女孩八字有哪些缺陷 八字算命为什么准得出奇

好的文章肯定人人都喜欢阅读，女孩八字有哪些缺陷给你解惑答疑，丰富的内容让你更加有只是八字算命为什么准得出奇和女孩八字有哪些缺陷让你人生无疑。关注我们，更多精彩正在路上！

批八字算命准吗？谈八字缺陷

批八字算命准吗？谈八字缺陷

八字预测学只能精确到某一个十神

八字预占卜在众多预测学当中，堪称佼佼者，受到许多易学爱好者的推崇。其长处是能够预测出一个人一生运势的起伏，具体到每一个流年，甚至精细到每年的每个月份。不足的方面是-十神类象代表生活万事，包括生存环境与社会环境的每一个方面，每一个十神往往代表几十种事物，这样就形成了八字只能精确到某一个十神，而不能单一指向某一具体事情，从而某一个十神在大运流年应吉凶，我们却不能确定到底是应在了哪一个具体事情，只能宽泛的确定为某一面事物。

很多老师都固执认为批八字能精细到某一个小事，那无异于痴人说梦，例如七杀应凶的时候，大家都认为是应了灾难，这个观点正确，但我告诉大家，这是不严密的，本命佛算命网分析一下所谓的“七杀”都代表什么，首先七杀代表万事的结束、做事就代表手段、单位里就代表主管、家里就代表与丈夫的关系、社会上就代表一切限制我的条件、身体就代表关节、恋爱就代表男朋友、代表违反法律、社会上代表涉黑人员……不列枚举，单一个七杀就可以和大家论一个上午，那么一个七杀应吉凶的话，到底应到了哪一个具体事情上，八字是绝不能解决的，八字只能应在某一个十神吉凶。

四同八字限制了八字定命理层次判定

现在计划生育中国一天出生三万多人，平均一个八字大约三千人共用，并且每时每刻生的小孩都有夭折的，这就是八字的四同，出生的年月日时完全相同。所以本命佛算命网观点是八字只能预测一生命运的起伏，不同的人相同的八字，他们的运势是一样的，而命理层次与行业人生是绝不相同的。

我国古代人口稀少，疆域广大，同一八字的人不多。就算有百把几十个，但分散开来，好象一个八字只代表一个人，不带普遍性。我们没有必要分析古人的统计水准。但时至今日，一个八字代表的就是几千人上万人了，可是研究八字的人，所谓的新派、盲派不是仍然把一个八字当作一个人，那就大错特错，初始观点就偏离八字预测学了。

八字预测学的特点是能够预测出人一生的命运曲线，这是其他预测术做不到的，八字最精彩点在十神类象与十神组合意向，彻底悟出这两点，对于其他预测术的类象则了然于胸。

天有不测风云，人有旦夕祸福”。八字算命，是研究人的“旦夕祸福”的，是“趋吉避凶”的一门学问，它自唐代李虚中创始以来，历经一千多个春秋. 人们最关心自己的“旦夕祸福”，并把希望寄托在预测人员的身上，以利“趋吉避凶”、“化凶为吉”，使自己的生活过得更加美好。

上个世纪九十年代初，邵伟华老师等前辈在个震寰将军和有关部门的热情支持下，迅速地在神州大地掀起一股了学易用易的高潮，其规模之大、范围之广、学者之多，是二十世纪以来前所未有的。那几年，算命书，各种预测书纷纷“起死回生”，走向市场。名目众多的学习班，如雨后春笋。学习形式有自学、函授、面授，还有特训、强训等等。于是有人高兴得惊呼-易学的春天到了！但是这场学易高潮，就如山洪暴发，来得快，去得也快。经过几年的检验，人们学不懂，用不上。有的人大呼上当。

前几年的奇门遁甲热潮也是如此，在个志春老师与其学生的宣传下，奇门遁甲大师纷纷出笼，各立山头，人人创立门派，所谓的四绿奇门、诸葛奇门、皇极奇门、到家奇门、佛家奇门、姬派奇门，各种奇门世家，邵伟华老师就是邵康节的玄孙，刘某斌就是刘伯温的玄孙等等，俨然奇门盛世到来，但是热情高涨的学员学习之后，发现他们都是大同小异，只是巧立名目修改了一些表面的东西，还有就是大师杜撰了一些所谓的公式定义而已，四处求学，而沉淀了一段时间，实际去应用，却发现不灵了，根本就不像大师讲课的时候那么灵，现在奇门遁甲办班热渐渐淡下来，易学爱好者们渐渐趋于理智，刘恒在奇门遁甲方面钻研二十几年，一直冷静看着奇门学界，对于奇门遁甲的理论误区深以为忧，学习奇门遁甲不是靠社会上的那些培训班就能够掌握的，需要很深的五行与八卦理论基础。

