之以未济，终焉。

水火未济卦卦体:三阴三阳之卦，否类，否二之五成未济，属离宫三世，错既济,综既济，内互离，外互坎，合互既济，以六五为卦主。

象曰:火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

上火下水，其势相违，其性各异。虽同居一卦之中，而不能相济为用，故曰未济。君子法此象，宜以用慎为德，辨别众物，各居其方，使各得其所，所以由未济而既济。天道好还，周而复始，乾坤再造也。

水火未济卦卦德:情柔性刚，情明性险。

水火未济卦卦名：未济。上离下坎，与既济相反。刚柔各失其位，各爻虽应非正。洪范曰：火曰炎上，水曰润下，其性相反。本卦坎离，虽同居一卦之中，但不能发挥烹调既济之功能，致成未济。如须重生，则必须慎始慎终，阴阳转换,使物各得其宜，方克有济而相为用。

水火未济卦卦义:未济者，事未成之时也。水火不交，其六爻皆失其位，故曰未济。爻者动也，爻不当位则不正。终而止，则其道穷。终而不止，则其道不穷。是天地之道，盈虚消长，循环无端，生生不息，此所以为易也。

水火未济卦卦用：未济所以居六十四卦之终者，为其既穷之后仍而未穷也。未穷，则毁者可以复成,终者可以复始。生生不绝，天地遂以重新也。

未济之时，必求其有济。敬慎戒惧，励志力行。未安也知其所以安，未危也知其所以危。亡者存之,乱者治之。处逆境而转能成就者，比比然矣。卦辞:未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

彖曰：未济，亨。柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利,不续终也。虽不当位，刚应柔也。

水火未济卦爻辞:

初六:濡其尾，吝。

象曰:濡其尾，亦不知极也。

九二:曳其轮，贞吉。

象曰:九二贞吉，中以行正也。

六三:未济征凶，利涉大川。

象曰:未济征凶，位不当也。

九四:贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象曰:贞吉，悔亡，志行也。

六五:贞吉，无悔，君子之光，有孕，吉。

象曰：君子之光,其晖吉也。

上九:有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

水火未济卦详解:

未济，内卦象为水，为劳；外卦象为火，为明。火性本炎上，水性喜就下。本卦火在水上，是彼此悖离，两不相契。六爻之位皆不相当，致有矛盾对立悖乱之象，不能发挥济人济物之功用也。本卦与既济卦相反而相成，六爻刚柔皆不当位，但上下两体各爻又相应。爻位不当，指对待中有矛盾与对立;爻相应，则显示相反而又相成，刚柔而得济。初六柔居刚位，言柔弱不具备可济的条件，喻小狐虽有勇气涉险渡河,但“濡其尾”得“吝”。九二刚居柔位而得中，有能力涉险,幸能审时度势，知所不为，不轻于进，能切守本位而得“吉”。六三柔居阳位，位不当，才质柔弱，又未得处未济的中正之道，不能取得涉险历难的成功，故言“未济征凶”。九四以刚居阴位，过刚不能适中，有外强中干之嫌,故云“贞吉，悔亡”。六五虽以柔居阳位,但与九二相应，是六五行济难的中正之道,又得九二之助，同心协力终于取得成功，故言“君子之光”。上九为未济之终，上穷则变，可能转化为既济，即经过艰难奋斗而得到成功，天下又归于太平之治,故言“有孚于饮酒”，以示成功时的欢乐。但如鸩于酒食，则又将遭致悖乱与灾害。是祸福相因，难易相成,终则有始,始而有终也。天下之事,物极必反,往复循环。一个过程的终止乃另一阶段之开始，生生不息，永无休止。盖穷极则变,变则通。且刚柔相济，而能知所“节制”，如此才能促使事物调和与成功，此为得失成败之最大关键。不过天道虽不可违,但人事之努力奋发则为基本条件。故智者处未济之时,必须以慎物居方之态度，敬慎戒惧，励志力行,秉持中庸之道，以柔顺温良之态度，发扬刚健奋励之精神，则乾坤再造，日新又新矣。此易学之最终目的也。

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