火水未济卦对命运的启示 六爻水火未济的卦象

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火水未济卦在易经占卜中应用

火水未济卦在易经占卜中的含义是什么？火水未济卦有些什么作用？火水未济卦在易经占卜中应用有哪些？如果你想了解关于火水未济卦在算卦中的作用的话那就来看看下面的相关内容吧！

火水未济卦在易经占卜中应用

分析火水未济卦在易经占卜中应用

火水未济卦为孔子穿九曲明珠未成时卜得。传说孔子周游时遇到一个难题，即用丝线穿过九曲明珠，孔子束手无策，后来碰到两位采桑女，告诉孔子把蜜糖涂在珠孔口—边，然后将一只蚂蚁用线拴上放在另一孔。蚂蚁闻到蜜时，就会拼命地钻进去。孔子如法炮制，果然获得成功。

在占卜中，火水未济卦代表着有失，是事物已到尽头却还没有完成的卦象。得到火水未济卦，表示亊物还没有完结，有继续发展的怠思，所以不能急于求成，也不能草率地下结论，只要循序渐进，事物就会逐渐向着好的方叫转化。

《太平广记》中记载了一则与火水未济卦有关的例子。唐昭宗在位时，燕国的军队进犯赵国的北面，赵王刚要选将领去抵挡，就有两位叫陈立和刘干的勇士来投名帖，赵王看他们勇敢就批准了。临行之前，刘干找到当地一位出名的算命先生黄贺占算，得到了火水未济卦，动爻为九二爻。黄贺对刘干说：“你这次出征一定会凯旋而归，赵王也必定赏赐你车马等物，中间虽然会有些阻碍，但是不用忧虑。”果然陈立和刘干夜袭燕军取得成功，燕军落荒而逃，但陈立战死。凯旋后，赵王非常高兴，就要赏賜刘干车马、珠宝和布帛。

什么是未济卦？

未济卦 未济为“卜终”之卦 消息:十一月

坎下离上 大象:火在水上 读曰：水火未济 五行:属火

水火未济卦卦序:物不可穷也，故受之以未济，终焉。

水火未济卦卦体:三阴三阳之卦，否类，否二之五成未济，属离宫三世，错既济,综既济，内互离，外互坎，合互既济，以六五为卦主。

象曰:火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

上火下水，其势相违，其性各异。虽同居一卦之中，而不能相济为用，故曰未济。君子法此象，宜以用慎为德，辨别众物，各居其方，使各得其所，所以由未济而既济。天道好还，周而复始，乾坤再造也。

水火未济卦卦德:情柔性刚，情明性险。

水火未济卦卦名：未济。上离下坎，与既济相反。刚柔各失其位，各爻虽应非正。洪范曰：火曰炎上，水曰润下，其性相反。本卦坎离，虽同居一卦之中，但不能发挥烹调既济之功能，致成未济。如须重生，则必须慎始慎终，阴阳转换,使物各得其宜，方克有济而相为用。

水火未济卦卦义:未济者，事未成之时也。水火不交，其六爻皆失其位，故曰未济。爻者动也，爻不当位则不正。终而止，则其道穷。终而不止，则其道不穷。是天地之道，盈虚消长，循环无端，生生不息，此所以为易也。

水火未济卦卦用：未济所以居六十四卦之终者，为其既穷之后仍而未穷也。未穷，则毁者可以复成,终者可以复始。生生不绝，天地遂以重新也。

未济之时，必求其有济。敬慎戒惧，励志力行。未安也知其所以安，未危也知其所以危。亡者存之,乱者治之。处逆境而转能成就者，比比然矣。卦辞:未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

彖曰：未济，亨。柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利,不续终也。虽不当位，刚应柔也。

水火未济卦爻辞:

初六:濡其尾，吝。

象曰:濡其尾，亦不知极也。

九二:曳其轮，贞吉。

象曰:九二贞吉，中以行正也。

六三:未济征凶，利涉大川。

象曰:未济征凶，位不当也。

九四:贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象曰:贞吉，悔亡，志行也。

六五:贞吉，无悔，君子之光，有孕，吉。

象曰：君子之光,其晖吉也。

上九:有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

水火未济卦详解:

未济，内卦象为水，为劳；外卦象为火，为明。火性本炎上，水性喜就下。本卦火在水上，是彼此悖离，两不相契。六爻之位皆不相当，致有矛盾对立悖乱之象，不能发挥济人济物之功用也。本卦与既济卦相反而相成，六爻刚柔皆不当位，但上下两体各爻又相应。爻位不当，指对待中有矛盾与对立;爻相应，则显示相反而又相成，刚柔而得济。初六柔居刚位，言柔弱不具备可济的条件，喻小狐虽有勇气涉险渡河,但“濡其尾”得“吝”。九二刚居柔位而得中，有能力涉险,幸能审时度势，知所不为，不轻于进，能切守本位而得“吉”。六三柔居阳位，位不当，才质柔弱，又未得处未济的中正之道，不能取得涉险历难的成功，故言“未济征凶”。九四以刚居阴位，过刚不能适中，有外强中干之嫌,故云“贞吉，悔亡”。六五虽以柔居阳位,但与九二相应，是六五行济难的中正之道,又得九二之助，同心协力终于取得成功，故言“君子之光”。上九为未济之终，上穷则变，可能转化为既济，即经过艰难奋斗而得到成功，天下又归于太平之治,故言“有孚于饮酒”，以示成功时的欢乐。但如鸩于酒食，则又将遭致悖乱与灾害。是祸福相因，难易相成,终则有始,始而有终也。天下之事,物极必反,往复循环。一个过程的终止乃另一阶段之开始，生生不息，永无休止。盖穷极则变,变则通。且刚柔相济，而能知所“节制”，如此才能促使事物调和与成功，此为得失成败之最大关键。不过天道虽不可违,但人事之努力奋发则为基本条件。故智者处未济之时,必须以慎物居方之态度，敬慎戒惧，励志力行,秉持中庸之道，以柔顺温良之态度，发扬刚健奋励之精神，则乾坤再造，日新又新矣。此易学之最终目的也。

水火既济卦在易经占卜的应用

六十四卦中不同的卦象都有不同的含义，其中的水火既济卦代表的含义是什么？水火既济卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

水火既济卦在易经占卜的应用

分析水火既济卦在易经占卜的应用

水火既济卦为季布隐匿于周家时卜得，周家人为了救他的命，将他当奴隶卖给了朱家，朱家人又通过汝阴侯滕公向刘邦求赦，刘邦念其各为其主，最终将其赦免。卜得水火既济卦，说明周家人的计策将成功。

在占卜中，“水火既济卦”代表着通济，是万事已成的卦象。得到水火既济卦的人，万事都很顺利，但在盛况下存有衰败的迹象，所以不能骄傲自满，应谨慎行事，预防即将而来的衰败。

《高岛易断》中记载了一则与“水火既济卦”有关的例子。高岛认识一家水果店老板，这位老板的邻居是做家具生意的。在水果店老板的介绍下，高岛卖了价值儿千元的木材给家具店，但很久都没有收到钱。高岛非常担心，就起卦占卜，得到了水火既济卦，动爻是九五爻。于是他请水果店老板的妻子和女儿帮忙，最终拿到了钱财。

水火既济卦的九五爻有“东邻杀牛，不如西邻之榆祭，实受其福”的爻辞，东邻应该是指家具店，而西邻则是在指代水果店.或许水果店通过介绍可以赚取中介费，因此能实受福。九五爻代表了家具店，为东邻，那么西邻水果店就是**爻。**爻的爻位为离火，九五爻的爻位为坎水，由于所卖之物为木材，木能助火克制水，因此让水果店帮忙周旋能获得成功。又因为离代表女子，所以需要女人前去才能成功。

什么是既济卦

既济卦 既济为“虑终”之卦 消息:十月

离下坎上 大象:水在火上 读曰：水火既济 五行:属水

水火既济卦卦序:有过物者必济，故受之以既济。

水火既济卦卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰二之五成既济，属坎宫三世，错未济,综未济，内互坎,外互离，合互未济，以九五为卦主。