怎样批八字准,八字占卜准吗,八字预测命运,八字算命

八字算命（四柱）为什么难懂、难学、难用？这就是有其本身的缺陷。

不管古人还是现代人的四拄著说，都避开了一关键问题-这个八字代表多少人？我们拿明太祖朱元璋的八字为例-

戊辰（年） 壬戍（月） 丁丑（日） 丁未（时）

有的学者解释，此命妙在年月日时的地支辰、戍、丑、未，四库一应俱全的理由，因而贵为天子。学者针对的是当皇帝的朱元璋，为了说明他的地位，便找了个四库俱全的理由。

清代吴炽昌《客窗闲话》记载-“昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人，乃进三人，一僧，一丐，一市侩。” 如果要解释与朱元璋同一八字的僧或丐或市侩的命运，这位作者也可这样说-四库全冲，钱财皆空，因此要去出家，去当乞丐。此解也无不道理。但是，八字算命已变成狡辩术，是“变色龙”了。

八字，是一个人出生的时间，同一时间出生的有多少人，这个八字就代表了多少个人。一个八字所代表的人，其一生运气是不是一样？或者有部分同样，部分不同样？某一段时间相同，某一段时间不同？

岳飞的八字是-

癸未（年） 乙卯（月） 甲子（日） 已巳（时）。

如果问的答的，都同出一本教科书，都知道是岳飞，所答的肯定是所问的。实际上，与岳飞同时出生的，决非止一个。那么，你是否可以斩钉截铁地答-他们都是将帅，是民族英雄。如此说来，与岳飞同时出世的，都该是民族英雄了。

“命同运不同”是八字算命术中最大也是难克服的缺陷。面对这种缺陷，我们只有尽量设法去弥补，去完善，使其科学的一面发扬光大。

我国古代人口稀少，疆域广大，同一八字的人不多。就算有百把几十个，但分散开来，好象一个八字只代表一个人，不带普遍性。我们没有必要责怪古人的统计水准。但时至今日，一个八字代表的就是几千个人了，可研究八字的人，仍然把一个八字当作一个人，那就大错特错了。

不少学者出书传教，书名叫得不错，诸如“精义”、“精髓”、“精解”、“解秘”、“精选”，一本比一本高档。但始终未敢触及“命同运不同”这个核心问题。

八字算命除了未解决“命同运不同”的问题外，还有很多影响人们命运的因素没考虑。这就是每个人的生活环境。生活环境，包括自然界和人类社会。

自然界的影响也有两种，一是自然灾害。如地震、地陷、火山、风灾、水灾、旱灾、虫灾。另外还有交通事故等灾难。二是地理环境。如居住环境、埋葬祖先场地、生产经营活动环境等等。

社会生活环境，我认为指的就是国运、世运（包括战争）、地区运。

人类作为一种生命物质，必然要与其具体的生活空间相互联系、相互作用。这些关系，可从正反两方面对人们命运的产生影响。一次强烈地震，往往要死、伤、残许多人，这些死、伤、残的人，不会是命中带来的。因为自然灾害是突发性的，不在“天人相应”的范畴。

国运、世运，对人们命运的影响更加深远、广泛，而且更不可抗拒。如上个世纪的六、七十年代，国家实行平均主义的分配制度，尽管许多人的命中带有发财致富的信息，但也不能兑现。

在八字命理实践中，因居住风水、葬祖坟地风水、床位风水，以及所使用的错误的阴阳宅日课，使人们的正常命运被改变的实例，也并不少见。

不能解决“命同运不同”问题，脱离具体生活时间空间，是八字（四拄）算命术的两大缺点。八字算命存在这些缺点，若论准确性，只能是“有限公司”了。

过去民间有广为流传的两句民谣-“地理先生没屋场，算命先生半路亡”。地理先生是给人点风水的，自己理应找块能使自己和子孙后代荣华富贵的“自留地”、“样板地”了。但是，地理先生连自己本身都找不到“风水宝地”，子孙后代都“跟牛屁股”，更不用说帮别人指点了。算命先生是算命的，应知人生的“旦夕祸福”。可是，自己客死他乡都预料不到。过去，死在他乡，叫做“抛尸在外”、“不得好死”，是件极不光彩、很不正常的事.

