易经风泽中孚卦的含义 易经28卦中孚卦是好卦还是坏卦

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风泽中孚卦在易经占卜中的应用

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风泽中孚卦在易经占卜中的应用

分析风泽中孚卦在易经占卜中的应用

相传风泽中孚卦为辛君屯边卜得，果得梅妃之信。此处辛君当为细君，即细君公主，汉武帝为了抵制匈奴，便与乌孙和亲，将细君公主远嫁乌孙王。细君公主在西域数年，为汉王朝安邦睦邻作出了巨大贡献。

在占卜中，风泽中孚卦代表着诚信，是以正道来渡过危难的卦象。得到此风泽中孚卦，预示着将遇上凶险之事，此时需要循序渐进，用心做事，才能逐渐使境况得到好转.得到他人的帮助。因此切不可一意孤行地做事，否则会自遭祸端。

《高岛易断》中记载了一则与风泽中孚卦有关的例子。高岛的一个朋友到某县当官，不久就有升迁令，要将其官职升一级。但此人觉得自己的才能不能胜任这个升迁的职位，而现在的这个职位干起来非常顺手，与同事也相处融洽，所以非常犹豫是否要去赴任。于是他请高岛算上一卦，得到了风泽中孚卦，动爻为六三爻。高岛就对他说：“你还是留在现在的职位更好。”

风泽中孚卦的六三爻有“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”的爻辞，这里的进退两难，正是高岛的朋友所处的境况。所谓“得敌”，其实就在一开始表明这个职位与其不和，与其勉强前去埋下灾祸的隐患，还不如保持现状的好。

什么中孚卦

中孚卦 中孚为“好生”之卦 消息:十一月

兑下巽上 大象:泽上有风 读曰：风泽中孚 五行:属木

风泽中孚卦卦序:节而信之，故受之以中孚。

风泽中孚卦卦体：四阳二阴之卦，中孚之类，其卦有三：大畜、家人、睽，属艮宫游魂，错小过，综中孚，内互震，外互艮，合互颐，以九二为卦主。

象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

泽上有风,感于泽中。水体虚，故能人之。人心虚，故物能感之。风之动乎泽，犹物之感于中，故有中孚之象。君子观其象’于议狱，尽其忠而已；于决死，极于恻而已。

风泽中孚卦卦德：情柔性柔，情人性悦。

风泽中孚卦卦名：中孚。说文:孚,从小从子，孚，诚信也。信实不虚,是谓中孚。论卦象，四阳在外，二阴在内为中虚。论爻位，二五阳刚各处一卦之中，故为中实。故象曰，柔在内而刚得中，便是此义。中虚为诚信之本，中实为诚信之质。上巽入而下兑悦，乃自然之契合。

风泽中孚卦卦义:孚者，信也。为卦二阴在内，四阳在外。二五之阳皆得中，乃象征中道充实心中，如此始可坚决信守中道而不移。兑悦巽人，谓中道有得于心则喜悦，则可以顺天行道矣。

风泽中孚卦卦用：中孚者，中虚也。虚而益之以实，柔而孕之以刚。以阳包阴，以大巽小。抒发其热烈之情，鼓荡其煦和之气。蜉而化之，而生意无穷矣。

中孚者，真诚忠实之谓也。真诚忠实，生之徒。虚伪险诈，死之徒。相见以诚，相交以信。人群共处，乃能合力而图存也。(算命www.bmfsm.com)

风泽中孚卦卦辞：中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎大也。

风泽中孚卦爻辞:

初九:虞吉,有它，不燕。

象曰：初九虞吉，志未变也。

九二:鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。

象曰：其子和之，中心愿也。

六三:得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

象曰：或鼓或罢，位不当也。

**：月几望，马匹亡，无咎。

象曰：马匹亡，绝类上也。

九五:有孚，孪如，无咎。

象曰：有孚孪如，位正当也。

上九:翰音登于天，贞凶。

象曰：翰音登于天，何可长也？

风泽中孚卦详解：

中孚，内卦象为泽，为和悦;外卦象为风，为出入。巽风兑泽,二阴在中，四阳夹辅在外，有刚中而内虚之象。本卦以信守中道为最高的道德修养,所以六爻皆不取外应而只取亲比，又以得中位为得中道居正位为信中道。初九得正比九二，是信守中道而“志未变”。九二以刚居中，与初九相孚，得中道,故曰“中心愿”。六三位不正，比**乃“得敌”，因未得中道,而言“或鼓或罢”。**当位“马匹亡”，信守中道，称“绝类上”。九五居中得正，为得中道，与**相比而称“位正当”。上九位不当，未得中道，乃喻以鸡叫冒充鹤鸣，是以假乱真，故言“何可长也”。凡事刚则诚信，柔则谦逊。处节之道,在于有适当节制之精神。处中孚之道,则在于虚其心而诚其意。故能坚守中道之人，其一切言行，皆能立诚信，守原则，获得良好之反应与信任。如鹤鸣在阴，其子和之,是有其共鸣也。

水泽节卦在易经占卜中的应用

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水泽节卦在易经占卜中的应用

分析水泽节卦在易经占卜中的应用

水泽节卦为孟姜女为丈夫万喜良送寒衣时卜得之卦。相传孟姜女的丈夫新婚之后被秦始皇抓去修筑长城，孟姜女思念丈夫为他送去御寒衣物。却占得水泽节卦，由此得知丈夫已经身亡。

在占卜中，“水泽节卦”代表着节制，是事物受到阻碍的卦象。得到此卦时，所有亊物都会变得有诸多阻碍而不通畅，因此任何事都不应该扩大，应该有节度地做事，才能利于事物的进行。

《三国志》中记载了一则与“水泽节卦”有关的例子。关羽兵败之后，孙权就召来当时的易学大家虞翻占卜，得到了水泽节卦，动爻为九五爻。于是虞翻说，关羽不出两日就会被杀头。果然关羽很快被杀。

水泽节卦的下卦为兑，兑代表了毁折，上卦为坎，对应身体代表了血；九五爻虽然位于屮位，但与九二爻相敌，又是动爻，在身体上，它代表了颈部，因此有断头之象。在九五爻之下，有两个阴爻，因为九五为动爻，使阴爻不能上行，所以代表若两日之内即将发生凶险之事。

什么是节卦

节卦 节为“禁非”之卦 消息:七月

兑下坎上 大象:泽上有水 读曰：水泽节 五行:属水

水泽节卦卦序：物不可以终离，故受之以节。

水泽节卦卦体:三阴三阳之卦，泰类，泰三之五成节，属坎宫一世,错旅,综涣，内互震，外互艮，合互颐，以九五为卦主。

象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

水在泽上,乃得其节。泽之容水,过则盈溢，故不节则溃矣。君子观此象，以制数度，议德行,所以为节也。

水泽节卦卦德:情刚性柔，情险性悦。

水泽节卦卦名:节,约也。说文:竹节也。取有限而不可逾越之义。何凯云:节者，为之节制，使不得过越也。上坎下泽，坎是流水，泽是节水，流水无形，泽水有限,量有限而畜无穷，取名为有节。节须裁制合宜，宽严有度。故天地节而四时成。

水泽节卦卦义：节者，止也，有限而止也。泽中蓄水，其容有限，但流水不尽，若增之则溢。矣，故宜节。天高地下，万物散殊，而礼制行矣。亦节省之义也。

水泽节卦卦用：节之为义，能丰能俭。因时制宜，时而当丰，则不宜过啬;时而当俭,则不宜太奢。矫枉以骇俗，浪费以纵情’皆非中正之道也。

节者，有节制之谓也。审于法禁而不可犯,察于分职而不可乱，谨于数度而不可欺。如是纪刚立，奸宄不生，上下相安，而国治矣。

水泽节卦卦辞:节，亨,苦节不可贞。

彖曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

水泽节卦爻辞:

初九:不出户庭，无咎。

象曰:不出户庭，知通塞也。

九二:不出门庭，凶。

象曰:不出门庭，失时极也。

六二:不节若，则嗟若，无咎。

象曰:不节之嗟，又谁咎也。

**:安节，亨。

象曰:安节之亨，承上道也。

九五:甘节，吉，往有尚。

象曰：甘节之吉，居位中也。

上六:苦节，贞凶，悔亡。

象曰：苦节贞凶，其道穷也。

水泽节卦详解:

节，内卦象为泽，为和悦;外卦象为水，为险阻。水在泽之上，过满则溢。泽水外泄，泄尽则竭。本卦利用上坎下泽之象,论述节制与执中之道，以喻对立与统一适时调摄之重要。初九以刚爻居兑体之下,为泽底，指潭底封闭即能畜水，故云“不出户庭”知通塞。九二居柔用刚为泽之中间，塞而不流，失去时中之道言"凶”。六三柔居刚位，力不逮，不能节，则有溃决之虞。**以柔居阴位,得正有应，在坎体之下，其象则为泽底之水，不泛不溢，安于接受节制，故称“安节”亨。九五以刚居阳位而得中，正是“当位”以节之爻,乃泽水将满未满，正是适于节制的时候,故称“甘节”，乃承上道也。上六处节之极，有节制过苦人所不堪之象，故言“苦节”“贞凶”，所幸以柔居上，未失其正，故爻辞又勉之曰守“正”防“凶”。水溢泽上，若无限制则泛溢，如流而不塞则干涸。所以塞与流是对立的两极化，均非正道。宜乎在两极之间，既不全塞，亦不全流，而有所节制，合乎适中之道。盖天地生化万有皆有节制，如地上之堤防,所以防水患而有益于耕种;如饮食之有调摄,所以保健康。此皆节制之功用也。

兑为泽卦在易经占卜中的应用

兑为泽卦的卦义为（兑者，悦也，见也。一阴进于二阳之上，阴因舒展而悦，乃喜悦之见于外也。两泽相近，交相润泽,互有滋益也），兑为泽卦在卦象中五行属金，兑为泽卦在易经占卜中的应用是什么？想了解关于兑为泽卦的相关内容的话那就来看看下面的相关内容吧！

兑为泽卦在易经占卜中的应用

分析兑为泽卦在易经占卜中的应用

兑为泽卦为唐三藏(602年—664年)去西天取经时占得。唐三藏法号玄奘，是中国历史上最伟大、最富传奇色彩的高僧，他曾在唐贞观年间去印度游学，一路上历经千辛万苦，但都逢凶化吉，最后取得真经回到大唐。

在占卜中，“兑为泽”卦代表着愉悦，是喜气显现的卦象。得到兑为泽卦的人虽然有集中、通泰的喜亊，但也会出现事物缺乏管理而得不到进展的情况。因此应当认真地斟酌判断.即使处于困境中也不能灰心失望，只要耐心努力，就有获得吉利喜庆的时刻。

《周易古筮考》中记载了一则与“兑为泽”卦有关的例子。北齐有个叫颜恶头的人，精通占算。某年的3月13日，一个人来找颜恶头占算，但并没有说明来意，颜恶头起卦，得到了兑为泽卦，其动爻为上六爻。于是他对来人说：“你是来算你父亲的。你父亲本来已经死了，但在他的灵魂升天的时候，听到了哭声，就又活过来，还能开口说话。”来人非常惊讶，说：“确实是这样的。”于是颜恶头又说：“三天之后，你的父亲将死去，这次不会再活过来。”果然三天之后来人的父亲真的死了。

