复卦爻辞图 复卦爻辞

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复卦卦辞 复卦爻辞

周易六十四卦中的复卦：复为“修身”之卦 消息:十一月；震下坤上；大象:雷在地中；读曰：地雷复；五行:属土；复者,来复也。物不可终尽，至极则反。一阳来复天运初回，周而复返,终则有始之义也。下面就是关于更加详细的复卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

地雷复卦的卦辞:

复,亨。出人无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

彖曰：复亨，刚反，动而以顺行,是以出人无疾，朋来无咎。反复其道,七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？

地雷复卦的爻辞:

初九:不远复，无祗悔，元吉。

象曰：不远之复，以修身也。

六二休复，吉。

象曰:休复之吉，以下仁也。

六三:频复，厉，无咎。

象曰:频复之厉，义无咎也。

**：中行，独复。

象曰：中行独复,以从道也。

六五:敦复，无悔。(算命www.bmfsm.com)

象曰：敦复无悔,中以自考也。

上六:迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。

象曰：迷复之凶，反君道也。

地雷复卦的浅解:

复，内卦象为雷,为动;外卦象为地,为顺。震阳始动,复于初位。如大地春回，草木萌动，有一元复始、万象更新之象。本卦六爻，乃一阳来复。一元复始之象，体现气化往来、周而复始之常道。故初九言“不远复”元吉。六二柔顺得位，虽与初九无应无比而邻近,但阴退阳进而得吉。六三无应无比，若即若离,义“无咎”。**有应,相合以从阳，曰"独复”以从道。六五以柔居尊位，于复阳之时不无责任，所幸它能笃实厚重于复阳之道，故曰"敦复”而无悔。上六距初九最远，又居卦外之地，致迷惘而不知初九一阳来复之义,仍以阴柔用事，遭致灾眚,是反君道也。万物不可以终剥,物极必反，自归于复。所谓“一阳初动处,天心无改移"，盖天地之大德曰“生”。剥尽必复,否极泰来，宇宙万有,生化之妙，由兹可见矣。反本复初之道历经七个阶段，此即七日来复也。处复之道，首应顺天应人，以静制动，宜乎充实自我，把握机宜，顺应形势，遵道而行，自可水到渠成,万方响应。惟亦不可因循犹豫,坐失良机。

剥卦卦辞 剥卦爻辞

周易六十四卦中的剥卦：剥为“成仁”之卦 消息:九月；坤下艮上；大象:山附于地；读曰：山地剥；五行:属土；剥者，落也，剥烂也。阴盛阳孤，即阴消乾也，有以邪胜正、倾颓克杀之象。下面就是关于更加详细的剥卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

山地剥卦的卦辞:

剥，不利有攸往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

山地剥卦的爻辞:

初六:剥床以足，蔑贞凶。

象曰：剥床以足，以灭下也。

六二:剥床以辨，蔑贞凶。

象曰:剥床以辨，未有与也。

六二:剥之无咎。

象曰：剥之无咎，失上下也。

**:剥床以肤，凶。(算命www.bmfsm.com)

象曰:剥床以肤，切近灾也。

六五:贯鱼以宫人庞，无不利。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

上九:硕果不食，君子得舆,小人剥庐。

象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐,终不可用也。

山地剥卦详解：

内卦象为地,为柔；外卦象为山，为止。山附于地,五阴逼阳，乃小人得势，君子道消，有子弑父、臣弑君之象。本卦爻象，乃五明浸上而剥一阳。初六"剥床以足”，指五爻由下而上,欲逐渐灭阳。六二柔得位,但无应,且爻位尚未达到剥人体肤的地步，故仅“剥床以辨”，即剥至床板，曰未有与也。六三、六五虽未言“剥床”，而实际上仍在剝蚀之中。**“剥床以肤”，显示剥之势力已切近灾害,所幸六五与上九有亲比关系，阴阳两爻构成对立面的统一与调合。综观下五爻虽欲剥阳，但以阴阳互运来讲,阴仍依赖于阳，是阴阳之关系，既相克又相生。上九,一阳独存,故曰“硕果不食”，因阳变阴上,乃“君子得舆”，又有“为民所载”之象,盖阳刚之气终得永存也。剥者，剥落也。阴盛极而阳将尽，如果实之成熟即将剥落。一年时序，届临九月，百物自然凋零，天道盈虚消长，情势使然，非人力所能挽回。以言处世之道，则悖逆之来，公理不彰,小人得势，正义湮没，黑白颠倒，是非不分。危机四伏之际丨正人君子允宜隐忍退让,韬光养晦,顺应情势，明哲保身，以守时待运，自有峰回路转、拨云见天之曰也。

贲卦卦辞 贲卦爻辞

周易六十四卦中的贲卦：贲为“审美”之卦，消息:八月；离下艮上；大象：山下有火；读曰：山火贲；五行:属土；贲者，饰也，文饰也。有文必有质，所以互用也。山下有火,则照见其上,品类皆被光彩，贲之象也。人类亦具有文明、审美之义。下面就是关于更加详细的贲卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

山火贲卦的卦辞:

贲，亨，小利有攸往。

彖曰:贲亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

山火贲卦的爻辞:

初九:贲其趾，舍车而徒。

象曰:舍车而徒，义弗乘也。

六二:贲其须。

象曰：贲其须，与上兴也。

九三:贲如，濡如，永贞吉。

象曰：永贞之吉,终莫之陵也。

**:贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

象曰：**当位,疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

六五:贲于丘园，束帛戈戋。吝，终吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

上九：白贲，无咎。

象曰：白贲无咎，上得志也。

山火贲卦浅解:

贲，内卦象为日，为明，为火;外卦象为山，为止,为星。山者草木百物之所聚生也。火在下而上照之，则庶物皆被显现而光明，乃贲饰之象也。本卦六爻,下三爻属于离体，离为文明，所以为文胜质。初九位卑处下，不敢贪求华饰，自贲其趾,舍车安步，故"贲其趾”义弗乘。六二喻文饰尊者的美须，与九三同心兴起，互为文饰，故“贲其须”与上兴。九三刚当位,文饰得很俊美，永远保持正固，强调永贞之吉。上三爻属艮体。艮为止,主于笃实,是文胜反归于质,所以皆以白为饰。**“贲如，皤如”文饰初九。六五,文饰在山丘园圃,仅持一束微薄的丝帛，喻本身之朴实无华，虽无应于下而吝,但“终吉”。上九“白贲”文饰六五。然而对文与质两方面,应为质更重于文。最后“白贲”无咎,故言“上得志”。贲者变也,文饰之貌。夫物相杂谓之文，文而有节谓之章。恶要惩，善要饰，惩恶扬善乃理所当然。物之聚合，要有条理,有文采。人之相处,也要有礼貌与威仪。在事理而言,也要文与质相符。惟礼者理也，一切需有诚意，有节制，要秉持真诚朴实,不宜浅薄虚伪，此乃贲饰之道也。

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