一个八字代表一系列的人，是八字（四柱）算命术的缺陷。著书的、教学的，又急功近利，使学者难以受益难以奏效。我们给人推算一个八字，往往是针对提问的这个人。不知道是否有人曾经想过，这个八字代表了多少人？应该如何推算？

八字，指的是一个人出生时间，即年月日时，用干支作为符号，年月日时各两个干支相加之和，等于八个字，自古以来称为“八字”。用这种符号去推算人生祸福，叫做算命。换句话说，命即是八字，算命和算八字，含意是一样的。

一个八字代表多少人？可以通过数字公式进行运算。

一年以 365 天计，每天十二个时辰，一年共有 4380 个时辰。这是个除数，是不变的。而被除数，即每年出生多少人，这是随着历史的不同年代而变化的。

清代康熙年间曾对全国人口作了粗略统计，那时候是四万万五千万人。现在不同了，是十二亿多人。 中国一天有 5.2 万名新生婴儿呱呱坠地， 2.2 万人辞世. 每天出生 5 万 2 千多个婴儿，除以十二个时辰，平均每个时辰约 4330 人。在这十二个时辰中，又以卯辰两个时辰较多。 通过运算，一个八字（或一条命）代表多少人，心中就有个谱了。

怎样批八字准,八字占卜准吗,八字预测命运,八字算命

给人算命，即是推断人们的一生的祸福，也叫运气，通称命运。

命和运是有区别的。从命理学角度讲，“命”指的是出生时间的八个字。“运”是一生或某段时间的具体状况。

由于命和运不相同，于是就出现命同运不同的情况。比如说，同命的人不会个个当将军，个个成为百万富翁等等。

命同运不同的情况是普遍的，绝对的。最典型最具有普遍性的例子，是清代文人吴炽昌著《客窗闲话》中的记载-“天下之大，每日万生万死。皇帝夭寿之日，岂无同者？昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人（即与明太祖朱元璋同时出生的人），乃进三人，一僧、一丐、一市侩。帝以问刘青田，亦无以对。故曰命之理微，圣人罕见之。”

据有关资料记载，明太祖朱元璋，是中国历史上首座个从平民百姓中杀出来的皇帝，他害怕别人夺了他的江山，先是设法把有功的老臣除掉，接着又害怕与自己一样有着“皇帝命”的人来与自己争皇位。于是，派各地布政进行调查与他同命的人。吴炽昌的记载，相信是真实的。

朱元璋调查的结果发现，与自己同时出生的人，竟然还有僧人、乞丐、一般市民。他问军师刘青田，刘也无法解释。刘青田，就是刘基，刘伯温，是中国历史上赫赫有名的政治家、军事家、预测学家，对于同命不同运的现象“亦无以对”。

可是，一个代表数百、上千甚至更多人命运的八字，在古今命理学家或算命先生的手上就简单了，他们往往可以不假思索地一棰定音-这个八字是富命，那个是贵命，或者贫命、贱命，还有寿命、夭命，甚至分得更细，诸如，兄弟多少个，父母是干什么的，是那年结婚的，生有几个儿女等等。于是八字就神起来，算八字的人更神了。什么学会了神机妙算，变成了“半仙”，掌握了“天机”。

世界上最怕的是“认真”二字。如果你稍为认真地想一下，同朱元璋一个八字的人个个都当皇帝吗，与岳飞同一个八字的人，个个都是民族英雄吗，同一个八字所有的人个个都死在同一时间，同一个八字的从个个都进了牢房吗，同一个八字的女人个个都当寡妇吗。只要那么一想，你对算八字就会产生怀疑。

算命术为什么在芸芸众生的心灵中有这么强的生命力？它尽管有“年月日时不足凭”的严重缺陷，为什么千百年来在民间长盛不衰？存在自然就有它存在的道理，有它的科学性。判定一件事物有无科学性，有许多标准，但最重要的是以事实为依据，实践才是检验真理的唯一标准。由于八字算命有其准确的科学的一面，使芸芸众生深信不疑。存在决定意识，八字算命，虽然命同运不同，“年月日时不足凭”，但其中有很多是准确的，关于准确率的标准，需要有一定的规定性，如推断某年要破财，准确率可达八、九成。如果再往下追问，是什么原因破财、破多少财，这就很难拿准了。又如病、伤的部位，也只能是到六、七成。局象中标志的是左脚，事实可能是右脚。局象中示意是肾脏，实际可能是消化系统。其差错率在 30% 左右。若是要求达到医院的诊断水平，那是不可能的。