三月十三日是庚申日，属金，象征来人，土能生金，为金之父，所以来人要占卜的是他父亲。兑为泽卦的上六爻为未土，所以有下土之意，即来人是占算父亲死亡之事。兑为泽卦的上六爻变化之后，上卦就由兑变为了乾，乾代表天，所以有升天的意思。此时为三月，土人墓于辰，上六爻为宗庙爻，人只有死后才能入宗庙，所以其父必然已经死亡。但上六爻变化后依然是生金的土，所以可知其父亲是死而复活。兑代表了口，所以其父能够开口说话。上六爻由未土变成了戌土，均入三月的辰墓，所以其父必然会在戌日死亡，戌日正好就是三日之后。

什么是兑卦

兑卦 兑为八纯卦之一 兑为四监司卦 主秋分节气

兑下兑上 大象:丽泽 读曰:兑为泽 五行:属金

兑卦卦序:入而后悦之，故受之以兑。兑者,悦也。

兑卦卦体：四阳二阴之卦，兑本宫，兑三之五成大壮，错艮，综巽，内互离，外互巽，合互家人，以初九为卦主。

象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

两泽相丽，交相浸润，互有滋益之象。君子观其象，而以朋友讲习，学以聚之，问以辩之，声气相通，情感相悦也。

兑卦卦德:情柔性柔,情悦性悦。

兑卦卦名:兑,说也。说文言为兑。徐铉云:从口从人，言气之分散。本卦内外皆一阴进入二阳之上，气舒于外，便有喜悦之情表达于外。兑为口舌，重卦两口相对，有讲象，讲而又讲便是习。有君子以朋友讲习之义。

兑为卦卦义:兑者，悦也，见也。一阴进于二阳之上，阴因舒展而悦，乃喜悦之见于外也。两泽相近，交相润泽,互有滋益也。兑为口为言,为讲习，有朋友讲习，有所得而喜悦之义。

兑为卦卦用：兑，言说也。言必有序，言必有信。义正则言顺，气和则辞婉。言顾行，行顾言。言行君子之枢机也，可不慎乎？(算命www.bmfsm.com)

兑言悦也。悦之于口，不如悦于之心。悦人以言,不如悦人以德。阿谀取容，谄媚苟合，此有志之士所弗为也。

兑卦卦辞:兑，亨，利贞。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外,说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

兑卦炎辞:

初九:和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

六三:来兑，凶。

象曰:来兑之凶，位不当也。

九四:商兑，未宁，介疾，有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

九五:孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

上六：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

兑卦详解：

兑，内外卦象皆为泽，为喜悦。丽泽乃两泽相邻，有彼此邻近、互相滋益之象。兑又为朋友，为讲习。犹之朋友之间切磋学习，有所得而喜悦之义。喜悦之道在顺乎天而应乎人，即合乎天之“道”与人之“情”，盖柔顺应不失其内刚，刚正又不宜失去外柔，如此则可刚柔相济，守持正道。本卦六爻，论述处理喜悦应侧重于瞀惕不正，以免趋于邪恶。爻象皆以刚爻示正当诚信而能正，柔爻则为阴邪不正。初九，以刚健为质，行为不邪。九二,刚中而有信，皆以和平欣悦之态度待人,故日“吉”而“悔亡”。六三，处位不正，与上无应，犹馅邪求悦之小人，故曰“凶”。九四，阳刚失正,下比六三之邪佞，上承九五之尊，有商榷未宁之意，幸能绝除六三之疾而严然守正，故“有庆”。九五，虽阳刚居正有所欣悦，但近比于上六之阴，因上六乃剥损君子之小人，如受其引诱则有危“厉”。上六，以阴居卦之终，无应，有引诱四、五两阳之嫌，犹引诱他人相与喜悦也。和悦之道，须以柔顺为本，悦以不失正为宜。指君子交朋结友,讲习论学,应以诚挚不虚、肝胆相照之精神，守信义，重然诺。不宜巧言令色，阿谀献媚,则小人之心态,不足为法也。

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