象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

水性润下，火本炎上，水火既交，各得其用，故曰既济。惟天下之事，治乱相随，盛衰相因。君子宜法此象，治不忘乱，盛宜远衰，思患豫防，未雨绸缪，智者之所以高瞻而远瞩也。

水火既济卦卦德:情刚性柔，情险性明。

水火既济卦卦名：既济。尔雅：济，渡也，通也。上坎下离，中爻互见坎离。既，说文:食熟气也，假借为已尽之辞。佛经所谓：渡登彼岸。“既”是普渡众生，最终目的亦在“济”。三阳三阴相济为用。刚得正而刚当位（指初、三、五），柔得正而柔当位（指二、四、上），是名既济。(算命www.bmfsm.com)

水火既济卦卦义:既济者，事之巳成也。本卦为水火相交，各得其位，且六爻之位，亦各得其正。故曰：既济定。此乾坤相交两气交融，最难得之境界也。

既济既定,有终止、完结之义。若止而终于是，则易道穷也。故终乱也。卦用：既济，定也。六爻皆正，刚柔皆应，故曰定也。定则不变，不变则穷。反复变通。所以济其穷而神其用也。

既济者，始安而终危也。大凡事之未成，则竭蹶之功方来。事之既成，则怠顽之萌必起。敬胜怠则吉，怠胜敬则凶。不可以既成而偷安，斯可维持于不敝矣。

水火既济卦卦辞:既济，亨,小利贞。初吉,终乱。

彖曰：既济，亨。小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

水火既济卦爻辞:

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

六二:妇丧其茀,勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，惫也。

**：繻有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

九五:东邻之杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

象曰：东邻之杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

上六:濡其首，厉。

象曰：濡其首，厉。何可久也？

水火既济卦详解:

既济，内卦象为火，为明；外卦象为水，为暗。本卦水在火上，乃互为调摄之象。水火不相入而相资,如能均衡对称，即可发挥济人济物之功效,故称既济。本卦初三五刚居阳位，二四上柔居阴位，六爻均当位，而各爻又相比应，在六十四卦中唯此一卦是如此相济而和谐，故言“刚柔正而当位”。初九乃阳居刚位,是成功之途的开始,但尚待努力，故言“曳其轮”而无咎。六二，阴居柔位得中，允宜保持“中道”，故“勿逐”才能“七日得”。九三,刚居阳位,可以有所作为，但前途仍多艰险，言“三年克之”，是指虽“惫"仍待努力。**虽柔得位，可以稳定稍安，但隐伏危机，须戒惧防范，因豫必有乱也。九五刚居阳位，居中得正,可谓“飞龙在天”“黄裳元吉”之境界。但本卦六爻在时机上而言，九五不如六二，盖后者乃方兴未艾、前途无量之际，而前者乃功成名就，接近尾声，有盛极转衰之可能。故有东西邻檎祭之比喻。上六为既济之终,事极则变，言终极则乱,其道穷也。本卦阴阳各正，刚柔相应,有保合泰和、各正性命之象。气化之洇缢,刚柔之顺应，内外之呼应，上下之交感，皆能适切适中，乃天地交配,阴阳均衡,极为难能可贵之一瞬，是为既济定也。然水火之间，虽有彼此相济之功,但亦有相克相犯之可能。如水决则火灭，火燃则水涸,是在相生之中又有相害之机伏焉。盖统一之中亦有矛盾存在。凡事至极必反,盛极必衰，冥冥之中自有其转化作用。故事穷则变，变则通,通则可久矣。智者默察天地生化之道，最宜居安而思危，未雨而調缪，则化暴戾为祥和,转危殆为平安矣。

雷山小过卦在周易占卜中的应用

雷山小过卦在易经中有些什么含义？雷山小过卦卦象为：艮下震上，此卦五行属木，雷山小过卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

雷山小过卦在周易占卜中的应用

分析雷山小过卦在周易占卜中的应用

雷山小过卦为汉君有难时占得。此汉君应为刘邦，刘邦曾多次有难，但都能逢凶化吉，因为其都是小过，不足为虑，后果能汉高祖脱难。

在占卜中，“雷山小过”卦代表着小有过度，是难成大事、又无大祸的卦象。得到雷山小过卦的人，很难成大亊，容易出现想做得完美，但心中却不信任自己，所以适合做小事。因此不要有贪欲，不要为他人的甜言蜜语所诱惑，否则僦会陷入危险之中。行亊时，应该先做好万全的准备，不要追求速成，循序渐进就好。