八字算命的研究对象是人，人有共性和个性，有本性和变性。八字算命的依据，首先是“善”。 “善”，指的是善良，是人应有的品德。对人要善意、友好，对事要行善。对于这种人的命，基本是准确的。反之，对于那些满脑子歪门邪道，偷摸拐骗，欺蒙坑害，杀人掳掠的人，命就不一定准了。同一样的的命，具有“善”性的人，很少见有坐牢的事情发生，若是恶贯满盈，到头来恶有恶报，就可能蹲大狱，上断头台。

“性相近，习相远”。为了便于理解“性”和“习”的含义，我们不妨把人类划为两种属性。一是自然属性，二是社会属性。

自然属性，古人已注解得很明白-“食色，性也”。

“食”是人们首座本性。“民以食为天”，不进食，人的生命就不能继续生存。“色”是人们正常的生理本能，男女交媾称“色”。没有“色”，人类就不可能繁衍生息，就会断子绝孙。 “食”和“色”是人类的正常本能。无论贵至皇帝，贱至乞儿，都有这种本性。人体的结构是相同的，都是肉体，一生中必有疾病或伤害发生。人类在繁衍后代的同时，必然结成父母、子女、夫妻、兄弟、姐妹等六亲关系。人们要生存，必须通过劳动（包括脑力体力劳动）获取生活资料。以上病、伤、六亲、谋生机遇等，是人们相同的，属于“性相近”范畴，即人们自然属性。在命理学中反映，准确率较高。

人们社会属性，指的是人们所处的社会地位。是当官还是百姓，在工农兵学商中，属于哪一类。由于人们所处的环境不同，养成了不同的习惯和不同的处世哲学，取得各自不同的物质成果。这是“习”，这种“习”不是人人相同的，人人都具有的，有的相距相当大，即“习相远”。

在科学不发达，生产力低下的历史长河中，绝大多数人受到土地的束缚，如小土地所有者、佃农之类，他们长年累月被困在“露天水泥厂”里“面朝黄土前朝天”，遇上风调雨顺之年，尚可得到温饱。一旦天灾人祸，就要流离失所，甚者“路有冻死骨”。在当时的社会生产方式下，农民占百分之九十几，就算朱元璋的八字，十人断七人是穷命、贱命，恐怕错不了多少。

“习”即习气、习惯。它不是八字中固有的，更不是从娘胎里带来的。在成长中，随着环境的改变，近墨者黑，近朱者赤，逐步改变着人生。“习”也分两种，有好习气，有坏习气。好习气表现有良好的道德品行，进取精神，坚韧不拔的毅力。坏习气表现在满脑子邪门歪道，贪图享乐，不思进取。更有甚者男盗女娼，谋财害命。

同样的命，如果习气不同，就会产生不同的运。“习相远”，所测其运气就不会准确。

《三命通会》作者的感叹“年月日时不足凭”的同时，强调“修德进学”，注意了后天的作用。一个人的思想观念是在后天形成的，观念的形成必须有社会因素的参与。个人因素和社会因素的结合，是“习”的基础，不同的思想观念，就有不同的“习”、“习”与“运”又构成了直接的因果关系。

现在回过头来研究明太祖朱元璋的命例。朱元璋贵为皇帝，与他同命的却有僧、有丐、有市侩，他们的运气为什么如此悬殊？其根本原因在于“习”。

朱元璋出生于 1328 年 农历八月初八日 。从小家境贫寒，衣不遮体。 1344 年，家乡流行瘟疫，父母、大哥不幸病死。朱元璋在三个兄弟中排行最小。这年，二哥也相继死亡。孤苦伶仃的朱元璋无奈出家当了和尚。从十七岁到二十一岁，离寺化缘。回来后见寺庙已被元军焚毁，于是参加反抗元皇朝的义军。经历多年战争，夺得政权，于 1368 年称帝。朱元璋从小就在艰苦的环境中磨炼出“吃得苦中苦”的意志，并在寺庙中习武识字。四年化缘的经历，使他看到水深火热的百姓生活，遂萌生让天下百姓吃饱饭的善良意愿。这就是朱元璋当皇帝前的经历。

怎样批八字准,八字占卜准吗,八字预测命运,八字算命

与朱元璋同时出生的僧人、乞丐、市侩，他们随波逐流或安于现状。因为“习相远”，所以命运相差很大。

如果拿朱元璋的八字给你推算，你敢轻易地下个贵命或是贱命的结论。如果拿个与岳飞同时出生的八字，你敢肯定这个八字代表的人个个都是民族英雄。

“财官印俱全，不贵则大富”。财富的获取和积累，因人因地因势而定，同一八字的人，并非人人都富得起来，贵得上去。八字中储存的信息，仅是取得财富的先天条件，更重要的还是后天条件。后天条件中，在很大程度上是“习”的因素。

