水雷屯卦的含义

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水雷屯卦的寓意

易经六十四卦中的第三卦水雷屯卦震下坎上，为下下卦。而关水雷屯卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

水雷屯卦的寓意

水雷屯卦的寓意是什么?

屯卦是《易经》六十四卦的第三卦。此卦震下坎上，为下下卦。

屯卦的卦辞是：“屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。”

震是雷，坎是雨，雷雨大作，环境恶劣。表示的是万物突破层层障碍，从地底钻出萌芽的情景。

《象》曰：“云雷屯，君子经纶。”经纶是指剥丝抽茧，理出头绪，由之前的无序状态变为井井有条。寓意是创业初期将遭遇很多困难，成功之路艰难漫长。但艰难中蕴藏生机，只要坚持正确的方向，经营管理，构建和谐，就一定能取得成功。

屯卦“元亨利贞”与乾卦的卦辞是一样的，但它们又有区别。乾卦说的是“天道”——自然法则，屯卦说的是“人道”——社会规律。天地交而生万物，万物之始又是艰难的;然而新生事物是不可抗拒的，前途是光明的。但这有一个条件限制，必须是“勿用有攸往”，因处屯之时，羽翼未丰，不可贸然行动。卦中女子不听“十年不字”的告诫，前去婚媾，结果是“泣血涟如”。这从反面说明，在事物初创之时，要看到它的艰难处，要积蓄力量，等待时机，以求发展。

屯卦 易经屯卦详解

屯卦 屯为“创始”之卦 消息:十二月

震下坎上 大象：云雷 读曰：云雷屯 五行:属水

易经屯卦的卦序：有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物’故受之以屯。屯者,盈也。屯者物之始生也；

易经屯卦卦体:二阳四阴之卦，临类，临二之五成屯，属坎宫二世，错鼎，综蒙，内互坤，外互艮，合互剥，以初九为卦主。 -

象曰：云雷屯，君子以经纶。

云上凝而未雨，雷潜藏于地中，此时尚无养育之功，而万物艰生也。草昧之际，天下如乱丝，君子宜法此雷雨未动之象，经之纶之,拨乱有为，以开物创业。

易经屯卦的卦德:情刚性刚，情险性动。

易经屯卦的卦名：屯。下震上坎，震一阳动于二阴之下，是坤一索于乾，动而始交。坎一阳陷于二阴之间，象为险陷。彖曰：“刚柔始交而难生。”按屯象，草木初出地，犹尾之屈而未伸,一阳动于下而上未应，中爻艮止，故屯难也。此由内外两象取义而立名。上坎为云，下震为雷，云雷郁结而孕，阴阳始交而难生，故列于乾坤二卦之后。

易经屯卦的卦义：屯者，难也，盈也，万物之始生也，阴阳战而后屯难生。

易经屯卦的卦用：“屯”始也，在天则为混沌之初开，在万物则为萌芽之始出，在人类则为草莱之未辟。(算命www.bmfsm.com)

屯者，言其艰也，艰巨在前，必须劳其心志，竭其才力，不以时艰而馁志，不以始创而畏难。思之行之，兼程并进，事乃有济矣。

易经屯卦的卦辞:屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

爻辞:初九::磐桓，利居贞，利建侯。

象曰:虽磐桓，志行正也，以贵下贱，大得民也。

六二:屯如澶如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

象曰:六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

六二:即鹿无虞，惟人于林中，君子几，不如舍，往吝。

象曰:即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

**:乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

象曰:求而往，明也。

六五:屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

上六:乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也。

易经屯卦说解解:

屯，内卦象为震动，为行进；外卦象为雨水，为润泽，但也有艰难险阻、雷雨浸袭的象征。屯有明阳始交而难生的含意，卦象有如草木种子萌芽于地下，尚待突破困境，向上滋长开发,这显示幼稚的生命可能要遭遇艰难险阻。本卦六爻,初九，刚居阳位，虽有振奋济难之心,但面临坎险，故曰“利居贞”以“建侯”。六二，虽略有进展，但须学习观摩,如在闺中少女，不宜贸然谈婚嫁,须“十年乃字”，指须守时待运。六三，阴居阳位，力不逮,且无人指导协助，有如在丛莽中探险缺乏向导，则“不如舍”。**,柔顺而当位,但力不从心,无以济难,所以欲行又止，仍有“乘马班如”之象。但得初九之助，乃欣然前往济难，故求而往“明也"。九五阳刚得位,本可有所作为，但又陷于二阴之中，虽有密云但迟迟未能致雨。险难不能解除,故言“屯其膏，施未光也”。上六，居屯卦之终，仍有解除困境之志，致流泪不止而出血。不过事穷则变，此种现象不可久，故曰“何可长也”。凡事在初创阶段,必然会遭遇到许多困难与险阻,只要有诚意,有决心，自然可以得到呼应与协助，所谓“天助自助”“水到渠成”。不过创始时期，亦不可操之过急,贸然前进，而宜乎小心谨慎，打稳基础，按部就班，循序渐进，当可获致应得的成果。