《宋史》中记载了一则与“雷山小过”卦有关的例子。有个人占算婚姻，得到了小过卦，他不知道该怎么解，就又占卜了一次，还是得到小过卦，于是他找到程迥。程迥看后说，这段婚姻可成。

程迥将雷山小过卦的下卦和二至四爻的互卦相组合成为“风山渐”卦，渐卦有“女归吉”的卦辞，再将雷山小过卦的上卦和三至五多次的互卦相组合成为“雷泽归妹”卦，两卦都是婚嫁吉利的征兆，因此这段婚姻可成。

什么是小过卦

小过卦 小过为“没世”之卦 消息:正月

艮下震上 大象:山上有雷 读曰：雷山小过 五行:属木

雷山小过卦卦序:有其信者必行之，故受之以小过。

雷山小过卦卦体：四阴二阳之卦，小过之类有三卦:蹇、解、萃,属兑宫游魂,错中孚，综小过，内互巽，外互兑，合互大过，以六二为卦主。

象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

雷出于地则奋，今雷出于山上，是过其所本，故曰小过。君子观其象而矫之，以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭是也。

雷山小过卦卦德:情刚性刚，情动性止。

雷山小过卦卦名:小过。过者，过越也，与大过同例。震艮在先天位居坤卦之左右，天地定位，以乾坤为中心，过乎中便失。易道扶阳抑阴，阳为大，阴为小，阳过乎中称大过，阴过乎中称小过。又小过者，些小之过越也。

雷山小过卦卦义:小者阴也。为卦四阴二阳，阴多于阳,小有过越也。大小过纯以卦气言,不以阴多阳少言也。

雷山小过卦卦用：小过有三义，一为小者过，小过于大，阴过于阳也。一为所过者小，行虽有违,失之不远也。一为小事过,大德不逾闲,小德出人可也。

小过，过也，过则不遇。然不遇于此，必遇于彼。夜没而昼见，日没而月出。过之云者，因其往复循环而各异其所在也。

雷山小过卦卦辞:小过,亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可以大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。上逆而下顺也。

雷山小过卦爻辞：

初六：飞鸟以凶。

象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣,无咎。

象曰：不及其君，臣不可过也。

九三：弗过，防之。从或戕之，凶。

象曰：从或戕之，凶如何也。(算命www.bmfsm.com)

九四：无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。

象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密石不雨，已上也。

上六：弗遇，过之。飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

象曰：弗遇过之，已亢也。

雷山小过卦详解：

小过，内卦象为山，为止;外卦象为雷，为动。山上有雷，其声受山峦之阻碍而减小,不若雷在天上之震撼与轰隆，因雷声愈高则愈响亮也。小过者，小有过失也，易变之义，贵在“守中”。盖事有失之于偏者，如矫其失，则必待小有所过,过反于中，则其用不穷而“亨”矣。本卦六爻之义，初六，阴居阳位，失正，为小过的开始，此喻飞鸟愈向上飞，则愈背离中道,故言“飞鸟以凶”。六二，柔顺居中，欲应六五，但须越过九三、九四两阳，如孙儿越过祖父而近祖母,于礼为失正,是过中了。幸二五两柔不相应而又反回，如臣不可过其君而退守臣位，故无咎。九三，刚居阳位，过刚而不中，即不顾客观条件去追逐阴柔，故必遭残害而致凶。九四，以刚居阴位,是刚柔相济,可与柔爻有往来,故称“弗过遇之”，但要提高瞥觉。六五，以阴居尊位，下无阳应,是阴气旺盛，已经高居在上，如浓云密布而不降雨，乃柔有所过,有“密云不雨”之象，故云“已上也”，意指亦过乎中。上六，以一柔居一卦之极，过极已不可能再与中道相遇了，故言“弗遇过之”。通观六爻，大致两爻相对，以六二、六五两爻为得卦义。过与不及皆为过。欲求适中，必须讲求节制与调摄，盖保持中道与均衡洵非易事。如人之行为过乎恭,丧过乎哀，用过乎俭，乃小有过越之象。不过小过者,甚小之过错也。小过而能适时归反于中，则不为过矣。

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