“财官印俱全”，自己也作出了很大的努力，为什么既不贵，也不富呢。原因在于“习”。长期从事一个工种，文化低（小学）又什么也学不进去，循着上班做工、下班闲谈、晚上睡觉这条公式生活，养成胸无大志，因循守旧的习惯，富贵从何而来？

“习相远”而造成八字与实际运气不准的，最突出的是死亡的时间。

同时出生又同时死亡的，简直是“奇迹”，自我懂事以来，都没听说过。 2002 年，在一个报纸上见过一例。说的是芬兰国有一对双胞胎兄弟， 2002 年 3 月 5 日早上，在同一条路上分别骑自行车遇车祸死亡。前后相隔两个小时，死亡情况惊人地相似，死亡时 21 岁。还有一例，是国内某地，一对双胞胎男孩同时被人用鼠药毒死。这些实例真所谓沧海一粟。

同生不同死，是世人不相信八字算命的最明显、最常见的依据。这个依据，好象就可以完全抹杀八字算命的科学性。

死亡，是人生的最后归宿。不论是哪一种八字类型的人，都难以划为寿命、夭命。

死亡的原因数不胜数，但可以划分内因和外因两大类。

内因，是人体本自五脏六腑运行功能的变化，根据“天人相应”的原理，有一定的模糊性的规律。

外因，指的是外力，如自然灾害，战争，交通等祸害。一次地震，一场战争，可能要死亡上千甚至几十万人，车祸、空难可能几十至几百人，死者的八字不可能个个都有死亡信号，也不论年龄大小，总是论个数。

懂得命理的人，应该实事求是，老老实实承认，人的死亡时间，只有少部分算得准，多数都不准。

婚姻，也分两部分，“性相近”的部分，比较准确，而“习相远”的部分，就难以算准了。

兄弟多少，子女多少，是“习相远”范畴，不可能准确。

我们可以向世人宣布，八字算命有其科学性，完全不是迷信，这是千百年来八字算命术长盛不衰的根本原因。

流年的推算，是算命术中最困难，最棘手，最过硬的一道关口。流年运气的推断，用来检验一个命理学者理论根基的深浅本事的高低，往往一试就灵。

一年三百六十五天，会碰到很多事，有如意的，有失意的。尤其是个别年份，或双喜临门，或祸不单行，或祸福兼有。事态的本身，有突然的，有缓慢的，有短时的也有较长时日的。面对命主一年中那么多鲜活的事情，能实实在在地点出几件，这才叫做推算流年。

为什么要把流年运气看作那么重要？原因是多方面的。

首先，我们给别人推算命运，其目的在于预测“旦夕祸福”，然后“趋吉避凶”。凶吉之事，就在流年之中。推断不出什么时候有吉事，有何种吉事，就不可能使人抓住机遇，好事失之交臂，何来趋吉。反之，凶事测不准，又如何谈得上“避凶”，这是人人皆知的基本道理。

其次，当今进入市场经济时代，换句话说就是竞争年代，大多数求测人的要求，不必听你的命局大运，他们迫切需要知道的是今年、明年发生的有利条件或不利因素，尽可能排除不利因素，或者变不利为有利。

有人认为，算八字，能推出大运，就可算出流年，流年吉凶，是受大运左右的。可是实际一推算，只有满口的专业名词。什么伤官见官，枭神夺食，财多克印，或比劫伤财等等。如果把这些专用名词再具体化为生活现实的事，十有八九不合格。

大家都知道，任何一条线段，不管直线或曲线，都是由点联结成的。一个命主的一生，其命运曲线是由他自己一生的流年运气联结而成。这样自然形成的人生曲线的走向，才是真实的，可信的。如果硬性地、人为地把十年、五年拉成一条直线，人生命运则由几条直线线段组成，这种划大运法是不真实的，牵强附会的，其结果必然脱离实际。