坤为地卦的寓意

坤为地卦作为六十四卦的第二卦。此卦也是同卦相叠，坤下坤上，象征“地”。既是纯阴卦，也是上上卦。而关坤为地卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

坤为地卦的寓意

坤为地卦的寓意是什么?

坤卦是《易经》六十四卦的第二卦。此卦也是同卦相叠，坤下坤上，象征“地”。既是纯阴卦，也是上上卦。

坤卦的卦辞是：“坤，元，亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”

易学中阴以阳为主，依随主后才能把握正确的前进方向，取得成功。

《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”寓意是统治者要像大地那样阴柔顺从，厚重广阔，包容世间。

乾、坤两卦相互对立又相互依存，表现出阴阳之间的配合是万物生长的源头。

“坤”代表地，所蕴含的主要是一种宽大包容的精神。它与代表天的“乾”卦，同为《易经》六十四卦之首。张岱年先生曾指出：“我认为，‘中华精神’集中表现于《易传》中的两个命题……‘天行健，君子以自强不息’;‘地势坤，君子以厚德载物’。一个是奋斗精神，一个是兼容精神。自强不息、厚德载物，这两点可以看作是中华民族精神的主要表现。”

《坤卦》所表现的柔顺谨慎意识与宽容精神，在六爻爻辞中得到了充分的展现。

《坤卦》中“坤”代表大地，大地盛载万物，但大地却从来不抱怨、叫屈。我们从大地上得到食物、得到滋养，然而却将垃圾返还给大地，大地却一如既往地养育着我们，这正是大地值得尊敬的地方。在《坤卦》六二中讲到的：“直方大，不习，无不利。”——本意就是让我们做人要效法大地，做到直率、方正、宽大，以宽厚的德行负载万物，像大地一样“有容乃大”。

“有容乃大”，说的就是豁达大度、胸怀宽阔。中国过去有句俗话，叫“宰相肚里能撑船”。尚且不论那些宰相是否真的都是有肚量的人，但有一点是肯定的，人们总是将那些具有大海般宽广胸怀的人看作是可佩、可敬的君子。

坤卦，易经坤卦浅解

坤卦 坤为八纯卦之一 消息:十月

坤下坤上 大象:地势 读曰：坤为地 五行:属土。

易经坤卦卦序：乾坤相并俱生，不可序（见乾卦）

易经坤卦卦体:六画纯阴（不反对），坤本宫、错乾、综卦、内互、外互、合互皆为坤，以六二为卦主。坤之类有六卦:姤、同人、履、小畜、大有、夬。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

地势直方大，承天之德乃顺，高下相因之无穷，敦厚含弘而至柔。君子之德厚，即君子观坤厚之象，以深厚之德容载万物。

易经坤卦卦德:情柔性柔，情顺性顺。

易经坤卦卦名：坤，古文作巛。说文:坤，地也。从土从申，因一阴起于午，二阴临于未，三阴至于申，故从申。阴之性顺，坤上坤下，成为至顺，地大物博，万物资生，不但能厚载无疆，且能含弘光大，促使品物咸亨。“始”是气之始，“生”是形之始，藉此两元资生万物，万物覆载于天地之中。全易六十四卦皆出于乾坤六爻所生，所以辟户谓之乾，阖户谓之坤。这一辟一阖，乃是根据“天行健”与“地势坤”之阴阳互运之理而来。“行”是运动，不论是积极的或消极的运动，必须刚健，才能知所进退，所以示人以自强不息。“势”是形势，不论顺势或逆势，主动或被动，亦须配合主观和客观的条件去运行，方能知所顺应，所以示人以厚德载物。(算命www.bmfsm.com)

易经坤卦卦义:坤,顺也，柔也。言地之体以贞固为贵，厚德载物，含弘光大，顺乾之元而为元，应乾之亨而为亨。阴气之始,妇德之常,先迷后得，德合无疆。为六十四卦之次卦，乃本于阳先阴后、阳施阴承、阴阳合和、孕育万有之义也。

易经坤卦卦用:坤，厚也。唯厚故能载，唯厚故能畜，能载则人赖之以安，能畜则人赖之以养。养人而不竭，安人而不劳，博厚浑宏，此德之至大者也。

坤者，由微而之著也，始虽甚微，终能大著。自微而著，循序渐进，积浅以成深，积微以成著。万事万物皆由几微而起，是故智者不观于著而观于微，知几察微，物无遁形，则近道矣。

易经坤卦卦辞:坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主,利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天（释元）。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨（释亨〕。牝马地类’行地无疆，柔顺利贞，君子攸行（释利牝马之贞）。先迷失道，后顺得常，西南得朋，乃与类行,东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，庆地无疆（释安贞吉)

爻辞:初六履霜，坚冰至。

象曰:覆霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

六二:直方大，不习无不利。

象曰:六二之动，直以方也。不习无不利，地道光

六三:含章可贞，或从王事，无成，有终。

象曰:含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。

**:括囊无咎，无誉。

象曰:括囊无咎，慎不害也。

六五:黄裳元吉。

象曰:黄裳元吉，文在中也。

上六:龙战于野，其血玄黄。

象曰:龙战于野,其道穷也。

用六:利永贞。

象曰:用六永贞，以大终也。

易经坤卦浅解:

坤，为八纯卦之一，内外卦各爻皆为阴，有至柔至顺之德性。说卦:坤为地,为母，为用，为腹。本卦两坤重鲞，象征无边无际的大地。最纯粹的“阴”，虚而有容的“体”，柔而顺承的“质”，所以能厚德载物，含弘光大。同时也是合乾之元而为元,应乾之亨而为亨。此寓乾元资始，坤元资生，阳施阴承,阳先阴后,两气氤氲,衍生万物之义。本卦为“资生”之卦，故曰“至”哉坤元,至有“周至”“完美”之义。本卦六爻纯阴至柔，有“无物不载”“德合无疆”之景象。初六阴气始凝，如履霜坚冰至，指阴气初起，必増积渐盛，犹微霜预示坚冰之将至I且与阳凝结成为一体。六二，阴居柔位,居中而正,乃坤卦之主爻。坤至柔而动也刚，至静而德方，既“动也刚”，故言“直”以“方”，以显示坤阴之大用。六三，处下体之终,终则有变，以阴居阳，有章美之德而含藏不显露于外，是能守坤阴柔顺之德，故曰“含章可贞”。**,坤柔升至上卦，则即将趋向无穷极，故"括囊”得无咎。六五,坤阴已发展到鼎盛时期，且高居尊位,故言“黄裳元吉”，有居尊而谦、含弘敦厚之义。上六经过各爻的阴阳消长变化至于终极的上爻,坤阴即将转化为乾阳，于是就一反柔顺的本性,而与乾阳发生了排斥与抗争作用，故言“龙战于野”，以示坤道之穷。惟坤德在于利牝马之贞，一切创造发轫宜乎顺承乾阳之主使与行动，相辅相成，各尽所能。否则先迷则失其道,后顺适得其宜。坤阴之伟大,在能孕育生成万物,为一切之母，其生生周至、细微、精巧、贞固之特质，实足以代替乾阳造化万有之功能。故曰坤代有终，利永贞。

乾为天卦的寓意

周易六十四卦中，乾卦为首座卦，此卦是同卦相叠，乾下乾上，象征“天”。而关于乾为天卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！

乾为天卦的寓意

乾为天卦的寓意是什么?

乾卦是《周易》六十四卦的首座卦。此卦是同卦相叠，乾下乾上，象征“天”。既是纯阳卦，也是上上卦。

乾卦的卦辞为：“乾，元亨利贞。”

元指事物开始生长，亨表示事物的成长壮大，利表示事物的丰收，贞表示事物发展过程的结束和静止。此卦的卦辞反映出事物从小到大、从无到有、由盛及衰的全过程。《系辞》解释为：“天地之大德日生。”整个卦象的核心就是“生”。

乾卦作为《周易》六十四卦之首，以“天”“龙”为象征形象，揭示了“阳刚”元素、“强健”气质之本质作用及其发展变化规律。乾卦的精神实质，在于勉励人们效法“天”的刚健努力，奋发向上，勇往直前，事必有成。

《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”寓意是统治者要学习上天的精神，高大刚正、自强不息，纵使遭遇再多波折，也绝不气馁。

乾卦的卦辞所表达的主要意思是：胸怀大志，对一个人的发展来说，是非常重要的;无沦你是从政还是经商，或从事其他行业，只有胸怀大志，才会有大的发展，才会真正通达顺利，但要注意问题是，在这个过程中一定要坚守正道。