四柱算命的理论存在缺陷，整个体系过于强调命主的先天属性，没有体察命主的后天因素和主观能动性的作用。一千多年前创立的命学体系，要适应当今的时代需求是不可能的，八字算命有其光辉的一面，有其经得起实战检验的科学依据，有其能够长足发展，受到世人尊重的美好前景, 退后一步天地宽。要敢于承认八字命理的缺点，认真研究其科学性，才能使之发扬光大。希望四柱八字预测学能够日臻完善，使之流传万世而不衰。刘恒八字预测学习内容包括八字十神万物类象、十神作用、八字原局与大运作用、八字原局与流年作用、八字十神通关作用、流年与大运作用、八字实例解析能力等。

如何看待命理界之书房派与江湖派？

如何看待命理界之书房派与江湖派？ 自四柱问世以来,已有千年的历史了。期间命理书籍层出不穷，尤其是步入当代,各类命理书籍已经到了“知识爆炸”的地步。然而，对于一些命理爱好者、研究者来说，看的书本越多，感觉是越糊涂。为什么呢？这里面有个书房派与江湖派脱节的问题，好象是命理界并行跑的两辆车，走的不是一股道。

从历史的角度看，自古到今，书房派的组成人员多是文人之流，高者为朝庭命官，低者是落魄秀才，钻进这个领域里,既可发挥自己的学问,又可借此了愿。他们多是穷其半生之精力,毕于一书之功,因为他们的书里有对祖宗思想的传承，又有自身真实的体验。但这些人大部分属于理论高于实践者，与专门靠算命为生的江湖派人员不同-江湖派要求更多的是实战的成功，而书房派是需要找到其合理的理论依据；江湖派主要是看技巧、秘诀的，而书房派主要是看理论的完整和科学性；江湖派自古以来是口口相传，而书房派是书本相承。实际是，真正有志学命理者，纯粹依靠书本上所学的东西，预测率是很难与民间相士相比拟的。

笔者此论并非否定不要学理论，也不主张一边倒向江湖派，更不认定“书中没有黄金屋，书中没有颜如玉”。主要是怎么学？其实自古到今，命学著作多如牛毛，但它的实质精华部分，仍然来源于先贤们的思想。现在许多命理书，是为了提出自己的所谓新理论，而对传统进行否定之再否定，以引起轰动效应。无论这些红得发紫的大师们写书还是讲课，用的命例全是事先选好的，因为这些命例刚好能够验证他们的高论。而如果你真的按此理论去实践上套用，结果是挂一漏万，令人啼笑皆非。做为初学命理者，与江湖派新收的弟子们起先是在一个起跑线上的，但久而久之，为何被人远远地拉下了呢？江湖派一位高人说-我们用的基本理论和你们用的东西从发源来讲，是一样的。不同的是，我们的祖师把圣人正确的东西无打折扣地传授给了我们，当然还有许多在实战中不可缺少的技巧和秘诀，我们几乎不去否定师傅的东西。但我们的发展还是有的，师傅经过无数次实践验证的东西也是毫无保留地传授给了我们。而你们总是一本一本地看书，总是被书中矛盾打架的理论所困扰。你们一旦有解不通的东西，就要按书中讲的所谓实践来检验理论那一套，来去否定老祖宗基本的东西，然后想当然的发明一些东西,，不断地否定之否定，以讹传讹。甚至有些人开创出了一柱预测、五柱预测论，说不定哪天连八字都不按古人的方法排了。

传统的书房派在千年的命学传承中，丢失了很多重要的命理思想。期间又有很多人为了弥补那些散失的东西，而在经典理论中加入了个人的体验，而实际上那些补充却是难以衡量其利弊，但我们看到的传统派却是越来越现代，这是很令人遗憾的事情。命理预测类似艺术，会唱善弹者不等于就是艺术家，而真正的艺术家才有几人？他们中要么纯粹是天才（当然还需贵人扶植），要么是有一定实力，再入大师之门，获得成功之秘诀。书房派将命学理**布天下，讲到技巧时，则没有了下文；而江湖派称断命神准，你却始终得不到真传。

为什么民间出高人呢？我想就在于一个“活”字！凡断事准确率很高的高手，他们一般不会局限于教条。他们会根据民族文化，社会环境，时代背景，等等因素，有机地将其融会贯通，联合起来，变成个整体，而不是一个孤立的具体事情，最关键就是活用。所谓活用，就是离不开江湖习气。这主要体现在面测或者家中去测上。通过自己所掌握的人生基理，再对要测者进行诈、套、诱、探、查、看、问、推（也叫外应）等手段，综合之后，自然要比直接靠理论上的论断符合实际得多。

但是，无论是书房派还是江湖派，我认为是相对的，不是绝对的。绝对的江湖派是有的，但绝对的书房派则不多，因为不会命理预测的人，你不可能找到真正的命理理论。但真正的大师级人物，实际上是二者有机地合一-易坛大师邵伟华，虽然学说不少，又是建站又是办班，可谓“桃梨满天下”，但如果没有“文革时期”的面壁十年苦学苦练与实践，如何摘得命理正果；李顺祥预测本领较高，人称“活电脑”，但其本身视力极差，自称也是师从盲派出身，虽有走江湖的历史，但命理著作也颇丰；段建业，自称绝对的师从盲派郝金阳，虽现在他的论著已非常有名，且还建立有自己的卜文网站；李涵辰，虽大胆自称新派鼻祖，作书立著，开班收徒。但也曾在山东几个城市以算命为业；宋英成，虽写书头头是道，流传甚广，但他还是不时的提到曾经师承盲师，并且自称是在台湾挂牌开业的。此外还有邵伟中、老海、黄智勇们，无一不是理论与实践合二为一者。

笔者认为，大多数的命理爱好者多数是从啃书本开始（当然，你若一开始就拜到名师就更好啦），靠自悟而有所提高，继而付之于实践再实践，才能有所得，有所成。任何人要想在命理方面有所突破，离开了实践是肯定不行的，故纯粹的书房派是很少见的。但一个纯粹的江湖派，即使他有绝活，因他师承一派（别说师傅还藏了点起来），肯定是很具局限性的，就象中华武术一样，你若单学一派，排斥百家，是很难成为一代大家的。虽然说写书者会将大部分命理思想公布出来，但关健处还是会掖掖藏藏的，留一手的，因为那是看家本领呵。江湖派的师傅们不也一样吗？

孤鸾煞告诉你为什么会孤独？

孤鸾煞告诉你为什么会孤独？ 孤鸾煞，即-孤鸾寡鹄煞，又叫shenyin煞，命犯“孤鸾”，不利夫妻男女的感情。男克妻、女克夫，男女易犯重婚，或夫妻性生活不美满。需要注意的是-孤鸾日主要指的是女命。

一-孤鸾煞的出处-

“孤鸾煞”源自于明朝万民英所著的《三命通会》一书，卷九-总论诸神煞之-孤鸾寡鹄煞。原文-

“木火逢蛇火不祥，金猪何必强猖狂，土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场。”

主女寡而男孤。时中并冲，女则难为夫嗣。加以空亡、时日孤克，不待言而可知。

怎样理解原文呢？解析-

孤鸾煞以日柱见之方是，

木火逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生之人。）

金猪何必强猖狂（指辛亥日生之人。）

土猴木虎夫何在（指戊申、甲寅日生之人。）

时对孤鸾舞一场（时对指的是时柱也是孤鸾煞，或日时伏吟，我们广义的讲-孤鸾日余柱又见或日支在其他三个地支伏吟更为不吉。）

后来《渊海子平》又做了补充，卷三-论妇人总诀

《孤鸾杀》云- “木虎孀无婿，金猪岂有郎？赤黄马独卧，黑鼠守空房。”

主女寡而男孤。时中并冲，女则难为夫嗣。加以空亡、时日孤克，不待言而可知。

原文解析-

木虎孀无婿（甲寅日）

金猪岂有郎（辛亥日）

赤黄马独卧（丙午、戊午日）

黑鼠守空房（壬子日）

《神峰统考》孤鸾歌诀这样论述-

“木火蛇无婿，金猪岂有郎，土猴长独卧，木虎定居孀”

由此可见-乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、戊午、壬子。以上八日出生的命主婚姻极其不顺。

（综上，举人认为可归纳为6句-木火蛇无婿——乙巳、丁巳，金猪岂有郎——辛亥，土猴长独眠——戊申，木虎定孀居——甲寅，赤黄马独卧——丙午、戊午，黑鼠守空房——壬子。）

二-古人为什么把这几天定为孤鸾日？易理在那里呢？

易理之一-婚姻宫是夫星的绝地、胎地，为夫星无力之地。

“木虎孀无婿”的甲寅日，寅乃庚金绝地、辛金胎位，对女命而言乃是婚姻宫是丈夫的绝地、婚姻宫夫星无力之地，故而难享夫福或是夫荫。

“金猪岂有郎”的辛亥日，亥乃丙火绝地、丁火胎位，同样也是婚姻宫是丈夫的绝地、婚姻宫夫星无力之地，因此也无法受到丈夫的庇荫与照顾。

“赤黄马独卧”的戊申日也是如此之理。

易理之二-婚姻宫是夫星之天敌——伤官。伤官就是伤害代表丈夫的官星，是制官、打官的，婚姻宫里趴着一只吃夫星的老虎，哪个男人走进婚姻宫会舒服了？另外-古人曰-日坐伤官好骂夫，丈夫回家就挨骂，就遭遇絮叨和挑剔毛病，哪个男人愿意在这里呆着？