乾卦，易经乾卦浅解

乾卦乾为八纯卦之一 消息:四月

乾下乾上 大象:天行 读曰：乾为天 五行:属金

易经乾卦卦序:乾凿度曰：乾坤相并俱生，其次第不可序；天地之生万物，变化无穷，其先后不可序。

易经乾卦卦体:六画纯阳，乾本宫、错坤、综卦、内互、外互、合互皆为乾，以九五为卦主。

乾之类有六卦:复、师、谦、豫、比、剥。

象曰：天行健，君子以自强不息。(算命www.bmfsm.com)

乾者,健也，谓天道之运行，至大至刚，永无休止，周而复始，无时亏退。是乃造化之枢机，生生之大德。君子宜法此象，至诚至信，不以人欲害其天德之刚，不以怠忽而损其进取之志。勤奋不懈，勇敢精进，以自强不息。

易经乾卦卦德:情刚性刚，情健性健。

易经乾卦卦名：乾。说文:乾，上出也。朱骏声云:达之上者谓之乾,上达莫若气,天为积气，故乾为天。京房易传曰：乾象坚刚，天德之尊，故曰坚刚。说卦:乾，健也。言天之体以健为用，欲使法天之用，不法天之体，所以不名天而名乾。

易经乾卦卦义：乾,健也，刚也。言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，居六十四卦之首：以示乾元创始，有开化万有之功能。周易以乾坤两卦为领导卦’盖取其乾阳创始、坤阴资生之义。乾卦具元、亨、利、贞四德。刚健不息,六龙御天,与坤阴配合，一阴一阳，洇缢往来，所以成四时而育万物，造化神功,从兹肇端矣。

易经乾卦卦用：乾所以居六十四卦之首者,为其有刚健之德也，天而刚健，万物以育。人而刚健，万事以成。刚则不挠，健则不息。方圆迭用，动静咸宜。笃实光辉，高明悠久，人有此德，可以配天矣。

乾者，由藏而之显也，阳刚升降，在上则显，在下则藏。藏而能行，终必显大，显而益进，终必退藏。或显或藏，因时而异。往来上下，消息盈虚，乾阳之大用，遂于是乎见也。

易经乾卦卦辞:乾，元亨利贞。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天（释元云行雨施，品物流形（释亨大明终始，六位时成’时乘六龙以御天〈释利〉。乾道变化，各正性命’保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁（释贞

易经乾卦爻辞:初九:潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

九二：见龙在田，利见大人。

象曰：见龙在田，德施普也。

九三:君子终日乾乾，夕惕若，厉,无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

九四：或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

九五:飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

上九:允龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

用九:见群龙无首，吉。

象曰：用九，天德不可以为首也。

易经乾卦浅解:

乾，为八纯卦之一，内外卦各爻皆为阳，有乾乾纯阳、至刚至健之德性。说卦:乾为天，为圜，为龙，为首。有至大至刚、不屈不挠、创始发明、生生不息之象。乾具元、亨、利、贞四德。子夏传曰：元,始也。亨,通也。利，和也。贞，正也。天地之德，以健为用，而天德莫大于四时。元亨利贞，即春夏秋冬，亦即东南西北。震元、离亨、兑利、坎贞，往来循环，不忒不穷。惟其运行不息，是以应化无穷，故乾元之四德，实具有“创始”、“博大”—（元），“流畅”、“通达”—（亨），“适宜”、“和谐”—（利）“端正”、“稳固”—（贞）之含义。本卦为“资始”之卦，故曰“大”哉乾元，六爻纯阳至健,有六龙御天之气象。初九喻潜龙在下,元气蕴藏,须要培养，不可发用，故曰“潜龙勿用”。九二，阳气见于地，则生殖利于民，圣人见于世,教化见于物。指大德大才之人,经过潜藏修养之后，其德业普施于世，可以有所作为。九三，是下乾终而上乾继之看，故曰乾乾终日，即自展至夕皆行事不息，且能警惕戒慎，故虽厉而无咎。九四，乾阳进到上卦,有新的发展,进退皆可自如，故曰“或跃在渊”。九五，刚居阳位,居中得正,乃乾阳发展到鼎盛时期,犹如“飞龙在天”，位居极品,这显示大德大才之人登上高位而大有作为。上九，以阳居阴位，阳极则阴生,且高亢至极，故曰“亢龙有悔”“盈不可久也”。乾元四德在伦理而言，即仁、礼、义、智，乃人之本分。人能具此四德，则可秉于智慧，本诸仁，执诸礼，行诸义，守诸信，立身处世，齐家治国，光明正大，创造发明，为天地立心，为生民立命，继往开来，为个人创事业，为全人类谋福祉。

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