比如-乙巳、丁巳、辛亥、戊申日就是夫宫是伤官。

易理之三-婚姻宫是刚烈气盛，自傲而不听夫言羊刃。

如-丙午、戊午、壬子，为日主自坐阳刃。丙午、戊午日又叫-阴阳煞，男娶美妻，女嫁俊夫。

易理之四-孤鸾煞又名shenyin煞，又叫-八专淫欲煞，女命逢之，尤喜房事。夫阳精耗泄无制，髓枯血涸，邪湿侵体，阴气积而阳气消，作为丈夫的寿命又如何能久耶？

三-与孤鸾煞有关的断语-

1-寒衾少怨，命值孤鸾；独枕早孀，日临寡鹄。

2-孤鸾日犯本无儿，一见官星得子奇。

3-孤鸾若遇夫星，必多子女。

4-孤鸾最利于七煞，桃花喜带乎官星。

5-丁巳孤鸾命遇，聪明诗女。

6-孤鸾入命，夫哭妇而妇哭夫。

四-友情提示-

1-孤鸾日只是婚姻不顺的一个信息提示，不是所有的孤鸾日的女命婚姻都不顺，不可对号入座，自寻纠结！婚姻的顺利与否，婚姻的质量之好坏，需要看八字的整体组合，需要看走进婚姻宫的是哪个十神，不是所有的女命都是以官杀星定位丈夫的！

比如这个女命，坤造-己酉 庚午 辛巳 庚寅，虽然不是孤鸾日，但婚姻严重不顺，在05年丈夫车祸身亡，2023年再婚，因为这个八字定义丈夫的字是月柱庚午和时柱庚寅，月柱的庚午是前夫，时柱的庚寅是继夫。

2-命犯孤鸾煞的女命，如果再参考如下的神煞，恐怕婚姻真的要出问题了，至于出在什么大运和流年，那就要参考八字的组合，以及岁运命的引发时间了。

（一）-红艳煞

六丙逢寅辛见鸡，多情多欲少人知。

癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。

甲乙午申庚见戌，世间只是众人妻。

戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓。

任是富家官宦女，花前月下也偷期。

红艳主人风流多情，好色，人命犯之，多数有外遇桃花。女命见之，难免私情，婚前失贞，一谈恋爱恐怕就要同居，如果地支有日干的禄，又带驿马，为放荡之人，或者是娼妓。

有自坐红艳者，即日干支为甲午、甲申、丙寅、丁未、戊辰、庚戌、辛酉、壬子，色欲更重。

（二）-丧门吊客- 年、日支前二丧门，后二吊客。

（三）-勾绞煞

年日支前三勾煞，后三绞煞

阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞。阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。

（四）-灾煞

申子辰见午，亥卯未见酉，寅午戌见子，巳酉丑见卯。

查法-以年支为主，四柱地支中见之者为是。

灾煞是将星受冲克之煞，如寅申子辰将星是子，冲克子者为午，午即为灾煞。

灾煞怕克，生处却见祥，四柱交加见，福少祸连绵。此煞主血光横死，在水火防焚溺，在土防坠落瘟疫。克身大凶，若有吉神相助，多有武权。

（五）-元辰

阳男阴女，其元辰是-子年见未，丑年见申，寅年见酉，卯年见戌，辰年见亥，巳年见子，午年见丑，未年见寅，申年见卯，酉年见辰，戌年见巳，亥年见午。

阴男阳女，其元辰是-子年见巳，丑年见午，寅年见未，卯年见申，辰年见酉，巳年见戌，午年见亥，未年见子，申年见丑，酉年见寅，戌年见卯，亥年见辰。

（六）-亡神劫杀

亡神

寅午戌见巳，亥卯未见寅，巳酉丑见申，申子辰见亥。以年支或日支为主，四柱取三合局为用，无合局不可用。

并与吉神同柱，自是谋略神算。与凶煞同柱，则刑妻克子，官府狱讼，在所难免。

劫煞

申子辰见巳，亥卯未见申，寅午戌见亥，巳酉丑见寅。以年柱或日柱查其他地支。

以上内容是小编关于女孩八字有哪些缺陷和八字算命为什么准得出奇的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。